《大寶積經》二十八

　　元魏叁藏法師佛陀扇多譯

　　大乘十法會第九

　　如是我聞。一時婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。與大比丘衆五百大阿羅漢俱。菩薩摩诃薩無量無邊。爾時會中。有一菩薩摩诃薩。名淨無垢寶月王光。即從坐起整服右肩。右膝[跍*月]跪蓮花臺上。至如來所合掌向佛。白言世尊。行大乘住大乘比丘。雲何行大乘。雲何住大乘。世尊。以何義故。此大乘名爲大乘。複以何義名爲住大乘。爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。善哉善哉。淨無垢寶月王光。善男子。汝善能問此甚深義。谛聽谛聽善思念之。我今爲汝分別解說。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩。聞佛聽許即白佛言。唯然世尊。頂受聖教。佛言。善男子。菩薩摩诃薩成就十法。是行大乘是住大乘。何等爲十。一者信成就。二者行成就。叁者性成就。四者樂菩提心。五者樂法。六者觀正法行。七者行法慎法。八者舍慢大慢。九者善解如來秘密之教。十者心不悕求聲聞緣覺乘。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩信成就。佛言。善男子。菩薩摩诃薩行不谄行。得柔軟行。彼菩薩信諸如來正真正覺無上菩提。信諸如來于一念中說叁世事。信如來藏不老不死無量無邊不生不滅不常不斷。信諸佛實際法界一切智一切智人所知力無所畏。不共佛法信諸如來無見頂相。信諸如來叁十二相八十種好莊嚴其身身有圓光。信聲聞所說緣覺所說菩薩所說。及信所有善言說者。信此世過世。信正行者住正行者若有沙門若婆羅門。信善業果甚可愛樂微妙最勝。所謂若天天主若人人主。信不善果不可愛樂苦惱無量。或在地獄或在餓鬼或在畜生。彼菩薩如是信已得離叁法。一疑二惑叁不決定。善男子。菩薩摩诃薩。成就如是信。名爲信成就。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　信爲增上乘　　信者是佛子

　　是故有智者　　應常親近信

　　信是世間最　　信者無窮乏

　　是故有智者　　應常親近信

　　若不信之人　　不生諸白法

　　猶如燒種子　　不生根牙等

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩行成就。善男子。菩薩摩诃薩行成就故。剃除須發被正法服。舍家出家。既出家已。修學菩薩戒行等事。修學聲聞戒行等事。修學緣覺戒行等事。修菩薩如是學已。身口意等惡業悉滅。何者名爲身不善業。所謂殺生偷盜邪淫。瓦石刀杖欺擲他人。傷手足等。若來若去行欺淩事。善男子。如是等名身不善業。善男子。何者名爲口不善業。所謂妄言绮語。兩舌惡口。不善言說。誹謗正法甚深經典。說諸和上阿阇梨等住正法者所有過短。如是等名口不善業。善男子。何者名爲意不善業。所謂姤吝邪見。增上妒吝。樂利樂稱。樂親愛等。家慢色慢。恃少壯慢。恃無病慢。恃壽命慢。恃多聞慢。恃修行慢。欲覺害覺嗔惱覺等。及國土覺。衣服等覺。著處著乘著敷具等。著飲著食及著兒女。犁牛耕種諸所作等。憂奴憂婢憂諸作者。谷帛庫藏諸財物等。彼菩薩如是著已。于向所說種種事中。若失一事。其心則生憂悲苦惱。彼菩薩以愛潤心。是故生于後有牙心。善男子。略說意業猶如輪轉。如是名爲意不善業。彼菩薩離身等業。于和上所起于尊想。于阿阇梨起和上想。于余若老若少起止恭敬。彼菩薩在于獨處作是思惟。我不應爾。我已起度一切衆生。救一切衆生。心令一切衆生住正定行中。彼菩薩作是思惟。我今自身不調諸根。不勤修行。不覆諸根。不調諸根。彼菩薩作是思惟。今我已作如是修行。是諸衆生既見我已。心即調伏隨順我教。諸佛歡喜及諸天龍乾闼婆等悉皆歡喜。善男子。如是等行名菩薩慚。彼菩薩作是思惟。勿令若道若俗。于我若身若口若意等業諸威儀中。诃責我者。所謂毀壞戒行。或作見行。或作行行。或行邪命。彼行菩薩如是慚已。日夜系心觀察戒行。觀戒行已。無諸憂悔離諸障礙。菩薩如是正修行已。于諸如來正法之中而修諸行。善男子。如是等行名菩薩愧。善男子。菩薩摩诃薩成就如是行。名爲行成就。爾時世尊爲顯此義。偈重說言

　　行爲增上乘　　諸佛緣覺等

　　是故智者修　　彼等微妙事

　　菩薩大名稱　　無畏行成就

　　是故證菩提　　諸佛本所說

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩性成就。善男子。菩薩摩诃薩性自少欲少嗔少癡。不吝不澀不粗犷。不我慢不卒暴。調和柔軟善言軟語。易共同止。彼菩薩于一切上勝供養。如心行施。所有諸事衣服飲食分舍與他。如是施已。即生歡喜遍滿身心。如是乃至舍上身分。善男子。彼菩薩行如是行。若見如來。若見聲聞。見已即生歡喜之心。善男子。菩薩摩诃薩成就如是法。名爲性成就。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　相煙即知火　　見鴛鴦知水

　　異相知菩薩　　菩薩大智慧

　　不澀不惱衆　　舍諸谄曲行

　　善信衆生故　　是名菩薩性

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩樂菩提心。善男子。菩薩摩诃薩。以有菩提相故發菩提心。未發菩提心時。或諸如來或諸聲聞勸發菩提心。善男子。此是菩薩初發菩提心相。善男子。彼菩薩聞有菩提。聞菩提心有大功德。聞發阿耨多羅叁藐叁菩提心。此是菩薩第二發菩提心相。善男子。彼菩薩見諸衆生。無主無親。無救無護。無能度之令至彼岸。菩薩即爲彼諸衆生。起慈悲心而作是言。我當于彼無主無親無救無護諸衆生等而作救護。爲彼因緣故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。此是菩薩第叁發菩提心相。善男子。彼菩薩以見如來相具足身。生歡喜心。生勇悅心。心生歡喜。以是因緣故發阿耨多羅叁藐叁菩提心。此是菩薩第四發菩提心相。善男子。彼菩薩爲彼衆生令得利益安隱樂故。修行布施持戒忍辱修行精進禅定般若。善男子。雲何菩薩修行布施。善男子。菩薩作是思惟。我當雲何行于布施。即生念言須食施食。須飲施飲。須床敷者施與床敷。須衣服者施與衣服。指環臂钏若寶冠等。所須之物皆施與之。善男子。菩薩乃至割自身肉施于衆生。如是行施願取阿耨多羅叁藐叁菩提。而不取著受者財物。不住事等。是名菩薩修行布施。善男子。菩薩雲何修持于戒。善男子。彼菩薩先自調順身業。調順口業。調順意業。菩薩所有自身惡業一切舍離。所有口惡業一切舍離。所有意惡業一切舍離。持戒不缺不漏不雜。菩薩如是持禁戒已。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而心終不取著于戒。是名菩薩修持于戒。善男子。雲何菩薩修行忍辱。善男子。菩薩爲聞若道若俗。乃至毀罵。聞說其惡。若打系閉。若截手足。皆能忍受。爲彼前人起忍辱心。菩薩如是修行忍已。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。不以彼忍而起慢心。是名菩薩修行忍辱。善男子。菩薩雲何修行精進。善男子。菩薩作是思惟。如虛空界無量無邊。衆生界亦無量無邊。唯我一人獨無等侶。令入無余涅槃界中。如是菩薩爲彼因緣發精進行。初持自身。持身行已觀受心法。如是正觀受心法已。行持心行。菩薩既行持心行已。次複修行見法等行。菩薩如是持心意已。爲令未生惡不善法斷不生故起欲勤精進。爲令未生善法生故起欲勤精進。菩薩如是次複修行初如意足。如是修行第二第叁乃至第四如意足分。修如是行不起慢心。是名菩薩修行精進。善男子。菩薩雲何修行禅定。善男子。菩薩不著欲故。不著滅故。不著離欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行識。不著欲界。不著色界。不著空。不著無相無願。不著此世界。不著未來世界。而行布施。不依止施。不依止戒。不依止忍。不依止精進。不依止禅。如是修行禅定。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。而不分別。是名菩薩修行禅定。善男子。菩薩雲何修行般若。善男子。菩薩常作如是思惟而化衆生。化衆生已複作是念。我化無量無邊衆生界。令入無余涅槃界中。而無一衆生入涅槃界者。何以故。如佛所說。一切諸法。無我無衆生無命無養育無富伽羅。如是修慧而以彼慧。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。作如是願。而于智慧不生分別。是名菩薩修行般若。善男子。菩薩摩诃薩如是發菩提心。名爲菩薩樂菩提心。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　猶如真寶珠　　光明不舍離

　　又如礦中金　　治已轉增明

　　如是菩提性　　轉明菩提心

　　二邊清淨已　　魔所不得便

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩樂法。善男子。菩薩摩诃薩。性自樂法喜法潤法。若見沙門若婆羅門如法人已。隨所有物而以奉上。若飲食等一切施與。乃至合掌生恭敬心。生恭敬已。從彼聞于未曾聞法。菩薩如是求正法已如實修行。菩薩于彼持法法器。生于尊想。生和上想阿阇梨想。起如是意。我從昔來久失導師。今忽遇之生導師想。又作是念。我常縛在世間牢獄。無解無救無推訪者。今忽遇之生推覓想。又作是念我久遠來睡于世間。愚癡盲目。忽于今者令我目開。即起覺想起開示想。又作是念。我久遠來沒深泥中無拔濟者。今忽遇之生拔濟想。又作是念。我久遠來失于導師引導衆生。今忽遇之起導師想。又作是念。我久遠來閉在世間。貧苦難處無救接者。今忽遇之是故即生救接者想。又作是念。我久遠來遇難愈病。無有良醫能療治者。今忽遇之起良醫想。又作是念。我久遠來爲貪欲火之所燒然。未蒙雲雨。今忽遇之。是故即起大雲雨想。菩薩如是爲彼因緣。忍寒熱等諸苦惱事。及諸衆生能惱人者。若蚊虻等皆能忍之。亦能忍受饑渴等事。見樂衆生不生著心。彼菩薩作如是念。我雖得受世間快樂。若我得聞一句法已。能成聞慧。生聞慧想。菩薩以是樂法因緣故。行布施不生憂愁。乃至無有憂苦等事。菩薩如是遠離一切憂苦等事。起如是心。我爲得聞如來所說一句法故。乃至入于阿鼻地獄。壽命一劫。若百千劫無疲倦。無疲倦已。然修行一切種智。若有未得佛正法者。能令得之。善男子。菩薩摩诃薩。如是樂法名爲菩薩樂法。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　大智求法者　　所謂諸菩薩

　　求法無厭足　　以恭敬心故

　　當求于正法　　是名菩薩相

　　聞已常憶持　　複如法修行

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩觀正法行。善男子。菩薩摩诃薩作如是觀。一切法如幻诳凡夫故。愚癡覆心無正慧故。一切法虛妄如夢。以唯念故。一切法如水中月。非有事故。一切法如鏡中像。無衆生故…

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