《大寶積經》二十八 ▪第3页

　　元魏叁藏法師佛陀扇多譯

　　..續本經文上一頁言。善男子。若無提婆善知識者。終不得知如來具有無量功德。善男子。提婆達多是善知識。共我诤勝現作怨家。得顯如來無量功德。善男子。提婆達多善友知識。在于宮內語阿阇世王。令害如來。時王故放護財象王令滅如來。善男子。如來見象即調伏之。爾時無量無邊衆生。見象調伏生奇特心。即生正信歸依叁寶。所謂佛寶法寶僧寶。顯叁寶故。善男子。如此之事應如是知。提婆達多是善知識。久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之。作如是言。提婆達多是害佛者是怨家者。善男子。乃至過去五百世中所生之處。提婆達多是善知識。示怨家事。悉是示現顯諸菩薩。及顯如來無量功德。而諸愚人如實取之。提婆達多是害佛者是怨家者。以是不善取義因緣。墮叁塗中。所謂地獄餓鬼畜生諸苦惱處。何以故。善男子。提婆達多善知識者。善修無量諸勝功德。善修善根。親近諸佛宿殖德本。心向大乘順向大乘。向大乘彼岸。近于阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。彼壞心故于未來世。生于地獄餓鬼畜生諸惡道中

　　爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。世尊。如來昔日入舍衛城。于奢犁耶婆羅門村。周遍乞食空缽而出。此事雲何。善男子。我此所作。亦爲愍念後世衆生故示是事。令未來世作如是知。如來具足無量功德。尚空缽出。何況我等及其余者。善男子。複有說言。是魔波旬勸于婆羅門長者居士。令其不肯供養如來。此亦不爾。何以故。善男子。魔王無力能勸長者。令不供養如來食故。善男子。此事不應如是取之。何以故。魔王無力而能遮障如來供養。乃是如來勸持魔王。令語長者婆羅門等而不供養。善男子。如來已滅一切障礙。成就無量諸勝功德。而有能障如來供養。無有是處。如來無有實業果報。爲彼衆生令得道故。如來示現如是方便善巧諸事。善男子。如來若斷一飡食已。令諸聲聞及魔波旬天龍八部及諸天子。作如是念。無令眷屬生憂苦心。爲彼諸事。是故如來。日夜示現如是等事。令發一念不善之心。乃是如來斷于諸有。如前示現後亦如是。令未來世作如是知。如來斷有尚有此事。何況我等及其余者。現此事時七萬天衆。于如來所起清淨心。如來爾時知其心已。種種說法。彼聞法已得法眼淨。善男子。我觀後世故示是事。如來無有如是業報

　　爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。世尊。旃遮摩那毗孫陀梨。木器合腹以謗世尊。此事雲何。佛言。善男子。此亦不爾。如來成就無量功德。無業報患。善男子。乃是如來威神之力。能令旃遮摩那毗孫陀梨等。置過無量恒河等世界之外。而被謗者。乃是如來以方便力示業果報。我諸弟子以薄福故。既得出家在我法中。以被謗故則退我法。以不思量如來言教作如是說。我等今者已被謗故。不應得在佛正法中。令彼諸人聞教憶念。諸佛如來具足成就一切白法。滅諸惡法尚有如是惡對被謗。何況我等及其余者。如是知已不複退還修淨梵行。善男子。旃遮摩那毗孫陀梨等。起于惡心。以佛力故令夢開悟。我實謗佛。我若舍身必墮叁惡。善男子。如來若知可防護者必防護之。是故示現如此之事。善男子。無一衆生如來舍者故現此事

　　爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。世尊。如來昔在毗蘭多國。受毗蘭若婆羅門請。而食麥者。此事雲何。佛言。善男子。我亦愍念後世衆生故現是事。如來實知諸婆羅門居士等請而不供養。而受其請彼處安居。何以故。善男子。彼安居處有五百馬。所有食麥施與衆僧。令至叁月。善男子。彼馬悉是大菩薩也。宿殖德本而值惡友。造諸惡業生畜生中。善男子。彼五百馬有調馬者。是日藏菩薩。以願力故生在彼處。善男子。是日藏菩薩。勸五百馬發菩提心。爲令得脫故生彼處。善男子。以彼善調馬主力故。彼五百馬皆憶宿命。得菩提心還得本心。善男子。如來愍念彼五百馬故。受彼請彼處安居。調馬人麥與如來食。五百馬麥諸弟子食。善男子。彼調馬者以馬音聲調五百馬。皆令忏悔勸其發心。複令彼馬于佛法中。于叁寶所起敬重心。善男子。過叁月已。彼五百馬舍身生于叁十叁天。彼在畜生尚得是利。如來爾時爲彼說法。令得阿耨多羅叁藐叁菩提記。善男子。彼處所有調五百馬。防護馬者如來記彼。當得成就自調伏心緣覺之道。善男子。世間無有是可食物。如來食之而有不作微妙味者。善男子。假使如來食于土塊瓦石等物。而無不退微妙味食。善男子。如來所食皆作上味。無有世間叁千大千世界之中所食之物而可比者。何以故。以如來得味中上味。得食上味。得大丈夫諸相好等。善男子。汝今應當如是正取如來所食。悉微妙味無有可比。善男子。阿難比丘憐愍我故而作是言。雲何。如來生轉輪聖王家。舍王位出家而能食麥。如來善知阿難心已。故與一麥告言。阿難。汝當知之此是何味。阿難食已生奇特心。即語我言。世尊。我生在王家長養王家。而未曾得如是上味。善男子。阿難比丘以彼食味身心得安。七日不食。善男子。以是事故當知。如來無有業報。然彼居士婆羅門。請諸有德清淨比丘。不供養者。諸比丘等受請往彼。而不供養示現業報。善男子。汝應當觀如來神力。彼婆羅門請佛及僧而不供養。如來記彼不墮惡道。善男子。共佛受請彼處安居五百比丘。于中乃有四十比丘。多有貪心不能觀察。不淨行故。若得稱意微妙食者。悉皆退轉。食馬麥故不生欲心。過七日已得阿羅漢果。善男子。如來善巧知衆生心故。受彼請爲度彼故。善男子。菩薩摩诃薩。善巧成就如是甚深秘密法教示現之事。若如是知名爲善解如來密教。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　善知漸法門　　及以頓所說

　　內心善巧知　　諸菩薩示現

　　善巧知秘密　　遠離諸疑惑

　　善知諸佛說　　所有秘密教

　　爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩不求聲聞緣覺乘。佛言。善男子。菩薩摩诃薩在于地獄餓鬼畜生諸惡道中。雖在彼處受極重苦不可具說。而心不求聲聞緣覺乘。亦無心求自得解脫。不念少欲。不念少作。不行少欲。不行少作事。善男子。菩薩于彼善業衆生而與同事。然是菩薩于彼衆生善勸化之。令其修行發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。菩薩摩诃薩成就如是法故。不求聲聞緣覺菩提。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　常化諸衆生　　心不生疲惓

　　于無上菩提　　堅固不退轉

　　其心不可動　　猶如妙山王

　　修行慈悲心　　不求二乘道

　　爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。如來已說菩薩成就如是等法。是故名爲行大乘。住大乘。而如來不說。以何義故此大乘名爲大乘。爾時世尊。告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。我今問汝。隨汝意說。善男子。于意雲何。轉輪聖王所行之道。具四兵衆所行處道。以何而說。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。世尊。是名王道。是名大道。是無畏道。是無礙道。是勝一切諸國王道。佛語淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。善男子。諸佛如來正真正覺所行之道。彼乘名爲大乘。名爲上乘。名爲妙乘。名爲勝乘。名無上乘。名無上上乘。名無等乘。名不惡乘。名爲無等等乘。善男子。以是義故名爲大乘。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。善哉世尊。善哉善逝。善哉世尊。快說如是大乘名義

　　如來說是十法法門時。魔波旬作是念言。今日沙門瞿昙過我境界。若我具備四種兵衆。惱彼瞿昙。令其不得說此法門。時魔波旬作是念已。即具四兵。至王舍城耆阇崛山。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩。遙見波旬具四兵衆。爲惱如來令不得說此法門故欲來至此。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩即現神通。現神通已。令魔波旬至王舍城四衢道頭。唱如是言。汝王舍城諸人民等。當知今日沙門瞿昙。在王舍城耆阇崛山。爲諸四衆具說正法。初中後善文義俱深。淳備具足清淨梵行。汝等諸人。可往詣彼沙門瞿昙聽其說法。令汝長夜成大安樂諸利益事

　　爾時王舍大城之中。諸婆羅門。刹利長者。及居士等。被魔勸已。手執香花塗香末香燒香寶幢寶蓋。出王舍城至耆阇崛山。到如來所。頂禮佛足。尊重贊歎卻坐一面。時魔波旬亦具四兵。從王舍城出至耆阇崛山到如來所。化作曼陀羅華散如來已。與四兵衆卻坐一面。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩。知魔波旬坐一面已。即語魔言。汝魔波旬。以何因緣將四兵衆。惱亂如來並障如來說此法門。汝今應當于如來所。生慚愧心起忏悔心。無令汝于長夜。得無利益成大苦報。時魔波旬聞淨無垢寶月王光菩薩語已。即合十指爪掌拄地禮如來足。于如來所。生慚愧心起忏悔心。而作是言。我于今者甚畏如來。甚奇善逝。唯願大慈受我忏悔。我甚愚癡無有智慧。無善巧智不自惜身。而于如來起于惡心。複欲令此法門絕滅。善哉世尊。重受我忏。佛言波卑椽。善哉善哉。長養善根。若我法中有善男子若善女人。起心忏悔以求清淨。善哉波卑椽。時魔波旬。至佛所立白言。世尊。如來諸經皆斷惡語不善語耶。如來答言。如是如是。魔波旬言。雲何如來法王法主。得法自在而語。稱我言波卑椽。如是喚我。佛言。波卑椽。我今爲汝說于譬喻。善男子。譬如長者居士財富無窮。唯有一子甚愛念之。不用離目以命系子。然彼一子。諸根不調甚惡谄曲。長者居士愛念心故以杖打之。或瓦或石欲令此子息彼事故。善男子。于汝意雲何。是長者居士撾打其子有惡心不。魔波旬言。不也世尊。欲令成就愛念子故。作如是事。佛言。波旬當知。如來正真正覺善知衆生心性根欲。是故觀察。應以惡言而得度者。即說惡言。應以默然無所言說而得度者。即爲默然。應以驅遣而得度者。即驅遣之應以說法而得度者。即爲說之。應以攝受而得度者。即攝受之。應見色身而得度者。即現色身令彼見之。應聞聲香若得味觸而得度者。即爲現聲而爲說法。至香味觸現令得度。時魔波旬歡喜踴躍。複合十指爪掌頂禮佛足。白言。世尊。隨所有處。若村若城若在王都。說此法門。我爲聽受此法門故。當往其所護此法門。亦爲護彼持法法器。世尊。我至彼時必有衆相。諸衆寂定離睡眠蓋。複令諸方上勝法器而來問法。若讀若誦若受持者。身心俱安不起慢心隨說此法。若廣說者。若略說者。于如來所生歡喜心。又複如來。于諸衆生起歡喜心。彼諸衆生心歡喜已。善根增長惡法消滅。時大衆中有諸外道尼幹子等。聞魔波旬如是忏悔。心大歡喜踴躍無量。得無生忍

　　爾時尊者阿難白佛言。世尊。以何因緣說此法時。此諸外道得無生忍。佛言。阿難。乃往。過去過無量劫。此王舍城耆阇崛山。爾時有佛。名上力足正真正覺。在此說法。佛說法已。有諸外道來向佛所。欲惱如來。複欲障說此法門故來至佛所。既聞法已心生歡喜。即言世尊。快說此法。于如來所生奇特心。以是因緣六十劫中。不墮地獄餓鬼畜生。唯生人天所生之處憶念彼佛。雖憶念佛而無善友。阿難。于意雲何。彼諸外道尼幹子等。豈異人乎。今此衆中諸外道是。何以故。此諸善男子。當爾之時具足惡見故。欲惱如來並障此法。彼既聞法生大歡喜。以是因緣今蒙佛記。是諸外道當得阿耨多羅叁藐叁菩提。何況于今得無生忍

　　說此法門時。萬二千衆生遠塵離垢得法眼淨。二萬衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時尊者阿難白佛言。世尊。若有善男子若善女人。于此法門起一念信功德無量。況複讀誦受持。擁護廣爲人說

　　佛言。阿難。若有善男子善女人。勸無余衆生界。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若複有善男子善女人。于此法門起一念信。若讀若誦廣爲他說。此人得福過前說者。何以故。阿難。以此法門是一切智智道處。阿難。若有男子女人。聞此法門及見持此法門法師。若起惡心得罪過前

　　爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。若有男子女人。謗此經者。如來已說得罪過前。佛告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。若男子女人。一時挑卻一切衆生所有眼目。若複有男子女人。于此法門及持法者。起一惡心得罪過彼。何以故。阿難。以此法門名爲光明。能施一切衆生慧目

　　尊者阿難白佛言。世尊。此法門不應于不信男子女人前說。何以故。須護衆生故。世尊。我見如是謗法業緣。生于地獄餓鬼畜生惡道中故

　　佛言阿難。應說此法門。不應不說。何以故。以此名爲彼者因故。令修行已得阿耨多羅叁藐叁菩提故

　　阿難白佛言。世尊。當以何名名此法門。雲何奉持。佛言。阿難。阿難當知。以說十法是故名爲十法法門。如是受持。亦名淨無垢寶月王光菩薩所問。如是受持

　　佛說此法門時。尊者阿難。淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩。並衆會中諸大菩薩。及聲聞衆天龍八部。聞佛所說皆大歡喜。頂受奉行

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