《大寶積經》二十八 ▪第2页

　　元魏叁藏法師佛陀扇多譯

　　..續本經文上一頁。一切法如響。空聲生故。一切法生滅。因緣成故。一切法不生。真如性故。一切法不滅。以無生故。一切法無作。以無作者故。一切法如虛空。以無染故。一切法寂靜。體性無染故。一切法離垢。離一切垢故。一切法永滅。以本滅煩惱故。一切法無色。不可見故。一切法離心意意識。以無身故。一切法無住滅。一切阿梨耶故。一切法無求。離此彼親愛故。一切法無著。離一切煩惱境界故。一切法如蛇。以無方便咒術力故。一切法如芭蕉。以不實故。一切法如水沫。性無力故。善男子。菩薩摩诃薩如是觀正法行。名爲菩薩觀正法行。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　一切法如幻　　覆衆生心故

　　虛妄猶如夢　　應如是受持

　　諸法如水月　　以影像起故

　　諸法如鏡像　　智何不覺知

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩觀法順法。善男子。菩薩摩诃薩觀色無常。而不以滅色故證于法界。以如實智于法界中所有諸法。如實覺知諸法相已。善記善修彼法界中所有諸相。有所說者修者記者。自然如是入法界行。如是乃至受想行識。以如實觀。正觀察已。而不滅識。不厭離識。證入法界。所有法界一切諸法。以實智慧如實證知。彼諸法中有諸名字。善說善知善修善記。以善知故。以善修故。以善記故。自然如是入法界行。如知無常如是知苦無我不淨亦複如是。觀色無常如實善知。于彼色中。不複生于恐怖之想。何以故如實知色虛妄生故。如是菩薩如實善知受想行識悉皆無常皆苦無我及不淨等。于彼識中不複生于恐怖之想。何以故。如實知識是虛妄故。菩薩如是如實善知。善男子。譬如善巧幻師幻師弟子。幻作種種四兵等事。所謂象兵馬兵車兵步兵。智者見已不生恐怖。何以故。善知虛妄幻所作。诳惑衆生而示現之。善男子。菩薩如是觀色無常。觀無常已于中不生恐怖之想。何以故。如實知色虛妄生故。菩薩如是如實善知。受想行識悉皆無常。觀無常已則于識中不生恐怖。何以故。如實知識虛妄生故。菩薩如是如實善知。善男子。菩薩如是觀法順法。爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。雲何菩薩觀色無常。而不離色說于法界。證于法界習學法界。一切諸法以智慧力如實證知。爾時世尊告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。善男子。爲汝問故我今說喻。善男子。譬如世間有智之人持諸毒藥。持毒藥已。或煎或熬。或合余藥。合余藥已。爲財利故。而炫賣之而不自食。何以故。彼人思惟勿令我身由此因緣。而致斷命。善男子。菩薩摩诃薩心順向涅槃。心潤向涅槃。心潤流涅槃。心正取涅槃。菩薩摩诃薩而不證涅槃。何以故。菩薩思惟勿令我身由此因緣退轉菩提。複次善男子。我更說喻。善男子。譬如有人奉事于火。彼事火已。尊重敬順善將護之。而不生于如是之心。我供養火。尊重贊歎善將護故。二手捉之。何以故。彼人作念。勿令我身由此因緣身苦心惱。善男子。菩薩摩诃薩雖心順向涅槃。心潤向涅槃。心潤向涅槃流。心正取向涅槃。順向涅槃岸。而彼菩薩不證涅槃。何以故。菩薩思惟。勿令我身以此因緣退菩提智。爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。如我解佛所說法義。菩薩應當常住世間。佛言善男子。如是如是。菩薩常應住于世間。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。雲何菩薩住于世間。而不爲世間法之所染。佛言善男子。我今爲汝以譬喻說。善男子。譬如有人。善解方便捉諸禽獸。以咒力故。共毒蛇戲捉諸毒蛇。若含若磨種種弄之。而終不以弄蛇因緣被害命終。何以故。以有善巧咒術力故。善男子。菩薩摩诃薩住于世間行世間法。以有善巧大智方便咒術力故。共諸煩惱惡毒藥戲。弄煩惱蛇。而不爲彼煩惱因緣退于菩提。何以故。菩薩成就善巧方便智慧力故。爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。甚奇世尊。奇哉善逝。最難有世尊。最難有善逝。世尊。是諸菩薩摩诃薩。雖心向涅槃而不證涅槃。雖在世間而不爲世法之所染汙。世尊。我今歸依諸菩薩。世尊。若有善男子善女人得聞如此菩薩行已。生歡喜心者。彼人過去種諸善根。何以故。若聞此法門。乃至一彈指頃生希有心。世尊。彼諸善男子善女人。已爲如來之所記也。何以故。聞此法門至心谛聽故。佛言。善男子。如是如是。說此法門時。五百比丘得無漏心。得無漏心已從座而起。整服右肩。右膝著地合掌向佛。白言。世尊。世尊諸菩薩可以正恭敬善逝。可以禮敬諸菩薩。佛言諸比丘。如是如是。善男子。菩薩摩诃薩如是觀法順法。名爲菩薩觀法順法。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　應敬大智慧　　應敬大無畏

　　應敬正服者　　應敬佛所生

　　以方便力故　　智慧善巧故

　　超過聲聞地　　菩薩大智慧

　　善知諸陰虛　　生滅不定故

　　見世間火然　　是故不證滅

　　善男子。如是名爲菩薩摩诃薩觀法順法。善男子。雲何菩薩摩诃薩離慢大慢。善男子。所言慢者生如是心。我今所有若家若姓若色。及以種種金銀珍寶。諸寶藏等。象兵馬兵車兵步兵。不劣他人。若人如是起憍慢心。是名爲慢。以其不生恭敬心故。善男子。何者大慢。善男子。若有菩薩作如是念。唯我若家若姓若色。若金銀寶藏。象兵馬兵車兵步兵。勝于他人。是故不生恭敬之心是名大慢。善男子。如是憍慢及以大慢。菩薩摩诃薩悉已舍離。善男子。菩薩摩诃薩。如是離慢離于大慢。爾時世尊。爲顯此義。偈重說言

　　離慢離大慢　　常行慈悲心

　　以彼潤心故　　于世不放逸

　　雖行乞食事　　諸菩薩大事

　　說義利益事　　若諸天及人

　　善男子。雲何菩薩摩诃薩。善解如來秘密之教。善男子。菩薩摩诃薩。于諸經中所有隱覆甚深密義。于彼說中如實善知。善男子。何等是爲如來密教。善男子。我記聲聞得阿耨多羅叁藐叁菩提者。此不應爾。如言阿難。我患背痛。此不應爾。語諸比丘我今老弊。汝可爲我推覓侍者。此不應爾。語目連言。汝可往問耆婆醫王。我所有患當服何藥。此不應爾。善男子。如來處處逐諸外道論義捔勝。此不應爾。善男子。佉陀羅刺。刺如來足。此不應爾。善男子。如來又說提婆達多是我宿怨。常相隨逐求覓我便。此不應爾。善男子。如來昔日入舍衛城。于奢犁耶婆羅門村。周遍乞食空缽而出。此不應爾。善男子。旃遮摩那毗孫陀梨。木器合腹以謗如來。亦不應爾。善男子。如來昔在毗蘭多國。受毗蘭若婆羅門請。叁月安居而食麥者。此不應爾。爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。此向所說當雲何取。世尊。何故記諸聲聞。得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言。善男子。我記聲聞。得阿耨多羅叁藐叁菩提者。以見聲聞有佛性故。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩白佛言。世尊。此諸聲聞斷諸有漏離于叁有。生分已斷而有性。故爲如來授阿耨多羅叁藐叁菩提記者。此事雲何。佛言。善男子。我今爲汝說于譬喻。善男子。譬如灌頂轉輪聖王具足千子。隨最大者授其王位。然彼輪王以子根鈍。應初教者而中教之。應中教者而後教之。一切工巧咒術等事。然是王子以根鈍故。應初學者而中學之。應中學者而後學之。善男子。于意雲何。彼輪王子如是學已。豈可非是王正子耶。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。不也世尊。不爾善逝。是真王子。佛言。善男子。菩薩摩诃薩亦複如是。以根鈍故。應初學者而中學之。應中學者而後學之。如是依觀衆生五陰。滅諸煩惱。煩惱滅已。然後得成阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。于意雲何。彼諸聲聞以此因緣得成正覺。豈可得言聲聞不得成正覺耶。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。如是世尊。我曾不見若人若天若魔若梵。是等衆中。而有能說聲聞不得成正覺者。若有能說無有是處。除一闡提。爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。善男子。我今爲汝更說譬喻。善男子。利根菩薩住第十地。除二無我坐道場者。爲除故坐不除坐耶。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。世尊。已除故坐世尊。已除故坐善逝。佛言。善男子。彼利根者以此因緣。豈可不得成正覺耶。時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。得成世尊得成善逝。爾時如來告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。善男子。此處亦如是。爾時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。世尊。如來何故昔告阿難我患背痛。佛言。善男子。我觀後世憐愍衆生作如是說。言我背痛。令諸病者作如是知。佛金剛身尚有背痛。何況我等及其余者。以是事故我說此言。而諸愚人如實取之。謂佛有病有背痛等。則便自壞亦令他壞

　　如來複告淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。善男子。我于昔日告比丘言。我今老弊。汝可爲我推覓侍者。善男子。我說此言亦爲憐愍念後世故。作如是說。爲令後世聲聞弟子。年老朽弊應須給侍。故說此言。我今老弊須覓侍者。令未來世如是知已不生退轉。以是義故我說此言。我今老弊汝可爲我推覓侍者。而諸愚人如實取之。如來老弊故須侍者

　　善男子。雲何當知。佛告目連。令到耆婆大醫王所。問服藥法。善男子。此亦是我憐愍後世故作是說。有諸聲聞假藥將身。彼當憶我佛金剛身猶尚服藥。何況我等及其余者。以是事故我說此言。汝到耆婆大醫王所。問服藥法。而諸愚人如實取之。謂如來身是病患身。善男子。如來昔告目連比丘。令彼目連問耆婆藥。耆婆無容故不正答。唯作是言。但當服蘇但當服蘇。然是如來示業果報。令諸弟子聞當憶知而不退還

　　善男子。如來處處。逐諸外道尼幹子等。捔勝論義。此事雲何。善男子。我觀後世愍念衆生故作是事。令彼衆生作如是知。諸佛如來正真正覺尚有怨家。何況我等及其余者。而諸愚人如實取之。謂佛如來實有怨家。善男子。轉輪聖王以少福故尚無怨家。何故如來成就無量無邊功德

　　善男子。佉陀羅刺。刺如來足。是事雲何。善男子。如來示現業果報故。令未來世作如是知。如來成就無量功德而有業報。何況我等及其余者。以是因緣令彼息惡。複爲因緣我作是說。有是業報。而諸愚人。如實取之。佉陀羅刺。刺如來足

　　時淨無垢寶月王光菩薩摩诃薩言。世尊。提婆達多是佛宿怨覓如來便。佛…

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