《中阿含經》二十六 ▪第3页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁是飲食．如是受苦樂．如是長壽．如是久住．如是壽命訖。無恚。于意雲何。如是此不了可憎行得節耶

　　 無恚答曰。瞿昙。如是此不了可憎行得節也。瞿昙。雲何此不了可憎行得第一．得真實耶

　　 世尊答曰。無恚。或有一沙門梵志行四行。不殺生．不教殺．不同殺．不偷．不教偷．不同偷．不取他女。不教取他女．不同取他女。不妄言．不教妄言．不同妄言。彼行此四行。樂而不進。彼以清淨天眼出過于人。見此衆生死時生時。好色惡色。妙與不妙。往來善處及不善處。隨此衆生之所作業。見其如真。若此衆生成就身惡行。口．意惡行。誹謗聖人。邪見成就邪見業。彼因緣此。身壞命終。必至惡處。生地獄中。若此衆生成就身妙行。口．意妙行。不誹謗聖人。正見成就正見業。彼因緣此。身壞命終。必升善處。乃生天上。無恚。于意雲何。如是此不了可憎行得第一．得真實耶

　　 無恚答曰。瞿昙。如是此不了可憎行得第一．得真實也。瞿昙。雲何此不了可憎行作證故。沙門瞿昙弟子依沙門行梵行耶

　　 世尊答曰。無恚。非因此不了可憎行作證故。我弟子依我行梵行也。無恚。更有異。最上．最妙．最勝。爲彼證故。我弟子依我行梵行

　　 于是。調亂異學衆等發高大聲。如是。如是。爲彼證故。沙門瞿昙弟子依沙門瞿昙行梵行

　　 于是。異學無恚自敕己衆。令默然已。白曰。瞿昙。何者更有異。最上．最妙．最勝。爲彼證故。沙門瞿昙弟子依沙門瞿昙行梵行耶

　　 于是。世尊答曰。無恚。若如來．無所著．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。出于世間。彼舍五蓋心穢慧羸。離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊。彼已如是定心清淨。無穢無煩。柔軟善住。得不動心。趣向漏盡智通作證。彼知此苦如真。知此苦習．知此苦滅．知此苦滅道如真。亦知此漏．知此漏習．知此漏滅．知此漏滅道如真。彼如是知．如是見。欲漏心解脫。有漏．無明漏心解脫。解脫已。便知解脫。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。無恚。是謂更有異。最上．最妙．最勝。爲彼證故。我弟子依我行梵行

　　 于是。實意居士語曰。無恚。世尊在此。汝今可以一論滅。如[打-丁+(上/下)]空瓶。說如瞎牛在邊地食

　　 世尊聞已。語異學無恚曰。汝實如是說耶

　　 異學無恚答曰。實如是。瞿昙

　　 世尊複問曰。無恚。汝頗曾從長老舊學所聞如是。過去如來．無所著．等正覺。若有無事處山林樹下。或有高岩。寂無音聲。遠離．無惡。無有人民。隨順宴坐。諸佛世尊在無事處山林樹下。或住高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順宴坐。彼在遠離處常樂宴坐。安隱快樂。彼初不一日一夜共聚集會。如汝今日及眷屬耶

　　 異學無恚答曰。瞿昙。我曾從長老舊學所聞如是。過去如來．無所著．等正覺。若有無事處山林樹下。或有高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順宴坐。諸佛世尊在無事處山林樹下。或住高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順宴坐。彼在遠離處常樂宴坐。安隱快樂。初不一日一夜共聚集會。如我今日及眷屬也

　　 無恚。汝不作是念。如彼世尊在無事處山林樹下。或住高岩。寂無音聲。遠離。無惡。無有人民。隨順宴坐。彼在遠離處常樂宴坐。安隱快樂。彼沙門瞿昙學正覺道耶

　　 異學無恚答曰。瞿昙。我若知者。何由當複作如是說。一論便滅。如弄空瓶。說瞎牛在邊地食耶

　　 世尊語曰。無恚。我今有法善善相應。彼彼解脫句能以作證。如來以此自稱無畏。諸比丘我弟子來。無谀谄。不欺诳。質直無虛。我訓隨教已。必得究竟智。無恚。若汝作是念。沙門瞿昙貪師故說法。汝莫作是念。以師還汝。我其爲汝說法。無恚。若汝作是念。沙門瞿昙貪弟子故說法。汝莫作是念。弟子還汝。我其爲汝說法。無恚。若汝作是念。沙門瞿昙貪供養故說法。汝莫作是念。供養還汝。我其爲汝說法。無恚。若汝作是念。沙門瞿昙貪稱譽故說法。汝莫作是念。稱譽還汝。我其爲汝說法。無恚。若汝作是念。我若有法善善相應。彼彼解脫句能以作證。彼沙門瞿昙。奪我滅我者。汝莫作是念。以法還汝。我其爲汝說法

　　 于是。大衆默然而住。所以者何。彼爲魔王所製持故。彼時。世尊告實意居士曰。汝看此大衆默然而住。所以者何。彼爲魔王所製持故。彼令異學衆無有一異學作是念。我試于沙門瞿昙所修行梵行

　　 世尊知已。爲實意居士說法。勸發渴仰。成就歡喜。無量方便爲彼說法。勸發渴仰。成就歡喜已。即從坐起。便接實意居士臂。以神足飛。乘虛而去

　　 佛說如是。實意居士聞佛所說。歡喜奉行

　　 優昙婆邏經第八竟(五千八百九十八字)

　　 （一○五）

　　 中阿含因品願經第九(第二小土城誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。有一比丘在遠離獨任。閑居靜處。宴坐思惟。心作是念。世尊慰勞共我語言。爲我說法。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。于是。比丘作是念已。則于晡時從宴坐起。往詣佛所

　　 世尊遙見彼比丘來。因彼比丘故。告諸比丘。汝等當願世尊慰勞共我語言。爲我說法。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我有親族。令彼因我身壞命終。必升善處。乃生天上。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願諸施我衣被．飲食．床榻．湯藥．諸生活具。令彼此施有大功德。有大光明。獲大果報。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處

　　 比丘。當願我能忍饑渴．寒熱．蚊虻．蠅蚤．風日所逼。惡聲．捶杖亦能忍之。身遇諸疾。極爲苦痛。至命欲絕。諸不可樂。皆能堪耐。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我堪耐不樂。若生不樂。心終不著。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我堪耐恐怖。若生恐怖。心終不著。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我若生叁惡不善之念欲念．恚念．害念。爲此叁惡不善之念。心終不著。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處

　　 比丘。當願我離欲．離惡不善之法。至得第四禅成就遊。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我叁結已盡。得須陀洹。不墮惡法。定趣正覺。極受七有。天上人間七往來已。便得苦邊。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我叁結已盡。淫．怒．癡薄。得一往來天上人間。一往來已。便得苦邊。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我五下分結盡。生于彼間。便般涅槃。得不退法。不還此世。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處

　　 比丘。當願我息．解脫。離色得無色。如其像定。身作證成就遊。以慧而觀斷漏．知漏。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處。比丘。當願我如意足．天耳智．他心智．宿命智．生死智。諸漏已盡而得無漏。心解脫。慧解脫。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。得具足戒而不廢禅。成就觀行于空靜處

　　 于是。彼比丘聞佛所說。善受善持。即從坐起。稽首佛足。繞叁匝而去。彼比丘受佛此教。閑居靜處。宴坐思惟。修行精勤。心無放逸。因閑居靜處。宴坐思惟。修行精勤。心無放逸故。若族姓子所爲。剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道者。唯無上梵行訖。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼尊者知法已。至得阿羅诃

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 願經第九竟(八百六十五字)

　　 （一○六）

　　 中阿含因品想經第十(第二小土城誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。世尊告諸比丘。若有沙門．梵志于地有地想。地即是神。地是神所。神是地所。彼計地即是神已。便不知地。如是水．火．風．神．天．生主．梵天．無煩．無熱。彼于淨有淨想。淨即是神。淨是神所。神是淨所。彼計淨即是神已。便不知淨。無量空處．無量識處．無所有處．非有想非無想處．一．別．若幹．見．聞．識．知。得觀意所念．意所思。從此世至彼世。從彼世至此世。彼于一切有一切想。一切即是神。一切是神所。神是一切所。彼計一切即是神已。便不知一切

　　 若有沙門．梵志于地則知地。地非是神。地非神所。神非地所。彼不計地即是神已。彼便知地。如是水．火．風．神．天．生主．梵天．無煩．無熱。彼于淨則知淨。淨非是神。淨非神所。神非淨所。彼不計淨即是神已。彼便知淨。無量空處．無量識處．無所有處．非有想非無想處．一．別．若幹．見．聞．識．知。得觀意所念．意所思。從此世至彼世。從彼世至此世。彼于一切則知一切。一切非是神。一切非神所。神非一切所。彼不計一切即是神已。彼便知一切

　　 我于地則知地。地非是神。地非神所。神非地所。我不計地即是神已。我便知地。如是水．火．風．神．天．生主．梵天．無煩．無熱。我于淨則知淨。淨非是神。淨非神所。神非淨所。我不計淨即是神已。我便知淨。無量空處．無量識處．無所有處．非有想非無想處．一．別．若幹．見．聞．識．知。得觀意所念．意所思。從此世至彼世。從彼世至此世。我于一切則知一切。一切非是神。一切非神所。神非一切所。我不計一切即是神已。我便知一切

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 想經第十竟(五百二十六字)

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