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《大寶積經》

「寶積部·涅槃部」經文310卷11頁碼:P0001
唐 菩提流志譯並合

  《大寶積經》四十一 ▪第3页

  大唐叁藏法師玄奘奉 诏譯

  ..續本經文上一頁天故。而行布施。八者菩薩摩诃薩。無有回向聲聞獨覺地故。而行布施。九者菩薩摩诃薩。無爲聰慧所譏诃故。而行布施。十者菩薩摩诃薩。無不回向薩伐若故。而行布施。舍利子。是名菩薩摩诃薩行于十種清淨之施。皆爲滿足柁那波羅蜜多故

  複次舍利子。菩薩摩诃薩。行柁那波羅蜜多時。複有十種行清淨施。何等爲十。謂如前說十種法中。出離有爲證得無爲。又舍利子。菩薩摩诃薩。如是行施能得十種稱贊利益上妙功德。何等爲十。一者菩薩摩诃薩。由施食故。獲得長壽才辯。安樂妙色。雄力勇健。無不具足。二者菩薩摩诃薩。由施飲故。獲得永離一切煩惱渴愛。無不具足。叁者菩薩摩诃薩。由施諸乘故。獲得一切利益安樂衆事。無不具足。四者菩薩摩诃薩。由施衣服故。獲得成就慚愧。皮膚清淨猶如金色。無不具足。五者菩薩摩诃薩。由施香鬘故。獲得淨戒多聞諸叁摩地。塗香聖行。無不具足。六者菩薩摩诃薩。由以末香塗香施故。當得遍體香潔。妙香聖行。無不具足。七者菩薩摩诃薩。由施上味故。獲得甘露上味。大丈夫相。無不具足。八者菩薩摩诃薩。由以舍宅房宇施故。當得與諸衆生。爲舍爲宅。爲救爲洲。爲歸爲趣。無不具足。九者菩薩摩诃薩。由愍病者施醫藥故。當得無老病死。圓滿甘露不死妙藥。無不具足。十者菩薩摩诃薩。由以種種資生衆具施故。感得一切圓滿衆具。菩提分法。無不具足。舍利子。是名菩薩摩诃薩爲得菩提。修行是施。獲得如是十種稱贊利益上妙功德。皆爲滿于柁那波羅蜜多故

  複次舍利子。菩薩摩诃薩。行柁那波羅蜜多時。修行布施。又複獲得十種稱贊利益上妙功德。何等爲十。一者菩薩摩诃薩。施燈明故。獲得如來清淨五眼。無不具足。二者菩薩摩诃薩。施音樂故。獲得如來清淨天耳。無不具足。叁者菩薩摩诃薩。以諸金銀。末尼真珠。琉璃螺貝。璧玉珊瑚。一切珍寶施故。感得圓滿叁十有二大丈夫相。無不具足。四者菩薩摩诃薩。以種種雜寶。及衆名花施故。獲得圓滿八十隨顯之相。無不具足。五者菩薩摩诃薩。以象馬車乘施故。獲得廣大徒衆眷屬繁多。無不具足。六者菩薩摩诃薩。以園林臺觀施故。獲得成就靜慮解脫。叁摩地。叁摩缽底。無不具足。七者菩薩摩诃薩。以財谷庫藏施故。獲得圓成諸法寶藏。無不具足。八者菩薩摩诃薩。以奴婢仆使施故。獲得圓滿自在身心閑豫。無不具足。九者菩薩摩诃薩。以男女妻妾施故。獲得圓滿可愛可樂可意。阿耨多羅叁藐叁菩提。無不具足。十者菩薩摩诃薩。以四洲自在一切王位施故。獲得一切種微妙圓滿一切智智。無不具足。舍利子。菩薩摩诃薩如是行施。名爲攝受十種稱贊利益上妙功德。皆爲滿足柁那波羅蜜多故

  複次舍利子。菩薩摩诃薩。爲得阿耨多羅叁藐叁菩提故。行柁那波羅蜜多時。所修布施。又得十種稱贊利益。何等爲十。一者菩薩摩诃薩。以上妙五欲施故。獲得清淨戒定慧聚。及以解脫解脫智見聚。無不具足。二者菩薩摩诃薩。以上妙戲樂器施故。獲得清淨遊戲法樂。無不具足。叁者菩薩摩诃薩。以足施故。感得圓滿法義之足。趣菩提座。無不具足。四者菩薩摩诃薩。以手施故。感得圓滿清淨法手。拯濟衆生。無不具足。五者菩薩摩诃薩。以耳鼻施故。獲得諸根圓滿成就。無不具足。六者菩薩摩诃薩。以支節施故。獲得清淨無染威嚴佛身。無不具足。七者菩薩摩诃薩。以目施故。獲得觀視一切衆生清淨法眼。無有障礙。無不具足。八者菩薩摩诃薩。以血肉施故。獲得堅固身命。攝持長養一切衆生貞實善權。無不具足。九者菩薩摩诃薩。以髓腦施故。獲得圓滿不可破壞等金剛身。無不具足。十者菩薩摩诃薩。以頭施故。證得圓滿超過叁界。無上最上一切智智之首。無不具足。舍利子。菩薩摩诃薩。爲得菩提行如是施。攝受如是相貌。圓滿佛法稱贊利益上妙功德。皆爲滿足柁那波羅蜜多故

  複次舍利子。如是菩薩摩诃薩。行柁那波羅蜜多時。其性聰睿智慧甚深。無量方便行于布施。以世間財求于無上正等菩提衆聖王財。以生死財而求甘露不死仙財。以虛僞財而求堅實賢聖之財。由如是故廣行布施。舍利子。是菩薩摩诃薩。爲求無上菩提及涅槃故。以世間財物修行施時。一切世間財物樂具無不盡舍。何以故。皆依無上正等覺故。舍利子。如世農夫依彼犁牛。耕治地已便下種子。如是農夫依彼犁具無量功力。展轉獲得金銀末尼一切寶物。及得種種上妙衣服。何以故。一切世間無有財物與谷等故。如是舍利子。菩薩摩诃薩。有時有分依世間財證覺無上正等菩提亦複如是

  複次舍利子。譬如乳牛或啖幹草。或啖濕草。或飲冷水。或飲暖水。而能出于乳酪生蘇熟蘇及以醍醐。如是舍利子。菩薩摩诃薩。依于無上正等菩提。行世財施隨所樂欲。有能獲得轉輪王報。及獲帝釋梵王勝報。由成就是叁種報故。菩薩十地速得圓滿。如來十力四無所畏。因是施故速得圓滿。乃至具足千業所起十八不共佛法。又具千業所起六十種圓滿妙音。又具百業所起一一大丈夫相。又具二百業所起無見頂髻相。又過此百倍。圓滿成就如來大法螺相。又過拘胝百千倍。成就如來皓齒齊列。不缺不疏平等之相。如是等相。無量功業之所合成皆由如來業果報相施行所起。速得圓滿

  複次舍利子。菩薩摩诃薩。行柁那波羅蜜多時。于乞者所起大慈心而行布施。此心續起殑伽沙等。方得成滿。中無間絕佛叁摩地。舍利子。如來應正等覺。住此叁摩地已。能于一一毛孔。而出百叁摩地。猶如殑伽大河流化不絕而得自在。是故當知。如來所有一切神通變化。多由施行而得成就。舍利子。如是如來所有佛法。皆由昔日行菩薩行。世間財施之所攝受。舍利子。是名菩薩摩诃薩行財施時。爲求甘露。爲求堅實。爲求菩提。爲求涅槃。應知如是法門差別。所謂菩薩摩诃薩。依世財施。而與柁那波羅蜜多相應。證覺阿耨多羅叁藐叁菩提故

  複次舍利子。菩薩摩诃薩。行柁那波羅蜜多時。其相無量吾今當說。往昔過去無數廣大。無量不可思議。阿僧企耶劫。于彼時分有佛出世。號旁耆羅私如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。舍利子。彼佛住世壽十千歲。與百千苾刍大聲聞衆。同共集會。皆阿羅漢。離諸煩惱具大勢力。乃至一切心得自在。逮勝究竟。舍利子。時彼世中有紡績者。名織紡線。形貌端正衆所樂觀。彼作業處去佛不遠。每日將晚欲還家時。往詣佛所。常以一縷微線。奉施如來。因白佛言。願薄伽梵哀愍我故。受此縷線爲攝受處。以此善根于未來世。得成如來應正等覺能攝一切。時彼世尊便爲納受。如是日施一縷。滿千五百爲善攝受。由此福故。乃經十五拘胝劫中。不墮惡趣。又經千拘胝。反爲轉輪王。又經千拘胝。反爲天帝釋。以此善根柔和微妙欣愛等業。便得奉觐千拘胝佛。于諸佛所供養恭敬尊重贊歎。又以諸花塗香末香。及以香鬘缯蓋幢旛。衣服飲食坐臥之具。病緣醫藥一切衆物奉獻如來。從是已後又經一阿僧企耶劫出現于世。證覺阿耨多羅叁藐叁菩提。號善攝受如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。住壽世間經二十拘胝歲。有二十拘胝那庾多大聲聞衆。一切皆是大阿羅漢。彼佛世尊成立安住。五拘胝等菩薩摩诃薩。于阿耨多羅叁藐叁菩提演說妙法。利益安樂無量無數諸有情已現入涅槃。彼薄伽梵滅度之後。正法住世滿一千年。廣布舍利流遍供養。亦如我今涅槃之後。舍利子。汝今當觀。由施微縷發大心故。次第展轉成滿佛法。舍利子。當知此施由心廣大不由于縷。何以故。若施廣大不由心者。如向施主以微縷施。不應得心清淨究竟。如是舍利子。當觀菩薩摩诃薩。行柁那波羅蜜多時。依世財施便得一切圓滿功德。舍利子。菩薩摩诃薩。行柁那波羅蜜多時。其性聰睿智慧甚深。因于少施多有所作。由智力故增上所作。由慧力故廣大所作。回向力故無邊所作。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

  行施不求妙色財  亦不願感天人趣

  爲求無上勝菩提  施微便感無量福

  行施不求名稱聲  未曾爲樂及徒衆

  亦不求諸生死報  施微而獲于大果

  布施飲食及衣服  不求諸有及諸趣

  爲求開解甘露門  施如毛端福無量

  既無掉動及高慢  亦離谄诳悭嫉心

  懈怠諸緣皆悉舍  唯勤行施利于世

  財谷王位及身命  歡喜舍已心無變

  如斯善舍獲廣大  菩提解脫未爲難

  愛樂諸來乞求者  如父如母如妻子

  所獲財物常行施  見彼感財無妒心

  行施之時衆繁雜  土塊杖木來加害

  雖見曾無忿恚心  愛語如舊情欣悅

  若施彼怨猶若親  于驚怖者施無畏

  凡所有物皆能舍  而心未嘗生鄙吝

  恒樂正求無上法  于世王位絕希求

  出離世間嚴飾處  常勤奉行于法施

  除彼樂求穢欲者  誰有能求天世王

  是故智者不貪樂  諸欲王位生天樂

  大名稱者所行施  恒求無上佛菩提

  舍捐身命及余事  速疾能感多安樂

  聰慧菩薩行諸施  未曾遠離上菩提

  不求妙色世間財  又不願樂生天樂

  雖求涅槃無所依  遠離一切諸希願

  若能如是善修習  則名知道開道者

  舍利子。聰慧菩薩摩诃薩。于是布施具足成就。善能修行菩薩妙行。無有疑惑。舍利子。是名菩薩摩诃薩柁那波羅蜜多。若諸菩薩摩诃薩。爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。精進修行是菩薩行。一切衆魔魔民天子。于此菩薩不能娆亂。又不爲彼異道他論。所能摧屈

  

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