《大寶積經》四十叁 ▪第2页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。一切衆生諸功德已。而作是念。是諸衆生所有戒聞。乃至解脫解脫智見。是諸衆生所有屍羅同性。乃至正聞定慧。解脫解脫智見同性。是諸衆生所有屍羅等流。乃至正聞定慧。解脫解脫智見等流。是諸衆生所有屍羅等流。超勝之相。乃至正聞定慧。解脫解脫智見等流。超勝之相。是諸衆生所有進止威儀。修行正行勇猛之相。如是等相。皆是衆生所有功德。我今于中稱量觀察。不見與己有平等者。爾時菩薩又更思惟。一切衆生根本堅住。與己校量。不見一切與我等者。又舍利子。菩薩摩诃薩初生之時。于刹那頃。能速發起業報妙智。由此智故。一彈指頃善能了知。一切衆生千種心相。是時菩薩摩诃薩。以智尋思此一切心。不見與己有平等者。菩薩摩诃薩如是正知。我今獨處最上尊位。如師子王安住無畏。如大龍王有大威德。足不踐地各行七步。念菩提座微妙業報。住在現前唱如是言。我于世間最爲尊大。我于世間最爲殊勝。我今當證生老死邊。我當度脫一切衆生生老病死憂悲苦惱。我當爲諸衆生宣說廣大微妙最勝無上正法。舍利子。菩薩摩诃薩發是語時。中無有間。其聲遍告。滿此叁千大千佛之世界。其中衆生聞是聲已。驚怖毛豎天鼓戰掉數發大聲。而此世界皆悉震動。唯有菩薩所住之地。如車輪許嶷然安靜。即此地輪下依水聚。亦不爲彼大風搖動。是菩薩摩诃薩自觀己身。見無量光遍身而住。即證阿耨多羅叁藐叁菩提已。爲諸衆生所共瞻仰。是名第四無能觀法。舍利子。是名菩薩摩诃薩獲得四種無能觀法。何以故。皆是菩薩摩诃薩。于過去世。行屍羅波羅蜜多時。隨順法師去來進止。遵承教命無違逆故。複次舍利子。菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。成就如是諸善根已。複獲四種迅速之法。何等爲四。菩薩摩诃薩成佛之時。具足如是諸佛如來所說之法。無有缺減。又所說法言無虛設。是名第一迅速之法。菩薩摩诃薩成佛之時。具足如是。諸佛如來若有所命。作如是言。進來苾刍。爾時衆生便進佛所。發自斷落。被服袈裟。持缽多羅。是名第二迅速之法。菩薩摩诃薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善知衆生叁時之心。是名第叁迅速之法。菩薩摩诃薩成佛之時。具足如是。諸佛如來善知衆生應病藥智。是名第四迅速之法。舍利子。是名菩薩摩诃薩。獲得四種迅速之法。何以故。由于往昔行屍羅波羅蜜多時。以清淨心奉施邬波柁耶。及阿遮利耶。諸說法師之水器故。複次舍利子。菩薩摩诃薩。依屍羅波羅蜜多。具足如是善根力故。成佛之時。複得四種他不害法。何等爲四。舍利子。如來身者無依無受。何以故如來之身。若爲火刀毒藥他物。能損害者無有是處。舍利子。是爲菩薩摩诃薩成佛之時。具屍羅故。獲得四種無損害法

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。依屍羅波羅蜜多。由具如是善根力故。成佛之時。複得四種他無過法。何等爲四。一者諸佛如來無依無受。所以者何。無有衆生于如來前能發是言。我爲如來說未聞法。乃至一句。若能說者無有是處。二者諸佛如來無依無受。所以者何。無有衆生于如來前如法立論。乃至一句。若立論者無有是處。叁者諸佛如來無依無受。所以者何。無衆生能得如來。乃至微分一不定心。若能得者無有是處。何以故。舍利子。諸佛如來心恒在定。謂住慈悲喜舍等故。四者諸佛如來無依無受。所以者何。無有衆生能取如來身色諸相。若取相者無有是處。舍利子。諸佛如來具屍羅故。獲得四種他無過法

　　複次舍利子。諸佛如來成就如是善根力故。獲得具足五無量法。何等爲五。一者諸佛如來屍羅無量。二者諸佛如來正聞無量。叁者諸佛如來正定無量。四者諸佛如來正慧無量。五者諸佛如來解脫解脫智見無量。舍利子。如是如來五無量法。皆由往昔行屍羅波羅蜜多時。于邬波柁耶。阿遮利耶諸尊重所。隨順師教。去來進止無違逆故

　　複次舍利子。諸佛如來。具足屍羅波羅蜜多已。成就如是善根力故。獲得四種無障礙智。何等爲四。所謂諸佛世尊。于過去世。無障無礙智見轉。諸佛世尊。于未來世。無障無礙智見轉。諸佛世尊。于現在世。無障無礙智見轉。諸佛世尊。善能發起平等之心。由起如是平等心故。能知叁世平等之性。舍利子。是爲如來具屍羅故。獲得四種無障礙智

　　複次舍利子。諸佛如來。又複善能成就正智。由正智故不依屬他。而能悉知一切諸法。諸佛如來。又能成就不思議智。由成就此不思議智故。而能了知諸風雨相。舍利子。如來善知世有大風。名烏盧博迦。乃至衆生諸有覺受。皆由此風所搖動故。此風輪量高。叁拘盧舍。于此風上虛空之中。複有風起。名曰雲風。此風輪量高。五拘盧舍。于此風上虛空之中。複有風起。名瞻薄迦。此風輪量高。十踰繕那。于此風上虛空之中。複有風起。名吠索縛迦。此風輪量高。叁十踰繕那。又此風上虛空之中。複有風起。名曰去來。此風輪量高。四十踰繕那。如是舍利子。次第轉上。六萬八千拘胝風輪之相。如來應正等覺。依止大慧悉能了知。舍利子。最上風輪名爲周遍。上界水輪之所依止。其水高量。六十八百千踰繕那。爲彼大地之所依止。其地量高。六十八千踰繕那。舍利子。是地量表。有一叁千大千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來應正等覺。今現在彼住世施化。其佛壽量。叁十拘胝歲。聲聞弟子。有叁十拘胝那庾多。一切皆是大阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。乃至證得諸心自在。最上波羅蜜。爾時彼佛與如是等大聲聞衆同共集會。複有百拘胝等。菩薩摩诃薩。皆悉證得菩薩藏法。于諸義理妙善決定。爲多聞海爲大法師。住空無相及以無願。舍利子。我涅槃後具滿千歲。彼佛方乃入般涅槃。正法住世滿于千歲。流布舍利遍益世間。亦如我今般涅槃後。舍利流布遍益之相。舍利子。如來無障礙智。又能了知過于彼佛世界之上。無量無邊風輪圓相。並諸佛土具足圓相。舍利子。又過此上有別世界。現無如來。而有百千獨覺所住。其中衆生。皆于獨覺而種善根。舍利子。如來依彼智故。複能了知此世界上。有殑伽沙等諸佛如來。出興于世。今現在彼度諸衆生。如是十方無量無數。不可思議。不可稱量。諸佛如來應正等覺出興于世。今現在彼度諸衆生。如來妙智悉能了知。舍利子。如來又能了知如上所說。諸佛世界現燒然等。成壞之相無量無邊。如來妙智皆悉明了

　　爾時世尊說是語已。長老舍利子白佛言。世尊。如來應正等覺。成就何等諸善根故。而能獲得如是無量不可思議無障礙智。佛告舍利子。如來由住屍羅波羅蜜多故。妙善自在。于正法所。發起恭敬尊重之想。起良藥想。起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想生深敬想。又能安住攝正法想。舍利子。如來由住屍羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是明利大智。如是大智又能了知。無量無數過于前量。舍利子。諸佛世尊無斷之智。無量無數。不可思議。不可稱量。不可宣說往來之相。舍利子。諸佛如來具屍羅故。複得如是自在之力。是故如來如彈指頃。往殑伽沙等諸佛世界。而複旋返還本住處。舍利子。諸佛如來。于是正法屍羅波羅蜜多。所以淨信解聽聞受持。由此獲得速疾解脫。由此解脫我善解脫。于何法中而得解脫。謂于諸苦善得解脫

　　複次舍利子。若有菩薩摩诃薩。于此四種恭敬住處。聞斯法已得清淨信。行屍羅波羅蜜多故。發如是心。我如是住我于此住。由我如是常安住故。我常不離諸佛正法。舍利子。菩薩摩诃薩。受持是經法門章句。彼由如是善根力故。複獲四種慧所成法。何等爲四。一者由具慧故。能發大慧。二者由具慧故。逢值諸佛親觐承事。叁者由具慧故。以淨信心舍家入道。四者由具慧故。速證阿耨多羅叁藐叁菩提。舍利子。是名菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。獲得四種慧所作法

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。由成就是善根力故。又獲四種多所作法。何等爲四。一者受得人身。名多所作。二者值佛出世。名多所作。叁者以淨信心舍家入道。名多所作。四者速證阿耨多羅叁藐叁菩提。名多所作。舍利子。是名菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。獲得四種多所作法。複次舍利子。菩薩摩诃薩。行屍羅波羅蜜多時。由成就是善根力故。複獲四種支分之法。何等爲四。一者菩薩摩诃薩獲轉輪支。謂處人中作轉輪王。二者菩薩摩诃薩。處于梵世爲大梵王。叁者菩薩摩诃薩。處諸天衆而爲天帝。四者菩薩摩诃薩。證得阿耨多羅叁藐叁菩提已。于一切法具足圓滿。號爲法王處世垂化。又複獲得吉祥諸力淨衆生智神通境界。如是諸相皆能了知。爲諸世間天人之眼。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　救世之明眼　　諸群生最上

　　善解諸醫法　　由斯證寂滅

　　往返隨師教　　感報爲如是

　　未曾受衆苦　　及不善自在

　　速往生天上　　速還返人中

　　速奉見諸佛　　速得離諸難

　　巨富豐大財　　目觀諸伏藏

　　隨手之所及　　衆寶皆盈滿

　　化現妙池沼　　八德水常盈

　　未曾受憂惱　　爲善自在果

　　手足不缭戾　　又無醜短相

　　支體不幹枯　　亦複不減少

　　不伛不缺目　　指相無增減

　　首異于象頂　　爲善自在果

　　儀貌皆圓滿　　質重如金聚

　　端嚴衆樂觀　　容相皆鮮妙

　　諸天龍鬼神　　及以世人等

　　供養而尊敬　　爲妙自在德

　　遠離諸惡道　　往人天善趣

　　速悟大菩提　　爲善自在果

　　若人悉能了　　一切衆生心

　　各行七步已　　妙音告世界

　　斯人智最上　　斯人慧最上

　　解脫亦最上　　衆生中最上

　　慧令慧清淨　　慧依智安立

　　慧智與解脫　　皆依諸佛證

　　由慧自性生　　所知由智了

　　若有具智慧　　所求無不遂

　　如是甚深義　　我爲汝略說

　　無慧少欲人　　甯當受此義

　　彼由癡所癡　　衆惡所逼迫

　　發起于忿恚　　不恭敬正法

　　若少欲衆生　　于如是正法

　　不複興恭敬　　更起諸余事

　　不敬法衆生　　忿恚所迷執

　　常懷染汙心　　不應爲宣說

　　諸老熟所及　　衰邁摩诃羅

　　彼臨命終時　　虛言住後有

　　諸老熟所及　　衰邁摩诃羅

　　妄吞羅漢供　　速墮于地獄

　　具戒尚難得　　況阿羅漢果

　　信者營靈…

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