《大寶積經》四十五 ▪第3页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁利子。是名菩薩摩诃薩修行正勤波羅蜜多故成就四種無上清淨之法

　　複次舍利子。于當來世正法滅時。有諸菩薩摩诃薩。安住大乘。修行正勤波羅蜜多者。于是經典勤加修學。發大精進聽聞受持。書寫讀誦窮尋旨趣廣爲他說敷揚開顯。爾時當有十障礙法。出現世間。諸有智者深當覺知。不應隨轉。但當發起勇猛精進受持是經。舍利子。何等名爲十種障礙。智者覺知不應隨轉。舍利子。有諸苾刍發勤精進。于是經典求聞誦習。爾時惡魔。令持經者口噤不語。便于是經不得建立。是名第一障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾刍發勤精進。于是經典求聞誦習。爾時惡魔。令持經者患其眼目。便于是經不得建立。是名第二障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾刍發勤精進。于是經典求聞誦習。爾時惡魔。令持經者身諸支節一時皆病。便于是經不得建立。是名第叁障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾刍發勤精進。于是經典求聞誦習。爾時惡魔。令持經者于其住處心不喜樂尋欲舍棄。便于是經不得建立。是名第四障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾刍發勤精進。于是經典求聞誦習

　　爾時惡魔。令持經者互生忿恚爲忿壞心相加殘害。便于此經不得建立。是名第五障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾刍發勤精進。于是經典欲求誦習。爾時惡魔。令持經者起言诤事。起鬥訟事。起譏刺事。起乖離事。起嗔罵事。由是事故彼此口中互生矛矟互相言訟。互相殘害。互相乖競。由起如是诤競事故。便生障礙。于是經典不得流轉。起意造作諸余事業。是名第六障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利子。有諸苾刍發勤精進于是經典欲求誦習。爾時惡魔。將壞滅故作諸形相。或俗人形。或出家形。來至其所娆亂其意。令于是經不能受持反加謗毀。複更起心樂余事業。是名第七障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世正法欲滅。爾時有諸年少苾刍。于是經典起清淨信心生愛樂在我法律中。爲行毗利耶波羅蜜多故。發勤精進。于阿耨多羅叁藐叁菩提。深心安住。又于是經恭敬聽聞。既得聞已生大歡喜。時諸年少苾刍。當爲邬波柁耶。及阿遮利耶。二本學師之所障礙。令于自法不生樂欲。是時二師而語之言。汝所持經此非佛語非佛菩提非是正法非毗奈耶非大師教。時彼苾刍。聞師教誨信受領解。于佛菩提即便棄舍。是時二師重語苾刍。汝等應當精進修學。如我所說若法若律。時諸苾刍信受領已。先所修習增上善根。爲師所壞皆悉斷滅。舍利子。彼諸苾刍斷善根已。複爲惡魔之所诳惑。由诳惑故于佛正教造障法業。臨命終時惡境現前惛癡迷亂。乃至夭死都皆集現。而複重興感地獄業。舍利子。如是當來諸不善事。如來于此悉能了知。又舍利子。當來之世。有諸年少苾刍。于是經典起諸惡見。誹謗不信。凡所遊履經行往來以種種言常興謗毀。如來于此悉能了知。舍利子。菩薩摩诃薩發勤精進。住大乘者。當于爾時應起四想。何等爲四。一者應當發起自調伏想。二者應觀自身所作事業。不應觀他所有諸事。叁者于彼有情起悲愍想。四者住空閑處。于自他心起隨護想。舍利子。如是四想住大乘者。若被誹謗應當發起。又舍利子。當來之世。無量衆生受諸邪見。于彼演說正法。苾刍信受者少不懷敬重請問經義。又不供養親近往來。亦不承事返生淩蔑。于說非法。苾刍信受者多得大勢力。爲諸衆生所共敬重請問經義。供養稱贊是非法者。因此緣故複于是經毀謗譏笑。舍利子。當爾之時。諸衆生等。于是經典不欣樂者。聞斯毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故。便于此經舍離樂欲教離樂欲。諸苾刍等轉更熾盛。致令轉讀是經典者。于衆會前不得開示。是名第八障礙之法。諸有智者應當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世有諸苾刍。貪愛所蔽多行劫盜。欣樂世間叁種弊法。何等爲叁。一者欣樂追求世間衣缽。二者欣樂追求世間飲食。叁者欣樂追求世間戲論绮飾文頌。如是叁法是名第九障礙之法。諸有智者應當覺知不應隨轉。又舍利子。當來之世正法滅時。有諸菩薩安住大乘。行毗利耶波羅蜜多故。于是經典。發勤勇猛增上精進書寫受持研尋讀誦。廣爲他人開示演說。彼諸人等。當爲諸魔之所執持。煩惱業障之所覆蔽。喜世間業。樂世間業。方便勤求世間事業。于世談論喜樂轉增。方便勤求世間談論喜樂睡眠。方便勤求喜于衆亂樂于衆亂。方便勤求樂著衆亂。于是經典不能受持。又不轉讀研尋其義。亦不爲他廣敷開示。舍利子。于佛教中無有所余。能爲內損無有所余能速毀滅。唯除懶惰諸惡苾刍。是名第十障礙之法。諸有智者應當覺知不應隨轉。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　正法滅時多障礙　　當興種種惡魔業

　　于白淨法不修習　　亦不樂求勝涅槃

　　薄少智慧具惡覺　　不求安住于正法

　　備行種種非法行　　遊諸惡趣定無疑

　　彼諸衆生臨命終　　無有能爲救護者

　　又彼親教及傳授　　命終當墮叁惡趣

　　百千拘胝那庾劫　　爲求世利涉諸苦

　　常爲叁火所燒然　　雲何令彼速解脫

　　我已證成無等覺　　轉于微妙梵法輪

　　諸天世間不能轉　　今故爲轉度衆生

　　如是彼時諸群生　　舍我世間難得法

　　習近惡魔諸品類　　當受無邊極重苦

　　障彼習行施戒等　　菩提聖道之因緣

　　若有精勤于佛教　　當迷惑彼正道路

　　諸有聽聞如是法　　宣說無我諸空理

　　安住此法正行時　　惡魔當爲彼障礙

　　謂此最勝此真實　　于非勝實勝實想

　　反加謗毀佛正教　　當知速墮于地獄

　　若有衆生于佛所　　深起堅牢愛恭敬

　　聽聞如是正法已　　歡喜隨順而稱贊

　　惡魔知彼既生喜　　與諸眷屬同愁怖

　　便與種種驚畏相　　于彼人所生留難

　　或當變作苾刍形　　詐現相親竊言議

　　謂此非正菩提道　　何故在此而奔趣

　　有諸衆生于是經　　將發堅固住正勤

　　又被誘附而輕弄　　用斯廢舍不修學

　　既被魔羅所惑亂　　隨魔意轉而拘執

　　乃告此經非正法　　便于寂滅永棄舍

　　彼又棄舍大導師　　複不勤求無上法

　　又複發生我愛已　　速疾趣彼地獄中

　　爾時當有少衆生　　樂欲勤求此空法

　　不得和合同修習　　乃各流散他方土

　　如是無上最勝法　　諸當聞者皆輕毀

　　持法者怖遠逃避　　是相當興未來世

　　此國全無持法者　　遠方雖有未爲多

　　縱有受持此經者　　悉皆捐舍無咨問

　　世間依怙聖教中　　如是甚深無上法

　　無量障礙在未來　　了然猶如現在住

　　時有持法賢善者　　不顧身命住空閑

　　修習演宣如是法　　速疾往升于善趣

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