《大寶積經》四十六

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　菩薩藏會第十二之十二毗利耶波羅蜜多品第九之二

　　複次舍利子。當來之世。法欲滅時複有菩薩摩诃薩。安住大乘。行毗利耶波羅蜜多者。見如是等諸惡衆生。誹謗毀滅是正法已。倍增振發勇猛正勤大精進力。于是經典大菩薩藏微妙法門。殷勤聽受書持讀誦。廣爲他人開示演說。舍利子。如是菩薩摩诃薩。當于爾時應起四想。何等爲四。舍利子。所謂我父寶藏不久當滅。由爲此故。佛薄伽梵釋迦牟尼如來應正等覺。于百千那庾多拘胝無數大劫。精勤修習難行苦行。方乃獲是正法寶藏。是故我當發勤精進。奉持此藏遍持此藏。極當遍持廣通此藏。欲令法寶久不滅故。舍利子。譬如有人唯有一子。憐念愛重具大福相。觀無厭足。是人後時欲有所趣。而攜此子將涉危難。恐顛墜故以手執持。又等遍持極等遍持。勿令我子墮險難處。如是舍利子。彼善男子亦複如是。深懷奉信敬重于我。不舍如是無上法寶。志恒希求清淨寂滅。雖經惡世。而能攝受最勝正法。舍利子。我今以此菩提因緣無上正法。付囑是人。又舍利子。譬如世間大軍戰時。少有衆生。爲護衆故處于前陣。唯有果敢雄猛丈夫。合率骁勇抗拒勍敵。爲護己衆處大軍前。振威而住。如是舍利子。于當來世正法滅時。懷正法者當現前時。有諸衆生發起深心。欣樂寂滅。而能于是無上法寶。乃至受持少分要義。當知是人亦複如是。被于正勤堅固甲胄。奮發勇猛大精進力。摧碎諸魔所有軍陣。何以故。舍利子。若有衆生。于是經典。乃至受持一四句頌。不生誹謗隨喜贊歎。言此經典真是佛說。于多人前廣宣顯示者。當知是人即爲隨喜贊說去來現在諸佛所說經法。舍利子。如來不說是人但得少分功德果報。我說是人乃能成就如虛空量大功德聚。何以故。舍利子。我說是等名爲善人。如是善人甚爲難得。謂知恩者及報恩者。舍利子。如是知恩及報恩者。當知是爲人中珍寶。又舍利子。于當來世正法滅時。諸惡魔等威勢現時。若有衆生于如來所信重不舍。受持是經無有遠離。我說是人第一丈夫。爲善丈夫。爲勝丈夫。爲健丈夫。爲大丈夫。當知是人則爲如來勝法朋侶。非爲詐現朋惡黨者。當知是人行實行者。如是舍利子。菩薩摩诃薩。應當修習堅固正行。乃至命終中無暫廢。于諸佛所當勤衛護。乃至命終中無暫廢。于正法所當勤攝受。乃至命終中無暫廢。甚深空法當勤信解。乃至命終中無暫廢。舍利子。是爲菩薩摩诃薩于後惡世所起四法。若有成就如是四法。菩薩摩诃薩。于當來世法欲盡時。謗正法時。滅正法時。犯戒徒黨大強盛時。熾然追求順世外道惡咒術時。劫濁亂時。有情濁時。壽命濁時。煩惱濁時。諸見濁時。菩薩摩诃薩。當于爾時應住叁處而爲依止。何等爲叁。所謂應住白瑪若拙。應住诤息滅處。應住佛菩提處。舍利子。是爲菩薩摩诃薩當來惡世住于叁處。應如是持。是則具足毗利耶波羅蜜多故。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　于最勝法不遠離　　爲盡生老病死苦

　　常勤精進無妄念　　當速成就自他利

　　若有于是善說法　　聞已安住正思惟

　　當知我爲彼大師　　彼則是我真弟子

　　若不聽聞如是法　　設聞不住正思惟

　　是人當趣諸惡道　　猶彼衆流歸大海

　　百千拘胝那庾劫　　諸佛出現甚爲難

　　雖複暫遇不親奉　　當隨惡魔自在轉

　　複次舍利子。乃往過去九十一劫當于爾時。有佛出世。名曰勝觀如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫善調禦士天人師佛薄伽梵。舍利子。彼佛法中有六苾刍。行諸惡行恒相隨逐。一名善見。二名善樂。叁名歡喜。四名調善。五名蘇逾遮。六名火天授。舍利子。是六苾刍恒說非法。有我有人有常有斷。結固周旋更相信任。趣深隱所同共謀議。我等應當各各誘化人別百家用爲徒黨。又令百家傳告眷屬。如是展轉親姻傳告。或當至于五十百等。作是議已便往教化。若村若城郊野店肆。或至王都及余邦國。一一諸家悉皆往趣。既到彼已不說正法。于佛世尊先行毀謗。舍利子。彼惡苾刍雲何毀謗。舍利子。諸惡苾刍告衆人言。世間決定有我有衆生有壽命者。有數取者。若諸世間定無有我及諸法者。誰去誰來誰坐誰臥誰語誰默。誰能行施。誰是所受。誰能受用。誰受苦樂。誰有能受不苦不樂。若有人來語汝等言。世間決定無我無衆生無壽命者。無數取者。當知是人爲汝等怨。非汝善友。舍利子。爾時諸惡苾刍重更誘化婦人丈夫及以男女。作如是言。若有人說無我等法。當知其人爲不善者。爲暴惡者。是汝惡友非汝善友。複更化言。汝等諸人是聰慧者。深能領解我所說義。自今已往。若諸惡友非善友來。當爲汝說。世間決定無我等法。汝等不應辄相親昵交顧往還承事供養。舍利子。諸惡苾刍行如是化。于半月間人各誘得。滿五百家歸從其見。舍利子。爾時有諸苾刍。是阿羅漢。永離一切煩惱垢穢。而是勝觀如來應正等覺真實弟子。爲乞食等諸因緣故。詣彼諸惡苾刍所化之家。暫至其門。便爲婦人丈夫及諸男女。所共毀罵非理诃責。以粗惡言面陳挫辱。爲諸苾刍。而說頌曰

　　汝等不能知正法　　汝等迷失于聖道

　　汝等退舍于淨教　　汝等皆當墮地獄

　　舍利子。彼諸人等說是語已。于阿羅漢倍更诃罵。既诃罵已。複以種種言詞。而罵于佛。即于佛前。說伽陀曰

　　如來所說非虛妄　　所謂諸行悉無常

　　又說諸法皆無我　　及以無恒無不變

　　諸行都無有堅實　　皆爲虛僞妄失法

　　所說空華無所有　　但能诳惑彼愚夫

　　舍利子。彼諸人等說如是語。輕毀佛已倍增憤恚。又于佛前。說伽他曰

　　如來所說一切法　　決定無我無衆生

　　無有壽命無數取　　亦無作者及受者

　　而今現見諸世間　　有能行施及所受

　　並余種種受用人　　及覺廣大諸受等

　　當知宣說定無我　　一切皆應墮惡道

　　舍利子。當爾之時。諸不善人同聲說是非法語者。大小男女有六十八拘胝千衆生。皆惡苾刍所化導故行是惡業。彼命終已同生無間大地獄中。受身粗大魚形人首。其舌長廣彌布于地。周遍下釘如殖姜田。又于舌上衆多鐵犁。常以耕之。彼一一身。又爲一百極惡商佉之所唼食。又于空中大熱鐵丸。猛焰赫然光色熾盛。從空而墮常雨其身。是諸罪人以惡業故。受如是等種種楚毒。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

　　鐵丸猛焰如飛電　　可畏無量百千種

　　常于其身而墮墜　　熾然恒受種種苦

　　又于身內遍流轉　　炎熾猛盛難逢近

　　騰焰高踴百由旬　　流火遍出身毛孔

　　又彼衆生一一舌　　盡爲無量鐵犁耕

　　一切舌分皆分裂　　如是苦受恒纏繞

　　斯由親近惡友已　　能感如斯大苦聚

　　又由遠離具戒者　　致令速墮于惡道

　　舍利子。時彼非法六惡苾刍。由惡教故。命終之後。皆生阿毗大地獄中。一一受身縱廣等量。叁十踰繕那。彼一一身皆生千口。一一口中各生二舌。是一一舌廣長量等四踰繕那。一一舌上有五百鐵犁。鐵牛挽之以耕其舌。是諸罪人雖受苦痛。大苦逼故不遑號叫。又于頭上各有萬億獄卒。手執害具刀鋸矛矟。斫刺破裂壞其身首。在此獄中壽萬億歲。如是展轉複往諸余大地獄中。具受辛酸種種苦楚。何以故。由彼嗔毀佛聖教故。舍利子。當于爾時。有大長者名曰安隱。財富無量資産具足。多諸珍寶金銀琉璃珊瑚末尼真珠貝玉無不備有。又多仆使奴婢財谷庫藏皆悉盈滿是時長者。爲惡苾刍之所教化。既受其語生于斷見。長者有妻名爲焰慧。容色盛美爲人所重。彼生一男。形貌端嚴衆睹無厭。成就第一圓滿淨色。曾于過去無量百千那庾多拘胝佛所。植諸善本。當初生時叁返微笑。又發是言奇哉奇哉。雲何今者生斷見家。其母聞已驚恐惶懼身毛爲豎。與諸女人棄之逃避。舍利子。時諸女人欲審悉故。還來近住觀察是兒爲何等類。天耶龍耶。爲藥叉耶。爲健達縛。爲阿素洛。爲揭路荼。爲緊捺洛。爲牟呼洛伽。爲究槃荼。爲畢舍遮人非人耶。舍利子。時此嬰兒再發是言。告諸女曰。汝雖怖走我甚安樂。時此嬰兒。爲諸女人。而說頌曰

　　汝當樂義利　　于義利勿怖

　　我當度汝等　　令脫于邪道

　　汝安隱勿怖　　應怖前惡友

　　我當度汝等　　令脫于邪見

　　舍利子。時彼父母及余大衆。聞是嬰兒說伽他已。便往兒所。是時嬰兒。爲其父母。而說頌曰

　　家中凡所有　　廣大諸財谷

　　速持來見與　　供佛及聲聞

　　彼大聲聞衆　　照世勝觀尊

　　叁界圍輪中　　都無與等者

　　彼大聲聞衆　　照世勝觀尊

　　廣闡揚妙法　　利益諸群品

　　彼大聲聞衆　　照世勝觀尊

　　身具叁十二　　大丈夫威相

　　彼佛聲聞衆　　猶如烏昙花

　　名稱甚難聞　　過億拘胝劫

　　舍利子。時兒父母聞是法已。即取家中二十拘胝上妙財寶。將至兒所而語之言。此諸財寶。是汝父母所有之物。汝當取之隨汝志意生信之所任持奉施。爾時父母。即爲是兒。而說頌曰

　　此是汝父母　　所致諸財寶

　　隨心所敬信　　汝當持布施

　　若金若珍寶　　家中甚豐積

　　隨心所敬信　　汝當持速施

　　衣服坐臥具　　花鬘及塗香

　　隨心所敬信　　汝持歡喜施

　　于佛及法僧　　無上福田所

　　爲利諸群生　　當應行布施

　　舍利子。爾時嬰兒。聞其父母所說頌已。複爲父母。而說頌曰

　　我今往勝觀　　世間依怙所

　　當廣設供養　　爲利群生故

　　諸有欲希求　　天上人中樂

　　應隨我所詣　　勝觀如來所

　　舍利子。爾時嬰兒。以念正知觀視四方。白父母曰。父母當知。我今應往薄伽梵勝觀如來應正等覺所。于是衆人聞是語已。皆大驚愕。雲何嬰兒當初生日。便能與人往返言議。又能徙步有所造詣。時有八萬四千衆生。聞是奇異皆來雲集。而作是言。我等當觀此嬰兒者。是何等類。爲天。爲龍。爲藥叉耶。乃至爲畢舍遮人非人耶。舍利子。爾時嬰兒。與諸大衆八萬四千前後圍繞。往詣勝觀如來所止之處。當此嬰兒往佛所時。以福德力恐爲風日所損弊故。于上空中十千寶蓋。自然而現用覆其身。又于嬰兒所由之路。虛空之中羅布金網。雨上妙花及細末香超勝諸天。常所散者。扇清涼風與天香合。周流飄散相續不斷。虛空諸天又于行路。以諸香水而用灑之。覆以金羅種種珍服。又彼諸天雨花布道…

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