《大寶積經》四十六 ▪第2页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。光彩相曜積齊于膝。于其道側無量百千清淨池沼自然出現。八功德水具足盈滿。生諸妙花。所謂殟缽羅花。缽特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。含發鮮榮彌滿池內。又有凫雁鴛鴦異類衆鳥遊戲水上。舍利子。時彼嬰兒所由之路。七寶欄楯以界道側。諸天伎樂具無量千深遠妙音。自然而發。左右寶樹行列莊嚴。于大道中複施花路。現于身前爲供養故。以待嬰兒遊履其上。于其花路承步諸花。舉足之時自然隱沒。及將下足花便踴現。爾時嬰兒遊此花道。經須臾頃。即便回顧觀諸大衆。說伽他曰

　　汝等無理不應行　　異我此路余非理

　　而我常遊此正理　　故往有理最勝處

　　超過無量那庾劫　　時複一福遇人身

　　時有一佛出世間　　時勤修得淨信慧

　　舍利子。爾時嬰兒。爲諸大衆說伽他已。于虛空中。有八萬四千諸大天子。同聲贊言。善哉善哉。便說伽他。贊嬰兒曰

　　善哉善哉大智慧　　汝所宣說會正理

　　仁者後顧爲無理　　有正理者當前趣

　　舍利子。爾時嬰兒。又以伽他。報諸天曰

　　汝諸天等所宣說　　有理無理之正言

　　我今問汝汝當答　　有理無理之實義

　　舍利子。爾時諸天。複以伽他。報嬰兒曰

　　若樂欲住諸財寶　　不樂出離所行處

　　如是無理諸凡愚　　安住地獄之前道

　　若樂舍家趣非家　　當應舍欲棄財寶

　　是人于世有正理　　不久便開解脫門

　　舍利子。爾時嬰兒。複以伽他。報諸天曰

　　如汝所說理無理　　觀汝全未能明曉

　　如是有理無理義　　我深于此正開悟

　　舍利子。爾時嬰兒。說是語已。即便前進趣薄伽梵毗缽屍如來應正等覺大會之所。既到彼已頂禮佛足右繞叁匝卻住一面。于薄伽梵勝觀如來。深生敬仰。即以伽他。而贊頌曰

　　常行利益諸世間　　勝觀叁明施甘露

　　如大龍象大師子　　由是我今常敬禮

　　世間明照甚難得　　猶如烏昙跋羅花

　　爲世依怙作光明　　形色微妙甚圓具

　　世間衆苦所逼迫　　不能了知真聖道

　　踰越正路而逃迸　　譬等生盲處于世

　　願我此世當成佛　　如今勝觀人中尊

　　當拔衆生無量苦　　及救叁火燒然者

　　如是無邊百千衆　　皆隨我來至于此

　　唯願演宣微妙法　　悉令安住上菩提

　　舍利子。爾時嬰兒。說是頌已。白勝觀如來應正等覺言。世尊。願我來世于此世間。當成如來應正等覺。爲諸衆生顯揚正法。亦如今者勝觀如來。爲諸大衆廣說妙法。爾時會中有八萬四千衆生。複白勝觀如來言。世尊。我等亦願于當來世。得成如來應正等覺。爲衆生故顯揚正法。亦如今者勝觀如來等無有異。爾時勝觀如來應正等覺。了知如是八萬四千人增上意已。即便微笑。舍利子。諸佛法爾于微笑時有種種光青黃赤白紅頗胝色。從佛面門自然而發。遍照無量無邊佛之世界。上至梵世。映蔽一切日月光明。其光遍照所應作已。而複還來右繞勝觀如來。百千匝已。從薄伽梵頂髻而入。舍利子。爾時勝觀如來有一侍者。睹佛神變現微笑已。從坐而起偏覆左肩。以右膝輪安處于地。向佛合掌曲躬禮敬。即于佛前以頌問曰

　　我今問佛勝觀尊　　端嚴希有生衆喜

　　何等因緣大善逝　　現發微笑世間依

　　兩足世尊現微笑　　其相非無有因緣

　　願演微笑因緣本　　利益世間悲愍故

　　今有百千拘胝衆　　現住牟尼世尊前

　　攝耳專注樂聽聞　　願世間依愍衆說

　　佛爲一切衆生眼　　爲舍爲救爲歸趣

　　能斷衆生諸有疑　　憐愍世間利益者

　　如來善知諸過去　　又能通達彼未來

　　于一切法不生疑　　及以現在諸佛土

　　通智法王論自在　　出過叁世妙如來

　　我今請問世間依　　何等因緣現微笑

　　佛能永斷他疑網　　于一切法自無疑

　　八音暢宣微妙法　　善拔衆生憂毒箭

　　我心喜踴難陳說　　合十指掌懷恭敬

　　敢問法主大聖尊　　何等因緣現微笑

　　舍利子。爾時勝觀如來應正等覺。告侍者曰。苾刍。汝今見是嬰兒在我前不。對曰唯然。我今已見。勝觀佛言。此嬰兒者往昔過去。曾于六十四拘胝那庾多百千佛所。供養恭敬尊重贊歎。以諸衣服飲食臥具病緣醫藥及余資物。持用奉施彼諸佛已。爲欲趣向叁菩提故。又于過去十那庾多佛所。修行梵行。回向阿耨多羅叁藐叁菩提。苾刍當知。今是嬰兒所將大衆八萬四千。于過去世。並是嬰兒本生父母。何以故。此嬰兒者。曾于過去發如是願。願我經生在在處處所有父母皆令安住于佛菩提。又令諸母更無第二再受女身。由是願故。彼諸衆生至于今日。隨逐嬰兒來至我所。又隨修學發于無上正等覺心。爾時勝觀如來。欲重宣此義。爲侍者苾刍。而說是頌

　　苾刍當觀此嬰兒　　及現前住多千衆

　　其心踴躍發誠言　　願我當來如法主

　　當知曾于過去生　　如上數量諸佛所

　　恭敬供養大導師　　利益天人世間者

　　于十那庾諸佛所　　依佛舍家持正法

　　常行最勝之所行　　爲求無上菩提故

　　汝觀八萬四千衆　　今現皆住如來前

　　曾于久遠過去世　　悉是嬰兒之父母

　　又此嬰兒曾發願　　諸有生生父母者

　　普令安住上正覺　　更不重受女人身

　　彼皆隨學嬰兒行　　發菩提心于我所

　　今我皆當授彼記　　方將爲世兩足尊

　　由此因緣現微笑　　彼昔勝行我能知

　　及以未來諸所作　　當證人中大聖主

　　諸天龍神及人等　　無量百千那庾多

　　聞佛爲彼授記已　　于勝觀尊生大喜

　　舍利子。爾時嬰兒聞佛授記。心生歡喜踴躍無量。悅意泰然得未曾有。速疾往詣其父母所。說伽他曰

　　如是多千衆　　我前生父母

　　皆已住菩提　　父母心何趣

　　舍利子。爾時父母。複以伽他。報其子曰

　　如子志所趣　　我心亦如是

　　當成一切智　　此決定無疑

　　子已生我家　　願後勿相舍

　　常當憶念我　　令速證菩提

　　舍利子。爾時嬰兒。複以伽他。報父母曰

　　我諸行化導　　皆願先成佛

　　最後我當成　　照世人調禦

　　舍利子。汝今當觀彼過去世勝觀如來法中嬰兒者。豈異人乎。勿作余疑。今大自在天子是也。從是已後。又經拘胝那庾多劫更不退墮。過是劫後生轉輪王聖種族中。彼當來父號曰名稱。如我今父淨飯大王。彼當來母號曰離暗。如我今母摩诃摩耶。彼當來子號曰無憂。如我今子羅睺羅。舍利子。彼既出家悟菩提已。得成爲佛。名曰大悲如來應正等覺十號具足。其佛壽量滿百千拘胝歲。佛身常光遍照所及十踰繕那。佛說法處大會充滿百踰繕那。大悲如來處世教化。爲度聲聞叁會說法。第一大會度諸弟子有百拘胝。第二大會度諸弟子有那庾多拘胝。第叁大會度諸弟子有百千那庾多拘胝。舍利子。其弟子中滿一拘胝。皆是大阿羅漢。諸漏已盡無複煩惱。得自在慧具八解脫。成就靜慮及六神通。舍利子。大悲如來所度聲聞阿羅漢衆。如上所說叁會數量。彼菩薩衆其數亦等。皆是往世所生父母。彼佛世尊宣說妙法利益無數諸衆生已。然後涅槃。佛滅度後正法住世滿拘胝歲。分布舍利饒益衆生。亦如我今般涅槃後。流布供養等無有異。舍利子。安住正勤菩薩摩诃薩亦複如是。修行毗利耶波羅蜜多時。爲求阿耨多羅叁藐叁菩提故。能于是經修行正行。倍增振發勇猛正勤大精進力。度脫無量諸衆生等。我說是人爲善丈夫思覺觀察不倦不退。勇猛精進明系在心。舍利子。雲何菩薩摩诃薩不倦精進

　　舍利子。菩薩摩诃薩爲衆生故求菩提時。不應限以數量而有所求。何以故。菩薩摩诃薩。不作是念。于爾所劫我當流轉。于爾所劫我不流轉。以如是故。菩薩爾時被難思铠。處于生死。作是念言。假使如我前際所經。生死如是更受勤苦。經于生死倍過前際。爲求菩提中無懈息。舍利子。菩薩摩诃薩。具足如是堅固弘誓。則名成就不倦精進

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。雲何修行勇猛精進。舍利子。假使叁千大千世界。滿中熾火。發起勇猛正勤。菩薩摩诃薩。爲欲往觐彼如來故。以精進力于是熾火從中而過不怯不退。又舍利子。勇猛正勤菩薩摩诃薩。爲求聽聞大菩薩藏微妙法門故。以精進力雖逢是火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使叁千大千世界滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩诃薩。爲欲宣說大菩薩藏深妙法故。以精進力于是熾火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使叁千大千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩诃薩。爲欲生起善根因緣。以精進力于是熾火。從中直過而無怯退。又舍利子。假使叁千大千世界。滿中熾火。勇猛正勤菩薩摩诃薩。爲欲利益諸衆生故。以精進力能于中過。如是爲欲令他得寂靜故。得調伏故。雖逢是火。皆由中過而無怯退。又舍利子。發起勇猛不倦正勤。菩薩摩诃薩。爲欲令他般涅槃故。以精進力雖逢是火。能于中過而無怯退。舍利子。是名菩薩摩诃薩修行毗利耶波羅蜜多勇猛之相

　　複次舍利子。發起勇猛不倦正勤菩薩摩诃薩行毗利耶波羅蜜多時。由不懈倦。堅固不退。善根所發無上大悲之所熏故。恒發勇猛大精進力。于諸衆生常行化導。又舍利子。如是發起勇猛不倦正勤菩薩摩诃薩。于一切時舉足下足。常不舍離大菩提心。于佛法僧恒生珍敬。系念在前。于諸衆生恒遍觀察爲利益故。不欲令被煩惱勢力之所逼奪。又舍利子。發起勇猛不倦正勤菩薩摩诃薩。所有已生諸妙善根。一切回向無上菩提。令此善根畢竟無盡。譬如少水投于大海乃至劫燒中無有盡。舍利子。菩薩摩诃薩。亦複如是。以諸善根回向菩提亦無有盡。是名菩薩摩诃薩勇猛不倦大精進力。又舍利子。勇猛不倦精進菩薩摩诃薩。以平等行積集善根。于諸衆生起平等行。積集善根。爲欲引生一切智智積集善根。爲欲利益諸衆生故積集善根。舍利子。如是無量諸大善根。皆是菩薩摩诃薩勇猛無倦大精進力之所集起

　　複次舍利子。如是勇猛不倦正勤菩薩摩诃薩。常應精進修學是法。所得福聚無量無邊。今當廣說福聚之相。舍利子。我觀世間一切衆生所有福聚無量無邊。如是乃至一切有學無學所有福聚。一切獨覺所有福聚。轉複無量不可思議。如上所有諸福聚等。假使皆悉內置衆生一毛孔中。如是衆生一一毛孔。皆有如上福德之聚。無量無邊不可思議。如是假使一切衆生一切毛孔所有福聚合集置一無關鍵會大法祠中。舍利子。如是法祠功德福聚。倍增于百。感得如來大丈夫身色相之一。如是一…

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