《大寶積經》四十九 ▪第3页

　　大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁其念火災便起。舍利子。以要言之。一切加念神足之門。菩薩摩诃薩。隨念加之皆得成就。又舍利子。菩薩摩诃薩。若有加念下中上法互相轉易。即隨其念皆得成就。又舍利子。菩薩摩诃薩。凡所加念神通被物。貞固難壞不可轉變。一切世間無有能令搖動隱沒。若沙門若婆羅門。諸天帝釋魔王梵王。及余世間。皆無有能如法搖動及隱沒者。唯除法主諸佛世尊。舍利子。當知是菩薩摩诃薩以如是等加念持力。但爲尊重。種種廣大奇特變現。諸衆生等爲宣正法故現威神。複次舍利子。菩薩摩诃薩。修行靜慮波羅蜜多故。獲得如是如意神足無退自在。超過諸魔煩惱境界。趣入一切諸佛境界。是諸衆生不惱方便。一切善根資糧積集。一切魔王及魔軍衆。諸威德天不能遮斷。舍利子。是名菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多故獲是如意足作證神通智業圓滿

　　複次舍利子。雲何菩薩摩诃薩。依靜慮波羅蜜多故得是神通。此神通者何等義理。複以何等而名爲智。舍利子。菩薩摩诃薩。若觀色像名曰神通。若能了知色像盡法而不證盡。是名爲智。又舍利子。若能聽聞一切聲響。是名神通。若能了知聲響前際本不可說。是名爲智。又舍利子。若能了達衆生心行。是名神通。若能了知心性寂滅不證彼滅。是名爲智。又舍利子。若能隨念過去邊際。是名神通。若能了知叁世無礙。是名爲智。又舍利子。于諸佛土若往若來。是名神通。若知國土等虛空相。是名爲智。又舍利子。了法興起故。名爲神通。觀法平等。是名爲智。又舍利子。明達諸世間。故名神通。不雜諸世間。是名爲智。又舍利子。威勢映奪一切釋梵護世諸天。故名神通。了知一切聲聞緣覺其證下劣。是名爲智。舍利子。諸如是等若通若智。其德無量不可思議。是名菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多故精勤獲得如是神通智業圓滿

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。依靜慮波羅蜜多故。證得無邊深妙靜定。何以故。舍利子。菩薩摩诃薩。乃至爾所無數煩惱積集心舍。菩薩于彼亦有爾所無數靜慮資糧功德安住其心。又舍利子。菩薩摩诃薩。乃至爾所一切衆生。以煩惱心生諸散亂。菩薩于彼亦應積集爾所靜慮資糧功德。舍利子。是名菩薩摩诃薩所證靜慮無量無邊皆由靜慮波羅蜜多之所發起。複次舍利子。菩薩摩诃薩。所證之定極善深妙。菩薩應時安住于中平等引攝。是處說名叁摩呬多。舍利子。雲何名爲平等引攝。舍利子。叁摩呬多者引攝有情平等之性。故名此定叁摩呬多。舍利子。叁摩呬多者引攝其心平等性故。又叁摩呬多者引攝欲解平等性故。又叁摩呬多者引攝方便平等性故。又叁摩呬多者引攝增上欲解平等性故。又叁摩呬多者引攝拖那平等性故。又能引攝屍羅羼底毗利耶靜慮般羅若平等性故。又叁摩呬多者引攝一切諸法平等性故。舍利子。是名菩薩摩诃薩叁摩呬多。深妙靜慮引攝平等諸法性故

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。依靜慮波羅蜜多故所獲靜慮微密深妙唯智能入。亦得名爲叁摩半那。舍利子。何等名爲叁摩半那。舍利子。如是妙定等諸法性。所以者何。若菩提平等。即是一切有情平等。若一切有情平等。即是諸法平等。若能平等證入是平等性。是則名爲叁摩半那。又舍利子。若空性平等。即諸法平等。若能證入是平等性。是則名爲叁摩半那。如是無相無願及以無行性皆平等。即諸法平等。若能證入是平等性。是則名爲叁摩半那。又舍利子。若心性平等。即諸法平等。若能證入是平等性。是則名爲叁摩半那。舍利子。是名菩薩摩诃薩獲是靜慮叁摩半那平等之性皆因靜慮波羅蜜多故

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。依靜慮波羅蜜多故。獲是平等微妙靜慮。于諸含識有恩無恩。皆生平等心無簡約。是故菩薩。等心于地。等心于水。等心于火。等心于風。等心虛空。無有高下亦無萎屈。安住善住證無動搖。于諸威儀心恒在定。又不分別所住威儀。心性純熟樂處深定。不掉不舉無有飄轉。遠諸愚鈍言無雜亂。知義知法善識諸時。所謂迦羅吠羅。及叁摩耶。巧能隨順一切世間。而與世間性不相雜。超越世間利等八法。諸煩惱惑不能染汙。雜愦鬧處。遠于所行。唯常安止平等法性。不舍深定而現世間一切作業。舍利子。是名菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多故證入如是無量功德。當知皆是妙慧方便之所發起。複次舍利子。雲何菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多故證是妙慧及以方便。舍利子。菩薩摩诃薩。以大悲力系心于境爲度衆生。是名方便。證入寂靜最極寂靜。是名爲慧。又舍利子。若能證入佛智無礙。是名方便。無有一法而可慮知。是名爲慧。又舍利子。若能證入諸法攝觀。是名方便。若于法性無雜思惟。是名爲慧。又舍利子。平等證入佛身莊嚴而現在前。是名方便。觀察法身性無處所。是名爲慧。又舍利子。平等證入憶念諸佛所演言詞梵言聲等。是名方便。觀察法性不可言說。是名爲慧。又舍利子。平等證入其心安住金剛喻定。是名方便。念無散亂觀察法性。是名爲慧。又舍利子。若如是定安住本願成熟衆生。是爲方便。觀察衆生皆無我性。是名爲慧。又舍利子。若定緣彼增上境界。發起一切增上善根。是名方便。若能觀察無根無住。是名爲慧。又舍利子。若定修治佛土現前。是名方便。觀察國土與虛空等。是名爲慧。又舍利子。若定發起莊嚴道場。是名方便。若住寂靜慮知諸法。是名爲慧。又舍利子。若定發起轉正法輪。是名方便。若觀所轉法輪無起。是名爲慧。又舍利子。如是無量覺分資糧平等證入觀察現前。是名方便。如是無量諸惑寂滅息除熱惱。如來所有靜慮妙樂。不與諸法而共相應。無有諸相諸相遍知。遠離一切所緣境界。如是皆入菩薩正定所有靜慮。舍利子。菩薩摩诃薩。若能如是觀察具足。是名爲慧。舍利子。若菩薩摩诃薩。成就如是無盡靜慮與靜慮波羅蜜多相應故。一切惡魔不能得便。即名安住諸佛法器。舍利子。如是方便。如是妙慧。是名菩薩摩诃薩靜慮波羅蜜多具足成就皆是妙慧方便之所發起

　　複次舍利子。菩薩摩诃薩。依靜慮波羅蜜多故。具足成就不退神通。善能建立智所作業。非彼慢力之所發起。遊戲神通示現世間。一切作用安住神通。發起世間一切大事。又舍利子。此神通者爲大智相。具足世出世間微妙作用故。此神通者爲大慧相。現見世出世間一切諸法故。此神通者爲無盡相。隨遍一切如虛空故。此神通者等見諸色。色無色中平等見故。此神通者善能隨入音聲法門。前際音聲平等性故。此神通者能觀衆生一切心行。現見彼性故。此神通者善能隨念一切諸劫。分別了知前後際故。此神通者善能示現無量神變。恒現在前無加行相故。此神通者了知漏盡。觀待迦羅及叁摩耶不過時故。此神通者是聖出世。于一切法決擇分故。又舍利子。如是神通微妙甚深。聲聞獨覺所不能測。如是神通有大威德。善能調伏一切有情。如是神通有大功業。證得灌頂一切諸法自在轉故。如是舍利子。是名菩薩摩诃薩依靜慮波羅蜜多故獲是無退諸勝神通善能建立智所作業非彼慢力之所發起

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