《中阿含經》二十八
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
（一一叁）
中阿含林品諸法本經第七(第二小土城誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若諸異學來問汝等。一切諸法以何爲本。汝等應當如是答彼。一切諸法以欲爲本。彼若複問。以何爲和。當如是答。以更樂爲和。彼若複問。以何爲來。當如是答。以覺爲來。彼若複問。以何爲有。當如是答。以思想爲有。彼若複問。以何爲上主。當如是答。以念爲上主。彼若複問。以何爲前。當如是答。以定爲前。彼若複問。以何爲上。當如是答。以慧爲上。彼若複問。以何爲真。當如是答。以解脫爲真。彼若複問。以何爲訖。當如是答。以涅槃爲訖。是爲比丘欲爲諸法本。更樂爲諸法和。覺爲諸法來。思想爲諸法有。念爲諸法上主。定爲諸法前。慧爲諸法上。解脫爲諸法真。涅槃爲諸法訖。是故比丘當如是學
習出家學道心。習無常想。習無常苦想。習苦無我想。習不淨想。習惡食想。習一切世間不可樂想。習死想。知世間好惡。習如是想心。知世間習有。習如是想心。知世間習．滅．味．患．出要如真。習如是想心。若比丘得習出家學道心者。得習無常想。得習無常苦想。得習苦無我想。得習不淨想。得習惡食想。得習一切世間不可樂想。得習死想。知世間好惡。得習如是想心。知世間習有。得習如是想心。知世間習．滅．味．患．出要如真。得習如是想心者。是謂比丘斷愛除結。正知正觀諸法已。便得苦邊
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
諸法本經第七竟(四百五十七字)
（一一四）
中阿含林品優陀羅經第八(第二小土城誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。優陀羅羅摩子。彼在衆中。數如是說。于此生中。觀此覺此。不知癰本。然後具知癰本。優陀羅羅摩子無一切知自稱一切知。實無所覺自稱有覺。優陀羅羅摩子。如是見．如是說。有者。是病．是癰．是刺。設無想者。是愚癡也。若有所覺。是止息．是最妙。謂乃至非有想非無想處。彼自樂身。自受于身。自著身已。修習乃至非有想非無想處。身壞命終。生非有想非無想天中。彼壽盡已。複來此間。生于狸中。此比丘正說者于此生中。觀此覺此。不知癰本。然後具知癰本
雲何比丘正觀耶。比丘者。知六更觸。知習．知滅．知味．知患．知出要。以慧知如真。是謂比丘正觀也。雲何比丘覺。比丘者。知叁覺。知習．知滅．知味．知患．知出要。以慧知如真。是謂比丘覺。雲何比丘不知癰本。然後具知癰本。比丘者。知有愛滅。拔其根本。至竟不複生。是謂比丘不知癰本。然後具知癰本。癰者。謂此身也。色粗四大。從父母生。飲食長養。衣被按摩。澡浴強忍。是無常法．壞法．散法．是謂癰也。癰本者。謂叁愛也。欲愛．色愛．無色愛。是謂癰本。癰一切漏者。謂六更觸處也。眼漏視色。耳漏聞聲。鼻漏嗅香。舌漏嘗味。身漏覺觸。意漏知諸法。是謂癰一切漏
比丘。我已爲汝說癰說癰本。如尊師所爲弟子起大慈哀。憐念愍傷。求義及饒益。求安隱快樂者。我今已作。汝等亦當複自作。至無事處．山林樹下．空安靜處。燕坐思惟。勿得放逸。勤加精進。莫令後悔。此是我之教敕。是我訓誨
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
優陀羅經第八竟(五百一十四字)
（一一五）
中阿含林品蜜丸喻經第九(第二小土城誦)
我聞如是
一時。佛遊釋羁瘦。在迦維羅衛
爾時。世尊過夜平旦。著衣持缽。爲乞食故。入迦維羅衛。食訖。中後收舉衣缽。澡洗手足。以尼師壇著于肩上。往詣竹林釋迦寺中。入彼大林。至一樹下敷尼師檀。結加趺坐
于是。執杖釋拄杖而行。中後彷徉。往詣佛所。共相問訊。拄杖立佛前。問世尊曰。沙門瞿昙。以何爲宗本。說何等法
世尊答曰。釋。若一切世間。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。使不鬥诤。修習離欲清淨梵志。舍離谄曲。除悔。不著有．非有。亦無想。是我宗本。說亦如是
于是。執杖釋聞佛所說不是不非。執杖釋奮頭而去
于是。世尊執杖釋去後不久。則于晡時。從燕坐起。往詣講堂。比丘衆前敷座而坐。告諸比丘。我今平旦著衣持缽。爲乞食故。入迦維羅衛。食訖。中後收舉衣缽。澡洗手足。以尼師檀著于肩上。往詣竹林釋迦寺中。入彼大林。至一樹下敷尼師檀。結跏趺坐。于是。執杖釋拄杖而行。中後彷徉。來詣我所。共相問訊。拄杖立我前。問我曰。沙門瞿昙。以何爲宗本。說何等法。我答曰。釋。若一切世間。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。使不鬥诤。修習離欲清淨梵志。舍離谄曲。除悔。不著有．非有。亦無想。是我宗本。說亦如是。彼執杖釋聞我所說不是不非。執杖釋奮頭而去
于是。有一比丘即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。雲何一切世間。天及魔．梵．沙門．梵志。從人至天。使不鬥诤。雲何修習離欲。得清淨梵志。雲何舍離谄曲。除悔。不著有．非有。亦無想耶
世尊告曰。比丘。若人所因念。出家學道。思想修習。及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬥诤．憎嫉．谀谄．欺诳．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊
佛說如是。即從坐起。入室燕坐
于是。諸比丘便作是念。諸賢當知世尊略說此義。不廣分別。即從坐起。入室燕坐。若人所因念。出家學道。思想修習。及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬥诤．憎嫉．谀谄．欺诳．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。彼複作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。彼複作是念。尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。諸賢共往詣尊者大迦旃延所。請說此義。若尊者大迦旃延爲分別者。我等當善受持
于是。諸比丘往詣尊者大迦旃延所。共相問訊。卻坐一面。白曰。尊者大迦旃延。當知世尊略說此義。不廣分別。即從坐起。入室燕坐。比丘。若人所因念。出家學道。思想修習。及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬥诤．憎嫉．谀谄．欺诳．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。我等便作是念。諸賢誰能廣分別世尊向所略說義。我等複作是念。尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延爲慈愍故而廣說之
爾時。尊者大迦旃延告曰。諸賢。聽我說喻。慧者聞喻則解其義。諸賢。猶如有人欲得求實。爲求實故。持斧入林。彼見大樹成根．莖．節．枝．葉．華．實。彼人不觸根．莖．節．實。但觸枝．葉。諸賢所說亦複如是。世尊現在舍來就我而問此義。所以者何。諸賢。當知世尊是眼．是智．是義．是法．法主．法將。說真谛義。現一切義由彼世尊。諸賢應往詣世尊所而問此義。世尊。此雲何。此何義。如世尊說者。諸賢等當善受持
時。諸比丘白曰。唯然。尊者大迦旃延。世尊是眼．是智．是義．是法．法主．法將。說真谛義。現一切義由彼世尊。我等應往詣世尊所而問此義。世尊。此雲何。此何義。如世尊說者。我等當善受持。然。尊者大迦旃延常爲世尊之所稱譽。及諸智梵行人。尊者大迦旃延能廣分別世尊向所略說義。唯願尊者大迦旃延爲慈愍故而廣說之
尊者大迦旃延告諸比丘。諸賢等共聽我所說。諸賢。緣眼及色。生眼識。叁事共會。便有更觸。緣更觸便有所覺。若所覺便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分別。比丘者因是念出家學道。思想修習。此中過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬥诤．憎嫉．谀谄．欺诳．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。如是耳．鼻．舌．身緣意及法。生意識。叁事共會。便有更觸。緣更觸便有所覺。若所覺便想。若所想便思。若所思便念。若所念便分別。比丘者因是念出家學道。思想修習。此中過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬥诤．憎嫉．谀谄．欺诳．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊
諸賢。比丘者。除眼．除色．除眼識。有更觸施設更觸者。是處不然。若不施設更觸。有覺施設覺者。是處不然。若不施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者。是處不然。如是耳．鼻．舌．身。除意．除法．除意識。有更觸施設更觸者。是處不然。若不施設更觸。有覺施設覺者。是處不然。若不施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者。是處不然
諸賢。比丘者。因眼．因色．因眼識。有更觸施設更觸者。必有此處。因施設更觸。有覺施設覺者。必有此處。因施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者。必有此處。如是耳．鼻．舌．身。因意．因法．因意識。有更觸施設更觸者。必有此處。因施設更觸。有覺施設覺者。必有此處。因施設覺。有施設念．出家學道．思想修習者。必有此處。諸賢。謂世尊略說此義．不廣分別。即從坐起。入室燕坐。比丘。若人所因念。出家學道。思想修習。及過去．未來．今現在法。不愛．不樂．不著．不住。是說苦邊。欲使．恚使．有使．慢使．無明使．見使．疑使．鬥诤．憎嫉．谀谄．欺诳．妄言．兩舌及無量惡不善之法。是說苦邊。此世尊略說不廣分別義。我以此句．以此文廣說如是。諸賢。可往向佛具陳。若如世尊所說義者。諸賢等便可受持
于是。諸比丘聞尊者大迦旃延所說。善受持誦。即從坐起。繞尊者大迦旃延叁匝而去。往詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。白曰。世尊。向世尊略說此義。不廣…
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