《大寶積經》五十七 ▪第2页

　　大唐叁藏義淨譯

　　..續本經文上一頁別離苦。命欲終時。余天告言。願汝當生世間善趣。雲何世間善趣。謂是人天。人趣難得。遠離難處更複是難。雲何惡趣。謂叁惡道。地獄趣者。常受苦切極不如意。猛利楚毒難可譬喻。餓鬼趣者。性多嗔恚無柔軟心。谄诳殺害以血塗手。無有慈悲形容醜陋見者恐怖。設近于人受饑渴苦。恒被障礙。傍生趣者。無量無邊。作無義行無福行無法行無善行無淳質行。互相食啖。強者淩弱。有諸傍生。若生若長若死。皆在暗中不淨糞尿垢穢之處。或時暫明。所謂蜂蝶蚊蟻蚤虱蛆蟲之類。自余複有無量無邊。生長常暗。由彼先世是愚癡人。不聽經法恣身語意。貪著五欲。造衆惡事。生此類中受愚迷苦。難陀。複有無量無邊傍生有情。生長及死皆在水中。所謂魚鼈鼋鼍蟬蛭蚌蛤蝦蟆之類。由先世業身語意惡。如上廣說。難陀。複有無量無邊傍生有情。聞屎尿香。速往其處以爲食飲。所謂豬羊雞犬狐貉雕鹫烏蠅蜣螂禽獸之類。皆由先世惡業所招。受如是報。難陀。複有無量無邊傍生之類。常以草木及諸不淨。充其飲食。所謂象馬駝牛驢騾之屬。乃至命終由先惡業。受如是報

　　複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一衆生不被燒煮。斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。難陀。雲何名爲熾盛猛火。謂是貪嗔癡火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。常自燒然無一得免。難陀。懈怠之人多受衆苦。煩惱嬰纏作不善法。輪回不息生死無終。勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善轭。無休息時。是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。常當一心勿爲懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。難陀。我不共世間作諸诤論。然而世間。于我強爲诤論。所以者何。諸知法者不與他诤。離我我所共誰爲論。由無見解起妄執故。我證正覺作如是語。我于諸法無不了知。難陀。我所言說有差異不。難陀言。不也世尊。如來說者無有差異。佛言善哉善哉。難陀。如來所說必無差異。如來是真語者。實語者。如語者。不異語者。不诳語者。欲令世間長夜安樂獲大勝利。是知道者。是識道者。是說道者。是開道者。是大導師。如來應正等覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。世間之人無知無信。常與諸根而爲奴仆。唯見掌中不觀大利易事不修難者恒作。難陀。且止如斯智慧境界。汝今應以肉眼所見而觀察之。知所見者皆是虛妄。即名解脫。難陀。汝莫信我莫隨我欲。莫依我語莫觀我相。莫隨沙門所有見解。莫于沙門而生恭敬。莫作是語。沙門喬答摩是我大師。然而但可于我自證所得之法。獨在靜處思量觀察。常多修習隨于用心所觀之法。即于彼法觀想成就正念而住。自爲洲渚。自爲歸處。法爲洲渚。法爲歸處。無別洲渚。無別歸處。難陀。雲何苾刍自爲洲渚。自爲歸處。法爲洲渚。法爲歸處。無別洲渚。無別歸處。如是難陀。若有苾刍。于自內身隨觀而住。勤勇系念得正解了。于諸世間所有恚惱。常思調伏。是謂隨觀內身是苦。若觀外身及內外身。亦複如是。難陀。次于集法。觀身而住。觀滅而住。複于集滅二法。觀身而住。即于此身。能爲正念。或但有智。或但有見。或但有念無依而住。于此世間知無可取。如是難陀。是謂苾刍于自內身隨觀而住。外身內外身爲觀亦爾。次觀內受外受及內外受而住。觀內心外心及內外心而住。觀內法外法及內外法而住。勤勇系念得正解了。于諸世間所有恚惱。常思調伏觀集法住。觀滅法住。複于集滅二法觀法而住。即于此身能爲正念。或但有智。或但有見。或但有念。于此世間知無可取。如是難陀。是謂苾刍自爲洲渚。自爲歸處。法爲洲渚。法爲歸處。無別洲渚。無別歸處。難陀。若有丈夫禀性質直遠離谄诳。于晨朝時來至我所。我以善法隨機教示。彼至暮時自陳所得。暮以法教旦陳所得。難陀。我之善法現得證悟。能除熱惱。善應時機。易爲方便。是自覺法。善爲覆護。親對我前聞所說法。順于寂靜。能趣菩提。是我所知。是故汝今見有自利見有他利及二俱利。如是等法應常修學。于出家法謹慎行之。勿令空過。當獲勝果無爲安樂。受他供給衣食臥具病藥等物。令其施主獲大福利。得勝果報。尊貴廣大。如是難陀。應當修學。複次難陀。未有一色是可愛樂。能于後時不變壞者無有是處。不起憂悲不生煩惱者。亦無是處。難陀。于汝意雲何。此色是常。爲是無常。大德。體是無常。難陀。體既無常爲是苦不。大德。是苦若無常。苦即變壞法。我諸多聞聖弟子衆。計色是我我有諸色。色屬于我我在色中不。白言。不也世尊。于汝意雲何。受想行識是常無常。大德。皆是無常。難陀。體既無常。爲是苦不。大德。是苦若無常苦即變壞法。我諸多聞聖弟子衆。計受等是我我有受等。受等屬我我在受等中不。不也世尊。是故應知凡是諸色。若過去。若未來。若現在。若內若外。若粗若細。若勝若劣。若遠若近。所有諸色皆非是我。我不有色。色不屬我。我不在色中。如是應以正念正慧而審觀察。受想行識。若過去。若未來。若現在。若內若外。若粗若細。若勝若劣。若遠若近。此等亦非是我。我亦非有此等。我亦非在此中。如是應以正念正慧而審觀察。若我多聞聖弟子衆。如是觀察于色厭患。複于受想行識亦生厭患。若厭患已即不染著。既無染著即得解脫。既解脫已自知解脫。作如是言。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。爾時世尊說此法已。時具壽難陀。遠塵離垢得法眼淨。五百苾刍于諸有漏心得解脫。爾時世尊重說伽他。告難陀曰

　　若人無定心　　即無清淨智

　　不能斷諸漏　　是故汝勤修

　　汝常修妙觀　　知諸蘊生滅

　　清淨若圓滿　　諸天悉欣慶

　　親友共交歡　　往來相愛念

　　貪名著利養　　難陀汝應舍

　　勿親近在家　　及于出家者

　　念超生死海　　窮盡苦邊際

　　初從羯羅藍　　次生于肉疱

　　肉疱生閉屍　　閉屍生健南

　　健南暫轉變　　生頭及四支

　　衆骨聚成身　　皆從業因有

　　頂骨合九片　　颔車兩骨連

　　齒有叁十二　　其根亦如是

　　耳根及頸骨　　腭骨並鼻梁

　　胸臆與咽喉　　總有十二骨

　　眼眶有四骨　　肩偶亦兩雙

　　兩臂及指頭　　總有五十骨

　　項後有八骨　　脊梁叁十二

　　此各有根本　　其數亦四分

　　右脅邊肋骨　　相連有十叁

　　左脅相連生　　亦有十叁骨

　　此等諸骨鎖　　叁叁相續連

　　二二相鈎牽　　其余不相續

　　左右兩腿足　　合有五十骨

　　總叁百十六　　支柱于身肉

　　骨節相鈎綴　　合成衆生體

　　實語者記說　　正覺之所知

　　從足至于頂　　雜穢不堅牢

　　由此共成身　　脆危如葦舍

　　無梢唯骨立　　血肉遍塗治

　　同機關木人　　亦如幻化像

　　應觀于此身　　筋脈更纏繞

　　濕皮相裹覆　　九處有瘡門

　　周遍常流溢　　屎尿諸不淨

　　譬如倉與篅　　盛諸谷麥等

　　此身亦如是　　雜穢滿其中

　　運動骨機關　　危脆非堅實

　　愚夫常愛樂　　智者無染著

　　洟唾汙常流　　膿血恒充滿

　　黃脂雜乳汁　　腦滿髑髅中

　　胸鬲痰癊流　　內有生熟藏

　　肪膏與皮膜　　五藏諸腹胃

　　如是臭爛等　　諸不淨同居

　　罪身深可畏　　此即是怨家

　　無識耽欲人　　愚癡常保護

　　如是臭穢身　　猶如朽城郭

　　日夜煩惱逼　　遷流無暫停

　　身城骨牆壁　　血肉作塗泥

　　畫彩貪嗔癡　　隨處而莊飾

　　可惡骨身城　　血肉相連合

　　常被惡知識　　內外苦相煎

　　難陀汝當知　　如我之所說

　　晝夜常系念　　勿思于欲境

　　若欲遠離者　　常作如是觀

　　勤求解脫處　　速超生死海

　　爾時世尊說是入胎經已。具壽難陀。及五百苾刍。皆大歡喜。信受奉行

　　難陀苾刍。越生死海險難之處。能至安隱究竟涅槃。獲阿羅漢果。說自慶頌曰

　　敬心奉澡浴　　淨水及塗香

　　並修諸福田　　獲斯殊勝報

　　時諸大衆聞是說已鹹皆有疑。爲斷疑故請大師曰。大德。難陀苾刍先作何業。由彼報得金色之身。具叁十相以自嚴飾。望世尊身但少四指。于淫欲境極生愛著。大師哀愍。于生死海強拔令出。方便安置究竟涅槃。惟願爲說。佛告諸大衆難陀苾刍。先所作業果報成熟皆悉現前。廣說如余。即說頌曰

　　假使經百劫　　所作業不亡

　　因緣會遇時　　果報還自受

　　汝等谛聽。過去世時九十一劫。人壽八萬歲。有毗缽屍佛如來應供正等覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊出現于世。與六萬二千苾刍。遊行人間。至親慧城王所都處。往親慧林即于此住。時彼世尊有異母弟。于淫欲境極生愛著。其毗缽屍如來應正等覺。于生死海勸令出家。方便安置究竟涅槃。時彼國王名曰有親。以法化世。人民熾盛豐樂安隱。無諸詐僞賊盜疾疫。牛羊稻蔗在處充滿。王異母弟極耽淫染。王聞佛衆住親慧林。將諸王子親侍大臣。及內宮女人民翊從。往詣佛所。頂禮佛足。退坐一面。爾時世尊。爲彼王衆宣揚妙法。示教利喜得殊勝解。其弟耽欲不肯出門。時大臣子及余知友撫塵之類。詣而告曰。善友知不。王及王子。並諸內宮大臣人衆。往毗缽屍佛所。躬行禮敬。聽受妙法。獲殊勝解。人身難得汝已得之。如何今時耽著淫欲。不肯出門。彼聞責已心生愧恥。俯仰相隨同行而去。時佛弟苾刍。見諸徒侶共行而去。問曰。何故君等將此一人共伴而去。時彼同伴。具以事白苾刍曰。我是佛弟。昔在家時。于諸欲境極生耽著。幸蒙大師強牽令出。安隱將趣究竟涅槃。更有如是愚癡之輩。與我相似。仁等慈悲強共將去。誠爲大善。今可往詣無上大師。得至佛所必生深信。時彼同伴共至佛所。佛觀彼類稱根欲性而爲說法。既得聞已。深起信心。從座而起。偏袒右肩。合掌向佛。白言世尊。唯願大師及諸聖衆。明至我家入溫室澡浴。佛默然受。彼知受已。禮佛雙足。奉辭而去。遂至王所。申恭敬已。白言大王。我詣佛所聞法生信。于淫欲境起厭離心。奉請佛僧明至我家入溫室浴。如來大師慈悲爲受。佛是人天所應供養。王今宜可灑掃街衢嚴飾城郭。王作是念。佛來入城。我當嚴飾。然我之弟耽欲難谏。佛今調伏實誠希有。答言甚善。汝今可去營辦澡浴所須之物。我當隨力嚴飾城隍。弟生大喜。辭王而去。王告諸臣曰。當可唱令普告諸人明日世尊。將入城內。諸舊住者。及遠方來。汝等諸人。鹹當隨力嚴飾城郭灑掃街衢。持諸香花迎大師入。臣奉王教。普告令知。具宣王敕時諸人衆。于彼城中。除去瓦礫。遍灑香水。燒諸妙香。懸衆幡蓋。散花供養。如天帝釋歡喜之園。時彼王弟。辦諸香湯及香油等。莊嚴浴室敷置床座。毗缽屍佛漸欲至城。王及諸臣太子後妃宮人婇女。及諸人衆鹹出奉迎。遙禮佛足隨從入城。時彼王弟。引佛世尊入溫室內。授香水等以充澡浴。見佛世尊身如金色叁十二相八十種好周遍莊嚴。見已歡喜生深信心。洗浴既竟著衣服已。即便頂禮世尊雙足。發是願言。我今幸遇最上福田微申供養。願此善因于未來世身得金色。與佛無異。如世尊弟。于欲境中深生耽著。強拔令出得趣安隱究竟涅槃。願我當來得爲佛弟。獲金色身亦複如是。我于欲境生耽著時。強牽令出愛染深河。得趣涅槃安隱之處。汝等苾刍勿生異念。彼親慧王耽欲之弟。即難陀苾刍是由于昔時請毗缽屍佛入浴室中香湯澡浴淨心發願。彼之善因。今爲佛弟身作金色。我于耽著淫欲之境。強拔令出舍俗出家。究竟涅槃至安隱處

　　時諸大衆更複有疑。請世尊曰。大德難陀苾刍曾作何業。今身感得叁十大丈夫相。佛告諸大衆。彼所作業廣說如前。乃往過去于聚落中有一長者。大富多財資生無乏。有一苑園花果茂盛。流泉浴池林木森竦。堪出家人棲隱之處。時有獨覺出現于世。哀愍衆生處于閑靜。世間無佛唯此福田。于時有一獨覺尊者。遊行人間至斯聚落。周旋觀察屆彼園中。其守園人既見尊者告言善來爲解勞倦。尊者住此。即于中夜入火光定。園人見已作如是念。此之大德成斯勝行。即便夜起往就家尊。告言大家。宜于今者生慶喜心。于苑園中有一大德。來投我宿。成就妙行具足神通。放大光明遍照園內。長者聞已疾往園中。禮雙足已作如是言。聖者仁爲求食。我爲福因幸住此園。我常施食。彼見殷勤即便爲受。住此園內入勝妙定解脫之樂。複作是念。我此臭身輪回生死。所應作者並已獲得。宜入圓寂永證無生。作是念已。即升虛空。入火光定。現諸神變。放大光明。上燭紅輝下流清水。舍此身已神識不生。永證無余妙涅槃界。時彼長者取其屍骸焚以香木。複持乳汁而滅其火。收余身骨置新瓶中。造窣堵波。懸諸幡蓋。深生敬信。灑叁十種衆妙香水。並發大願求諸相好。汝等谛聽勿生異念。往時長者即難陀是。由以勝妙供養敬信業故。今受果報感得叁十殊妙勝相。時諸大衆更有疑念。重請世尊。大德。難陀苾刍曾作何業。若不出家棄塵俗者。必當紹繼力輪王位。佛告諸苾刍。難陀先世所造之業。果報熟時必當自受。廣如上說。過去世時此賢劫中。人壽二萬歲。有迦葉波佛出現世間。十號具足。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。依止而住。時彼城中王名訖栗枳。以法化世爲大法王。廣如上說。王有叁子。謂大中小。彼迦葉波佛。施化事畢。猶如火盡入大涅槃。其王信敬取佛遺身。以諸香木栴檀沈水海岸牛頭天木香等。焚燒既訖。滅以香乳。收其舍利置金寶瓶。造大窣堵波。皆用四寶。縱廣正等一踰繕那。高半踰繕那安相輪。時王之中子親上中蓋。汝等苾刍勿生異念。時王中子者即難陀是。由于昔時敬心供養安置中蓋斯之善業。于二千五百生中。常爲力輪王。化一洲內。今此生中若不出家者。還作力輪王得大自在

　　時諸大衆更複有疑。請問世尊。大德難陀苾刍曾作何業。于佛弟子善護根門最爲第一。佛言。此由願力。難陀苾刍。于迦葉波佛時。舍俗出家其親教師。彼佛法中善護根門稱爲第一。盡其形壽梵行自持。然于現身竟無證悟。于命終時便發誓願。我于佛所盡斯形壽梵行自持。然于現身竟無所證。願我以此修行善根。此佛世尊記未來世有摩納婆當成正覺號釋迦牟尼。我于彼佛教法之中。出家離俗斷諸煩惱。獲阿羅漢如親教師于斯佛所善護根門最爲第一。我亦如是。于彼教中守護根門最爲第一。由彼願力。今于我所諸弟子中。善護根門最爲第一。如是苾刍若純黑業得純黑報。若純白業得純白報。若雜業者當受雜報。是故汝等離純黑雜業。修純白業。如是應修

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