《大寶積經》五十八

　　大唐于阗叁藏實叉難陀譯

　　文殊師利授記會第十五之一

　　如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘衆一千人俱。菩薩八萬四千。文殊師利菩薩觀世音菩薩。得大勢菩薩。而爲上首。複與七十二億諸天衆俱。悉皆趣向菩薩之道。複與四天大王釋提桓因梵天王等及其眷屬。各有五萬二千衆俱。亦皆趣于菩薩之道。有四阿修羅王。各與眷屬無量衆俱。複與七萬二千大龍王俱。其名曰難陀龍王。優波難陀龍王。婆留那龍王。娑竭羅龍王。持大地龍王。無熱惱龍王。高勝龍王。伏魔龍王。最勝龍王。月上龍王。如是等而爲上首。複與無量夜叉王俱。其名曰金毗羅夜叉王。阿吒薄拘夜叉王。蘇支路摩夜叉王。妙意夜叉王。妙慧夜叉王。妙相夜叉王。普色夜叉王。不動夜叉王。有力夜叉王。大力夜叉王。如是等而爲上首。時王舍城國王大臣。及諸四衆天龍夜叉人非人等。各以衣服飲食臥具醫藥種種資具。于如來所恭敬尊重而爲供養

　　爾時世尊。于晨朝時著衣持缽。與諸比丘及于天人百千之衆。前後圍繞。向王舍城阿阇世宮。佛威神力。放百千種妙色光明。百千音樂同時俱奏。雨衆妙花。優缽羅花。缽昙摩花。拘勿頭花。芬陀利花。缤紛而下。是時如來以神通力。隨所行處。湧出寶蓮。大如車輪。白銀爲莖。真金爲葉。毗琉璃寶以爲其須。于花臺中。有化菩薩。結加趺坐。是諸菩薩。與寶蓮具繞王舍城。右旋七匝。而說頌曰

　　釋種應供大商主　　利樂含識令安隱

　　具大威德寂靜心　　爲世依怙當入城

　　若欲遠離老死苦　　或樂遊戲于天宮

　　或有欲破諸魔軍　　應近妙辯人中主

　　難得聞名今出現　　經百千劫修衆行

　　以大悲心遊世間　　如是之尊當入城

　　曾行無量無邊舍　　男女妻室及王位

　　頭目耳鼻並手足　　衣服飲食亦複然

　　已修無量施功德　　證于無上一切智

　　以施調心固其行　　戒淨無缺大丈夫

　　成就無量忍功德　　心恒恬怕當入城

　　俱胝劫行勝精進　　念衆生苦忘疲倦

　　具足無量無比禅　　彼梵音者當入城

　　智慧無量無倫匹　　猶若虛空無邊際

　　最勝人尊戒亦然　　備修衆行智清淨

　　摧壞魔軍能濟拔　　得住無憂不動位

　　無等法王轉法輪　　彼釋師子當入城

　　若欲成佛出興世　　叁十二相以莊嚴

　　應發無等菩提心　　于如來所興供養

　　若欲永舍貪恚癡　　及以遠離諸煩惱

　　速當親近釋師子　　施作種種諸供養

　　若欲速成釋梵王　　各千眷屬常隨從

　　恒受天宮諸快樂　　彼應親近釋師子

　　欲爲四洲勝輪王　　所願七寶皆成就

　　最勝千子鹹勇健　　應當供養彼勝尊

　　欲爲長者邑中主　　資財增廣無有量

　　眷屬色相悉超倫　　彼應供養釋師子

　　已得解脫及當得　　皆由聞佛寂靜法

　　難可值遇彼勝尊　　應聽甘露無憂句

　　爾時王舍城中男女長幼無量衆生。聞此頌已即皆開悟。各齊香花寶蓋幢幡無量音樂。詣如來所一心瞻仰。踴躍歡喜恭敬供養。于是世尊。將欲入城足蹈門阃。城中之地六種震動。雨衆妙花及諸音樂。城中衆生盲者得視。聾者得聞。狂者得心。裸者得服。饑者得食。貧者得財。時彼衆生亦複不爲貪欲嗔恚愚癡憍慢之所逼惱。慈心相向猶如父子。彼樂音中而說頌曰

　　十力大丈夫　　最勝人師子

　　利物入都城　　群生獲安樂

　　盲瞽得見色　　聾聩得聞聲

　　顛狂複本心　　裸露蒙衣服

　　饑渴遇珍膳　　貧窭得資財

　　又于虛空中　　諸天百千億

　　同爲供養佛　　競奏諸樂音

　　具德十力尊　　今入此城內

　　城中六種動　　所謂遍動等

　　衆生無怖想　　皆獲大歡喜

　　而今此城中　　一切諸衆生

　　不爲貪恚癡　　悭嫉之所惱

　　欣悅充遍身　　慈念而相向

　　願佛速入城　　安樂諸群品

　　世尊入城時　　普放大光明

　　人天鹹奏樂　　悅暢于心意

　　如是諸奇特　　種種無有量

　　天人阿修羅　　莫不皆瞻奉

　　時王舍城。有菩薩長者之子。名摧過咎。于裏巷中遙睹世尊相好奇特端嚴澄睟諸根湛寂觀者無厭。住奢摩他最上調伏。防護諸根如善調象。正念不亂如淨淵池。叁十二相莊嚴其體。彼菩薩既見是已。生極尊重淨信之心。便往佛所稽首雙足。右繞叁匝卻住一面。複有無量百千衆生。同詣佛所。無數諸天住虛空中。合掌恭敬尊重頂禮

　　是時摧過咎菩薩白佛言。世尊。菩薩成就幾法。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。隨其所願嚴淨佛刹。于是世尊。爲欲調伏諸衆生故。爲欲哀愍摧過咎故。往詣廛肆。于大衆中而告之言。善男子。菩薩成就一法。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。隨其所願嚴淨佛刹。善男子。何謂一法。此菩薩于一切衆生行大悲故。以勝志樂發菩提心。雲何名爲以勝志樂發菩提心。應作是說。若有已發菩提心者。乃至微惡終更不作。何所不作。謂貪嗔癡。及以在家威儀調戲悉皆遠離。若出家已。不複悕望名利恭敬。安住出家所修行法。雲何出家所修行法。謂如實悟入一切諸法。雲何所悟一切諸法。謂蘊界處有爲無爲。雲何悟入。謂觀察五蘊寂滅如幻空無所有。如是悟時不見悟入。無覺無思。一切分別悉皆寂滅。若于諸蘊如是悟入。即爲悟入一切諸法。是名出家所修行法。菩薩如是修此行時。亦不舍離一切衆生。何以故。是菩薩如自所觀爲衆生說。而亦不著法及衆生。善男子。是爲菩薩成就一法速得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦令佛刹具足圓滿。說此法時。摧過咎菩薩得無生忍。歡喜踴躍。上升虛空。高七多羅樹。于彼衆中。二千衆生發菩提心。一萬四千諸天及人。遠塵離垢。于諸法中得法眼淨。于是世尊熙怡微笑。從其面門放種種色光。照無量世界。照已還來。繞佛叁匝。而從頂入。是時阿難即從座起。整理衣服。偏袒右肩。右膝著地。于世尊前。而說頌曰

　　自在力導師　　到諸法彼岸

　　一切智人尊　　何緣現微笑

　　善逝十力尊　　能爲諸利益

　　叁世悉明達　　何緣現微笑

　　了衆生心行　　上中下差別

　　知諸想無礙　　願佛爲宣說

　　億那由諸天　　鹹來頂禮佛

　　願發微妙音　　充濟諸渴仰

　　勝定到彼岸　　智慧亦複然

　　遠離于錯謬　　何緣現微笑

　　百千諸天衆　　爲法故來集

　　無量諸比丘　　合掌皆願聞

　　奏種種音樂　　供養于如來

　　善哉佛世尊　　願決衆疑惑

　　佛告阿難。汝今見此摧過咎菩薩升虛空不。阿難白言。唯然已見。佛言。善男子。此摧過咎卻後過于六萬二千阿僧祇劫。于此世界。當得成佛。號寂靜調伏音聲。劫名離熱惱。彼佛刹土功德莊嚴。及以聲聞菩薩之衆。亦如不動如來妙喜世界。等無差別。是時世尊。與諸比丘到阿阇世王宮已。各隨次第。敷座而坐。時王即以種種飲食。手自斟酌。供養世尊及比丘僧。悉令充足。複以上妙衣服。奉獻如來。即于佛前。踞卑床座。而白佛言。世尊。忿恨嗔惱從何而生。愚癡無智由何而滅。佛告大王。忿恨嗔惱我我所生。若不能知功德過失及我我所。名爲無智。若如實知彼我我所。此即非智非非智也。大王當知。一切諸行來無所從。去無所至。若無來去則無生滅。若無生滅。彼智無智亦複皆無。何以故。無有少法而能了知生與非生。若離能知。是爲知也。時阿阇世王白佛言。世尊。希有如來應正等覺如是善說。我今甯可聞法中夭。不願徒生壽命相續

　　爾時世尊。爲阿阇世勸發開曉令歡喜已。從座而去。詣耆阇崛山。洗足已敷座而坐。入于叁昧。是時如來爲法施故。于晡時間。從叁昧起。諸大菩薩及聲聞衆皆從定出。于是文殊師利與四萬二千趣菩薩乘諸天子俱。彌勒菩薩與五千菩薩衆俱。勇猛雷音菩薩與五百菩薩衆俱。如是一切菩薩及諸聲聞並阿阇世王。各將眷屬前後圍繞。詣如來所。頂禮佛足。退坐一面。時王舍城。複有無量百千衆生。皆共往詣耆阇崛山。到如來所。頂禮佛足。退坐一面。于是舍利弗。承佛威神。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。如來。前已于王舍城廛肆之內。爲摧過咎。略說菩薩摩诃薩功德莊嚴清淨佛刹。善哉世尊。唯願廣說。如諸菩薩行不退轉菩提之行。息諸煩惱。嚴淨佛刹。圓滿大願。具足修行諸波羅蜜。遠離聲聞辟支佛地。履踐如來所行之迹。降伏衆魔製諸外道。具一切智轉妙法輪。如是菩薩。乃至未得一切種智。而能決定利益安樂無量衆生。世尊。今此會中爲求菩提。善男子善女人。聞是法已。歡喜修行。于時世尊。作是思惟。今我所說非但爲此現前會衆。是故宜應示現神變。作是念已。放百千億妙色光明。一一光明普照十方百千億土。彼諸佛土所有日月天龍摩尼電火光明映蔽不現。而彼一切大小圍山須彌山王。及余諸山叢林樹木。爲佛光明之所鑒徹。無能現影。是時如來複現威德謦欬之聲。其聲遍聞十方世界。爾時東方去此八十四恒河沙等佛刹。有世界名普光明。彼現有佛號集吉祥王。而彼佛刹無有聲聞辟支佛名。唯是菩薩充滿其土。一一菩薩。各有百億不退菩薩。而爲眷屬。時彼衆中有一菩薩。名曰法上。以何義故。名爲法上。謂彼菩薩于衆會前聞說法已。上升虛空。高七多羅樹。自隱其身。說菩薩藏法門。名陀羅尼金剛句。時彼會衆鹹作念言。一切諸法但有其聲。何以故。即如法上菩薩。不見身相但聞其聲。此聲無體如彼身相。既離見聞則爲法性。說此法時。會中無量得忍菩薩。遙見彼土法上菩薩。又見此刹佛放光明。及聞其聲暨乎彼界。彼諸菩薩即時共詣集吉祥王如來所。頂禮佛足。卻住一面。法上菩薩白佛言。世尊。以何因緣而現此瑞未曾有也。佛言。善男子。西方去此過八十四恒河沙等佛刹。有世界名娑婆。彼現有佛。號釋迦牟尼。爲欲召集十方世界諸菩薩故。一切毛孔放此光明及謦欬聲。法上菩薩白佛言。世尊。我今欲往娑婆世界。禮觐供養釋迦如來及諸菩薩。並欲聽法。佛言可往今正是時

　　爾時法上菩薩。即作是念。今我以何神變。往彼禮觐釋迦如來。作是念已。即入一切莊嚴身叁昧。由是叁昧威神力故。令此叁千大千世界滿中妙花積至于膝。百千音樂同時俱作寶幢幡蓋種種莊嚴。複以妙香普熏此界。猶如他化自在天宮。是時法上菩薩。現神變已。即與六十叁億大菩薩衆。前後圍繞。譬如壯士屈伸臂頃。從彼土沒現此界中。到如來所。頭面禮足。右繞叁匝。隨所來方。以…

《大寶積經五十八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…