《大寶積經》六十七
北齊叁藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之七兜率陀天授記品第十六
爾時八億兜率陀天。見諸阿修羅伽樓羅。乃至夜摩天等供養如來。聞授記已欣喜踴躍作如是念。于何等法。世尊。與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。爲色受記受想行識。得授阿耨多羅叁藐叁菩提記耶。彼等諸天複作是念非與色記。亦複非與受想行識阿耨多羅叁藐叁菩提記。何以故。色既不生菩提亦不生。雲何無生色能寤無生菩提。如是乃至識亦不生。雲何無生識能寤無生菩提。色既不滅菩提亦不滅。雲何不滅色能寤不滅菩提。如是乃至識亦不滅。雲何不滅識能寤不滅菩提。色無分別菩提亦無分別。雲何無分別色能寤無分別菩提。如是乃至識亦無分別。雲何無分別識能寤無分別菩提。色既無二菩提亦無二。雲何無二色能寤無二菩提。如是乃至識亦無二。雲何無二識能寤無二菩提。色既無作菩提亦無作。雲何無作色能覺無作菩提。如是乃至識亦無作。雲何無作識能覺無作菩提。色既不可得菩提亦不可得。雲何不可得色能覺不可得菩提。如是乃至識陰不可得菩提亦不可得。雲何不可得識能覺不可得菩提。如是于彼不可得諸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩薩。何者是授記。色陰空受想行識亦複皆空。何以故。性自空故。如是佛空菩提空菩薩空授記空。何以故。自體空故。如是性空一切法中所言佛者但名但用。但是世谛但是言說。但是施設所言色陰受想行識亦但名用。世俗言說及以施設。智者于此不應取著。譬如有人于其夢中受五欲樂。彼人寤已不見彼樂。憶念不得五欲樂故便生苦惱。如是住于菩薩乘者。若有取著不會菩提。不證菩提故不得其味。以不得味故心生苦惱。何以故。如是諸法如夢不實。彼法義別愚癡凡夫。取解各異。一切諸法當如是知。何法是佛。何法是菩薩。何法是菩提。彼諸佛法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。聲聞不可得。聲聞法亦不可得。辟支佛不可得。辟支佛法亦不可得。菩薩不可得。菩薩法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅槃亦不可得。我等于此諸法之中。解了無疑。爾時兜率陀天。于斯法中既無疑慮。于世尊所樂修供養。所作供養勝夜摩天。頂禮佛足。右繞叁匝卻住一面。即以偈頌贊世尊曰
所有住佛功德者 如來爲其說行法
彼得叁種解脫門 無等境界中修行
無色亦無受想行 無其受者亦無心
斯則無礙智境界 樂離欲陰人師子
彼諸智慧妙丈夫 不取發于菩提想
離陰已獲勝善根 于佛功德無疑慮
志願無上大菩提 然于菩提離取著
是故內心無憂喜 名爲佛子修聖行
同佛見法悉平等 是故于法無所畏
智者于此世間處 求佛功德起修行
簡擇色相無所著 棄舍一切有相心
于彼叁有不起願 觀察諸有悉皆空
能知五陰各不生 如來授記及菩提
菩提心等亦無生 作是說者非愚惑
如來功德及生死 此諸佛法悉無生
如是知者人中勝 是爲真實如來子
若能知是陰不滅 界入及以如來法
佛與菩提及授記 斯等諸法皆不滅
若爲菩提修行者 當知彼亦是不滅
知諸世間不滅故 彼求菩提不爲難
五陰界入與菩提 佛及菩薩皆無作
如是了知爲佛子 彼人能持佛正法
陰界諸入皆無覺 菩提與佛並菩薩
及以授記悉無覺 如是知者爲佛子
五陰界入性空寂 佛與菩提及授記
如來真子修行者 斯等亦皆自性空
陰界諸入悉虛妄 兩足世尊及菩提
行者授記亦虛妄 如是了知爲佛子
非是依止非不依 亦非有法非無法
非是有爲非無爲 如是了知爲佛子
世尊如是見世間 我等如是知佛心
即爲勝妙供養佛 及以一切賢聖衆
我等贊佛所得福 唯佛世尊能了知
以斯功德施群生 願皆成佛具衆相
爾時世尊。聞彼兜率諸天贊已。及知深信。即爲天衆而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰
得大勢力無上士 以其因力現笑光
願佛說是微笑因 令衆得聞皆欣喜
以見如來微笑故 此諸大衆悉懷疑
衆會殷勤普瞻仰 鹹皆一心欲聽聞
猶如世間有病人 唯思醫師及良藥
如是大衆于佛所 願樂欲聞說授記
斯等皆有深智慧 志求菩提無所著
一切恭敬悉瞻仰 唯希如來爲記莂
世尊于此起大悲 以佛智力斷疑網
是故大衆得欣喜 鹹皆願求佛功德
世尊今正授記時 唯願除滅諸疑惑
如來久已離怨敵 願斷衆邪外道論
爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言
汝今啓請如來義 問其微笑正是時
爲利世間故致問 必當饒益諸衆生
知諸天衆心樂欲 故我現是微笑光
以知佛法勝妙故 于我便作上供養
彼皆如實見世間 隨順聖教得證法
已到叁種解脫門 非諸世間所能知
過去已供無量佛 亦曾問是深義趣
于彼佛所久修空 今故于斯顯空義
是故今者于此處 便得值遇佛世尊
以空贊歎無上士 利益一切諸世間
如斯世間悉無生 諸佛菩提及授記
所有修行菩提者 彼等一切亦無生
衆生悉同有此法 如是知已得菩提
過去曾學菩提心 彼于此義能解了
如是世間亦不滅 斯諸天衆善通達
明智照了悉無疑 是故彼天皆作佛
決定必得無依處 于法不取離分別
一切世間皆無作 彼于斯義能了知
一切法體離自性 天衆心淨無疑惑
菩提及與菩提心 一切皆空無自性
兜率諸天堅固慧 皆悉安住無所依
故得菩提不爲難 必當速成無上智
于其未來星宿劫 當得度脫無邊衆
彼天一切皆成佛 同號名曰擇法王
如來于此諸天衆 知其心樂爲記說
一切天人聞說已 鹹皆踴躍稱心意◎
◎化樂天授記品第十七
爾時化樂天王爲首。與其眷屬七億化樂諸天衆等。見諸阿修羅伽樓羅。乃至見諸兜率天等供養如來聞授記已。欣喜踴躍鹹皆稱心得住實際。于真如中無有疑惑。從坐而起偏袒右肩右膝著地頭面作禮。向佛合掌。異口同音。而白佛言。世尊。如我解佛所說義。一切諸法是真實際無邊際無礙際無住際無盡際不二際非際實際。世尊。所言實際者不顛倒故。無邊際者無限量故。無礙際者離對治故。無住際者離自性故。無盡際者無有生故。不二際者謂一味故。言非際者是非有故。世尊。彼實際者遍一切處。無有一法而非實際。世尊。謂菩提者亦是實際。世尊。何者是菩提。一切法是菩提。離自性故。乃至五無間業亦是菩提。何以故。菩提無自性。五無間業亦無自性。是故無間業亦是菩提。世尊。言菩提者如無余涅槃性亦如無間業性。何以故。一切法即是無余涅槃性亦是無間業性。是故無余涅槃界即是菩提。世尊。若有衆生住生死者可求涅槃。于實際中無住生死求涅槃者。何以故。實際無二故。世尊。我等于此解了無疑。若于此法無疑慮者。當知是人已曾過去于諸佛所。得授阿耨多羅叁藐叁菩提記
爾時世尊。聞化樂天王及諸七億化樂天等說授記已。欲令大衆心喜悅故。而現微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰
憐愍世者現微笑 而不說其笑因緣
天人導師非無因 現此奇特微笑相
既見世尊笑光已 今諸大衆悉懷疑
唯願說其微笑因 斷除一切諸疑網
斯等若蒙如來說 聞已鹹生希有心
爲彼衆會淨真路 趣向菩提作因緣
若有衆生疑慮者 是人難得妙菩提
唯願大智斷疑惑 精勤速證無上道
世尊此諸大衆等 志求菩提離諸惡
得聞諸天授記已 決定當成大法王
是故世尊願憐愍 除斷一切疑惑心
授此諸天菩提記 令諸大衆皆欣喜
爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰
哀愍世間故現笑 馬勝汝今問我義
我悉與彼天授記 汝等鹹各淨心聽
此諸化樂天衆等 自說授記得菩提
衆中既作師子吼 能壞外道諸邪見
譬如空中雨衆石 必墮大地無有疑
如是佛子離疑惑 自知定當成佛道
猶如日沒至夜時 當知日出必不久
如是佛子備衆行 定知必當具十力
又如日在正中時 觀諸色像皆明了
如是佛子具衆行 自知必得薩婆若
喻若日光至沒時 衆人鹹知日不見
如是佛子皆自知 決定當得最勝智
譬如衆流趣其下 智者當知歸大海
如是佛子具明慧 定知必得上菩提
如人以石擲虛空 決定墮地無疑慮
如是佛子悉自知 不久當得世間解
智者法爾有此見 以知法故不致疑
自知分有佛功德 必定近于自然智
假使諸魔那由衆 現佛言汝不作佛
不能沮壞其心意 已自善解真法故
決定于彼佛功德 鹹各自說得授記
于斯諸天授記事 如來悉生隨喜心
此天所修菩薩行 悉自了知不由他
彼等自說成善逝 世尊于此皆隨喜
是故馬勝若有人 欲得無上菩提者
可于此法應勤求 必獲最勝安隱處
自成正覺寤斯理 隨義如實能了知
親近供養善知識 彼證菩提不爲難
若有千劫修苦行 皮膏血肉無戀惜
若能解了斯義趣 此福廣大勝于彼
過去所有一切佛 未來憐愍衆生者
及以現在諸世尊 悉依此法成佛道
化天于我供養已 鹹皆善知第一義
曾供過去諸如來 寤斯義理當成佛
諸佛所有勝叁昧 及以現在所住定
彼天深得佛境界 由本先世久修習
馬勝化樂天子等 于彼叁昧無有疑
清淨佛法既善學 今于佛道現修行
是故于理生信解 當正勤求離苦邊
常應親近多聞者 必得無上大菩提
聞佛所說妙法已 化樂諸天衆會等
皆悉欣喜除疑網 流注趣向大涅槃
他化自在天授記品第十八
爾時他化自在天王爲首。與其眷屬八十那由他諸天衆等。見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鸠槃茶乾闼婆夜叉緊那羅。诃羅伽阇天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天。化樂天等。供養如來聞授記已。欣喜踴悅。皆得稱心。異口同聲。而白佛言。世尊。化樂諸天所說實際者。我等尚不見實況複見際。何以故。世尊。若見實者可言見際。何以故。是人行于二處住如是乘者。若善男子善女人。應爲彼說此二種法。此二法者非真境界。世尊。若善男子善女人于不二法不信不入。雖複如是此人發心望得菩提…
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