《中阿含經》二十九 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁人俱。共受夏坐

　　 爾時。世尊月十五日。說從解脫相請請時。在比丘衆前敷座而坐。告諸比丘我是梵志。而得滅訖。無上醫王。我今受身。最是後邊。我是梵志。得滅訖後。無上醫王。我今受身。最是後邊。謂汝等輩是我真子。從口而生。法法所化。謂汝等輩是我真子。從口而生。法法所化。汝當教化。轉相教诃

　　 爾時。尊者舍梨子亦在衆中。于是。尊者舍梨子即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。向之所說。我是梵志。而得滅訖。無上醫王。我今受身。最是後邊。我是梵志。得滅訖後。無上醫王。我今受身。最是後邊。謂汝等輩是我真子。從口而生。法法所化。謂汝等輩是我真子。從口而生。法法所化。汝當教化。轉相教诃。世尊諸不調者令得調禦。諸不息者令得止息。諸不度者而令得度。諸不解脫者令得解脫。諸不滅訖者令得滅訖。未得道者令其得道。不施設梵行令施設梵行。知道．覺道．識道．說道。世尊弟子于後得法。受教．受诃．受教．诃已。隨世尊語。即便趣行。得如其意。善知正法。唯然。世尊不嫌我身．口．意行耶

　　 彼時。世尊告曰。舍梨子。我不嫌汝身．口．意行。所以者何。舍梨子。汝有聰慧．大慧．速慧．捷慧．利慧．廣慧．深慧．出要慧．明達慧。舍梨子。汝成就實慧。舍梨子。猶轉輪王而有太子。不越教已。則便受拜父王所傳。而能複傳。如是。舍梨子。我所轉法輪。汝複能轉。舍梨子。是故我不嫌汝身．口．意行

　　 尊者舍梨子複再叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。世尊不嫌此五百比丘身．口．意行耶

　　 世尊告曰。舍梨子。我亦不嫌此五百比丘身．口．意行。所以者何。舍梨子。此五百比丘盡得無著。諸漏已盡。梵行已立。所作已辦。重擔已舍。有結已盡。而得善義正智正解脫。唯除一比丘。我亦本已記于現法中得究竟智。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。舍梨子。是故我不嫌此五百比丘身．口．意行

　　 尊者舍梨子複叁叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。亦不嫌此五百比丘身．口．意行。世尊。此五百比丘幾比丘得叁明達。幾比丘得俱解脫。幾比丘得慧解脫耶

　　 世尊告曰。舍梨子。此五百比丘。九十比丘得叁明達。九十比丘得俱解脫。余比丘得慧解脫。舍梨子。此衆無枝無葉。亦無節戾。清淨真實。得正住立

　　 爾時。尊者傍耆舍亦在衆中。于是。尊者傍耆舍即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。唯然。世尊加我威力。唯願善逝加我威力。令我在佛及比丘衆前。以如義相應而作贊頌

　　 世尊告曰。傍耆舍。隨汝所欲

　　 于是。尊者傍耆舍在佛及比丘衆前。以如義相應而贊頌曰

　　 今十五請日　　集坐五百衆

　　 斷除諸結縛　　無礙有盡仙

　　 清淨光明照　　解脫一切有

　　 生老病死盡　　漏滅所作辦

　　 調悔及疑結　　慢有漏已盡

　　 拔斷愛結刺　　上醫無複有

　　 勇猛如師子　　一切恐畏除

　　 已度于生死　　諸漏已滅訖

　　 猶如轉輪王　　群臣所圍繞

　　 悉領一切地　　乃至于大海

　　 如是勇猛伏　　無上商人主

　　 弟子樂恭敬　　叁達離死怖

　　 一切是佛子　　永除枝葉節

　　 轉無上法輪　　稽首第一尊

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 請請經第五竟(千一十叁字)

　　 （一二二）

　　 中阿含大品瞻波經第六(第叁念誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊瞻波。在恒伽池邊

　　 爾時。世尊月十五日說從解脫時。于比丘衆前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。以他心智觀察衆心。觀衆心已。至初夜竟。默然而坐。于是。有一比丘即從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已訖。佛及比丘衆集坐來久。唯願世尊說從解脫

　　 爾時。世尊默然不答。于是。世尊複至中夜默然而坐。彼一比丘再從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已過。中夜將訖。佛及比丘衆集坐來久。唯願世尊說從解脫

　　 世尊亦再默然不答。于是。世尊複至後夜默然而坐。彼一比丘叁從坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜既過。中夜複訖。後夜垂盡。將向欲明。明出不久。佛及比丘衆集坐極久。唯願世尊說從解脫

　　 爾時。世尊告彼比丘。于此衆中有一比丘已爲不淨

　　 彼時。尊者大目揵連亦在衆中。于是。尊者大目揵連便作是念。世尊爲何比丘而說此衆中有一比丘已爲不淨。我甯可入如其像定。以如其像定他心之智觀察衆心

　　 尊者大目揵連即入如其像定。以如其像定他心之智觀察衆心。尊者大目揵連便知世尊所爲比丘說此衆中有一比丘已爲不淨。于是。尊者大目揵連即從定起。至彼比丘前。牽臂將出。開門置外。癡人遠去。莫于此住。不複得與比丘衆會。從今已去。非是比丘。閉門下鑰。還詣佛所。稽首佛足。卻坐一面。白曰。世尊所爲比丘說此衆中有一比丘已爲不淨者。我已逐出。世尊。初夜既過。中夜複訖。後夜垂盡。將向欲明。明出不久。佛及比丘衆集坐極久。唯願世尊說從解脫

　　 世尊告曰。大目揵連。彼愚癡人當得大罪。觸娆世尊及比丘衆。大目揵連。若使如來在不淨衆說從解脫者。彼人則便頭破七分。是故。大目揵連。汝等從今已後說從解脫。如來不複說從解脫。所以者何。如是。大目揵連。或有癡人正知出入。善觀分別。屈申低仰。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣缽。行住坐臥．眠寤語默。皆正知之。似如真梵行。至諸真梵行所。彼或不知。大目揵連。若諸梵行知者。便作是念。是沙門汙。是沙門辱。是沙門憎。是沙門刺。知已。便當共擯棄之。所以者何。莫令汙染諸梵行者

　　 大目揵連。猶如居士有良稻田。或有麥田。生草名穢麥。其根相似。莖．節．葉．花皆亦似麥。後生實已。居士見之。便作是念。是麥汙辱。是麥憎刺。知已便拔。擲棄于外。所以者何。莫令汙穢余真好麥。如是。大目揵連。或有癡人正知出入。善觀分別。屈伸低仰。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣缽。行住坐臥．眠寤語默。皆正知之。似如真梵行。至諸真梵行所。彼或不知。大目揵連。若諸梵行知者。便作是念。是沙門汙。是沙門辱。是沙門憎。是沙門刺。知已。便當共擯棄之。所以者何。莫令汙染諸梵行者

　　 大目揵連。猶如居士秋時揚谷。谷聚之中若有成實者。揚便止住。若不成實及秕糠者。便隨風去。居士見已。即持掃帚。掃治令淨。所以者何。莫令汙雜余淨好稻。如是。大目揵連。或有癡人正知出入。善觀分別。屈伸低仰。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣缽。行住坐臥．眠寤語默。皆正知之。似如真梵行。至諸真梵行所。彼或不知。大目揵連。若諸梵行知者。便作是念。是沙門汙。是沙門辱。是沙門憎。是沙門刺。知已。便當共擯棄之。所以者何。莫令汙染諸梵行者

　　 大目揵連。猶如居士爲過泉水故。作通水槽。持斧入林。扣打諸樹。若堅實者。其聲便小。若空中者。其聲便大。居士知已。便斫治節。擬作通水槽。如是。大目揵連。或有癡人正知出入。善觀分別。屈伸低仰。儀容庠序。善著僧伽梨及諸衣缽。行住坐臥．眠寤語默。皆正知之。似如真梵行。至諸真梵行所。彼或不知。大目揵連。若諸梵行知者。便作是念。是沙門汙。是沙門辱。是沙門憎。是沙門刺。知已。便當共擯棄之。所以者何。莫令汙染諸梵行者

　　 于是。世尊說此頌曰

　　 共會集當知　　惡欲憎嫉恚

　　 不語結恨悭　　嫉妒谄欺诳

　　 在衆詐言息　　屏處稱沙門

　　 陰作諸惡行　　惡見不守護

　　 欺诳妄語言　　如是當知彼

　　 往集不與會　　擯棄不共止

　　 欺詐诳說多　　非息稱說息

　　 知時具淨行　　擯棄遠離彼

　　 清淨共清淨　　常當共和合

　　 和合得安隱　　如是得苦邊

　　 佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　 瞻波經第六竟(一千叁百五十一字)

　　 （一二叁）

　　 中阿含大品沙門二十億經第七(第叁念誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。尊者沙門二十億亦遊舍衛國。在闇林中。前夜．後夜學習不眠。精勤正住。修習道品。于是。尊者沙門二十億安靜獨住。宴坐思惟。心作是念。若有世尊弟子精勤學習正法．律者。我爲第一。然諸漏心不得解脫。我父母家極大富樂。多有錢財。我今甯可舍戒罷道行。欲布施修諸福業耶

　　 爾時。世尊以他心智知尊者沙門二十億心之所念。便告一比丘。汝往至彼。呼沙門二十億來

　　 于是。一比丘白曰。唯然。即從坐起。稽首禮足。繞叁匝而去。往至尊者沙門二十億所而語彼曰。世尊呼汝

　　 尊者沙門二十億聞比丘語。即詣佛所。稽首作禮。卻坐一面。世尊告曰。沙門。汝實安靜獨住。宴坐思惟。心作是念。若有世尊弟子精勤學習正法．律者。我爲第一。然諸漏心不得解脫。我父母家極大富樂。多有錢財。我今甯可舍戒罷道行。欲布施修諸福業耶

　　 彼時。尊者沙門二十億羞恥 慚愧。則無無畏。世尊知我心之所念。叉手向佛。白曰。實爾

　　 世尊告曰。沙門。我今問汝。隨所解答。于意雲何。汝在家時。善調彈琴。琴隨歌音。歌隨琴音耶

　　 尊者沙門二十億白曰。如是。世尊

　　 世尊複問。于意雲何。若彈琴弦急。爲有和音可愛樂耶

　　 沙門答曰。不也。世尊

　　 世尊複問。于意雲何。若彈琴弦緩。爲有和音可愛樂耶

　　 沙門答曰。不也。世尊

　　 世尊複問。于意雲何。若彈琴調弦不急不緩。適得其中。爲有和音可愛樂耶

　　 沙門答曰。如是。世尊

　　 世尊告曰。如是。沙門。極大精進。令心調亂。不極精進。令心懈怠。是故汝當分別此時。觀察此相。莫得放逸

　　 爾時。尊者沙門二十億聞佛所說。善受善持。即從坐起。稽首佛足。繞叁匝而去。受佛彈琴喻教。在遠離獨住。心無放逸。修行精勤。彼在遠離獨住。心無放逸。修行精勤已。族姓子所爲。剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家。無家。學道者。唯無上梵行訖。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。…

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