《大寶積經》七十七 ▪第2页

　　後秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁提不退轉。何等四。菩薩聞未聞法思量義理不即言非。菩薩成就此初法者。則于阿耨多羅叁藐叁菩提不退轉。爾時世尊以偈頌曰

　　聞所未聞法　　其心逮不逆

　　思量其義理　　不即言非法

　　若聞于空法　　常求其義理

　　是故智增長　　佛道從是生

　　聞所未聞法　　應求其義理

　　不退于菩提　　智慧得增長

　　聞所未聞法　　不隨惡慢心

　　不生于谄曲　　生則非菩提

　　聞所未聞法　　應求解其義

　　先雖未曾聞　　一心應思念

　　是人求法時　　能得聞正法

　　常值遇諸佛　　不退失菩提

　　得見諸佛已　　則能正問難

　　聲聞人得聞　　鹹以爲歡喜

　　是人甚希有　　能作如是問

　　我等尚無心　　況能聞是事

　　聲聞稱希有　　天神皆歡喜

　　諸佛稱其名　　此是多聞果

　　若有所問時　　佛答其所問

　　無量諸大衆　　皆得大饒益

　　得聞是多聞　　菩薩所問答

　　無量衆皆得　　無上之法眼

　　佛告富樓那。以是因緣。當知菩薩聞未聞法。信受不逆。正心思量不即言非。則能饒益無量衆生。富樓那。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛號一切功德光明王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。富樓那。是一切功德光明王佛。壽八十億歲。其佛一會聲聞弟子。不受諸法漏盡解脫。恒河沙數此不可計。是諸阿羅漢皆得共解脫。菩薩衆數亦複如是。富樓那。其佛滅後法住六萬歲欲涅槃時。百億菩薩皆與神力。爲護法故。悉遍百億閻浮提內。一一閻浮提。各有一菩薩。富樓那。一切功德光明王佛滅度之後。諸弟子衆漸皆懈怠。不複誦持如是深經。諸法空經。淨戒頭陀經。漸皆滅盡。以其不能讀誦說故。其法廣大有八百四萬法藏。一一法藏。有六十八百萬億那由他修多羅。一一修多羅中。有叁萬六千憂陀那。一一憂陀那中。有七百六萬億偈。富樓那。最後末世法欲滅時。于此爾所佛法藏中。余但有一修多羅憂陀那。時有比丘法師名那羅延。于此閻浮提中。佛與神力。爲護法故。是那羅延法師。多聞廣博善能說法。嚴飾文辭義理明了。每常樂說所未聞法。當說法時。多有人衆違逆毀破。那羅延法師。便作此念。是諸人衆。所未聞法聞不能信不樂聽受。若聽不解心不隨順。聞已違逆破壞出過。而作是言。此非佛語非大師教。所以者何。我等未曾從師和上聞如是經。又諸長老比丘。亦複不言從師和上展轉所聞。今諸比丘。唯有一余修多羅憂陀那。我今何不獨處閑靜。富樓那。那羅延法師。作是念已獨入深山。爾時閻浮提中從劫初來。有六萬八千大城。城長十二由旬。廣七由旬。莊挍嚴飾街巷相當。人民充滿豐樂安隱。其後續造八十四億小城。有廣七由旬或六五四叁二由旬。其最小者。廣一由旬。富樓那。爾時閻浮提中有一大城名爲安樂。中有長者名爲阇匿。有一子名摩诃耐摩陀。是長者子在空閑處。有一天來。爲說偈言

　　汝當勤求法　　求已正思惟

　　功德王如來　　已記汝作佛

　　富樓那。天說偈已忽然不現。時長者子。即詣父所頭面禮足。作如是言。我欲出家。于一切功德光明王佛法中。修習梵行。爾時阇匿長者。以偈答曰

　　我家多財寶　　金銀無有量

　　閻浮提所無　　我家悉具有

　　我所求財寶　　爲子受欲樂

　　雲何行出家　　爲世所輕賤

　　爾時長者子。偈答父言

　　我樂常求法　　求已正思惟

　　不樂受富樂　　當爲世作佛

　　不須家業寶　　我欲求少欲

　　所出之法財　　今當行出家

　　諸佛出世難　　佛說法亦難

　　我今值佛法　　雲何當舍離

　　富樓那。時長者子。頭面禮父足。繞已而出。說此偈言

　　設有一億父　　及有百億母

　　猶尚不能遮　　今我出家心

　　我舍身壽命　　父母親族財

　　唯不舍佛法　　當行出家求

　　富樓那。時長者子說此偈已。出家爲道。即詣那羅延法師。求欲聽法。時那羅延法師。即爲演說所未聞經。時摩诃耐摩陀比丘。聞所未聞經已。問那羅延法師言。我于此經先所未聞。如是諸經。誰讀誰誦誰受持者。從何處聞。那羅延言。我以宿命善根因緣故。亦以一切功德光明王佛威神力故。如是深經自然在心。富樓那。是摩陀比丘聞說此已。加心思念智力即生。以大智慧方便力故。難問那羅延法師。那羅延隨義答已。而作是言。一切功德光明王佛時。有一比丘問佛是事。如汝今問佛如是答。時是比丘聞已歡喜。富樓那。是摩阿耐摩陀比丘。複問那羅延法師。那羅延言。一切功德光明王佛時。有一比丘問如是事。如汝今問佛如是答。時是比丘聞已歡喜。富樓那

　　時摩陀比丘。語那羅延法師言。正士。昔日從佛。聞如是幾問答事。那羅延言。置此勿問。是事難信。余人身未證增上法。亦複難信。第二第叁亦如是問。摩诃耐摩陀問言正士。昔日從佛聞是幾問答事。那羅延言。置此勿問。不得已者。今當爲汝譬喻解說。諸有智者譬喻得解。比丘。我于一切功德光明王佛所。得聞衆生之性多于地種。比丘。假使一切叁千大千世界衆生。若有色若無色。若有想若無想。若非有想非無想皆盡其數。令得人身有智慧力。一一衆生于彈指頃。能起恒河沙等問。然其所問各各不同。比丘。如是展轉。乃至十方無余世界一切衆生。若一劫若過一劫。起此諸問。複有一人。能彈指頃。起爾所人一切諸問。差別各異。如是一人。複盡一切無余衆生。若一劫若減一劫。起種種問。于汝意雲何。是所起問甯爲多不。答言甚多。非是譬喻所能得及。那羅延語摩陀比丘言。我今明了告汝勿生疑悔。如彼一切無余衆生。若于一劫若減一劫。所起疑問我從佛聞。一法門中所答多彼。如是二門叁四五門十二十叁四五十。乃至百千萬億門。比丘。我當略說一切所有算數名字。無量無盡不可思議。過是諸數我盡誦持。比丘。此諸答者。悉皆總在一法門中。我悉知之。所謂一切功德光明王如來。說是道句門句印句本事句金剛句重句不可動句難得底句。比丘。于一門中攝一切法。謂無作門。一切諸法一切諸句。是門爲本皆入是門。一切修多羅憂陀那皆入門句。分別一字能入多字。比丘。如是能入七萬八千諸陀羅尼。是中有九萬二千諸根差別。是衆生行門中。有八萬億形色。于諸道差別。是諸形色我知其名。一一色中我知百名。如是二百名字叁百名字。乃至知千名字。皆在閻浮提中。又複過是十方佛國。其中所有各各緣各各名字我皆得知。舉要言之。佛所有力。于諸法中各各差別。問答差別。我皆知之。皆是一切功德光明王如來威神之力。富樓那。時摩陀比丘。語那羅延法師言。唯願正士。還詣聚落城邑。隨轉一切功德光明王如來法輪。願受我請。我當衛護爲受法者。那羅延言。且置勿說。今世比丘悉皆懈怠。集善法中無有深欲。摩陀複言。我從今日。當于善法深生欲心。爲求是法不敢懈怠。富樓那。摩陀比丘即請那羅延。還入聚落令說正法。當隨衛護咨聽未聞。富樓那。爾時摩陀比丘。多爲人衆供養恭敬。時人皆謂持戒智慧多聞最上功德無量。時摩陀比丘。入城邑聚落。稱贊那羅延法師。爲令衆生入于正法。又使佛法普得流布。富樓那。時摩陀比丘。多導人衆。使供養法恭敬守護那羅延法師。爲聽法故。富樓那。其後那羅延法師。爲摩陀比丘。所守護已。後入城邑聚落。種種廣說一切功德光明王如來阿僧祇劫所修菩提。令普流布。如是富樓那。摩陀比丘于百歲中。常隨那羅延法師。所問諸法。常是新異未曾重說。富樓那。那羅延法師。得是摩陀比丘所護助故。使無量衆生住聖法中。無量衆生住佛菩提。富樓那。汝謂爾時那羅延法師。守護法者善說法者。豈異人乎。即彌勒菩薩是。富樓那。摩陀比丘。守護法師佐助勸請。以是福德力。命終之後。即生下方第十世界上衆佛所。于彼佛前問斷一切衆生疑經。佛時稱贊百千善哉。即爲演說斷一切衆生疑經。說是經時。無量衆生。初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即入必定。富樓那。摩陀比丘命終之後。複值須彌山佛。于彼佛前。問攝出一切法經。時佛稱贊百千善哉。即爲廣說攝出一切法門經。說是經時。無量衆生。必定得阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後複值山王佛。于彼佛前問諸法門經。時佛稱贊百千善哉。即爲廣說一切法門經。說是經時。無量衆生。必定阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後複值梵音聲佛。于彼佛前。問請攝一切法經。佛時稱贊百千善哉。即爲廣說攝一切法經。說是經時。無量衆生。必定阿耨多羅叁藐叁菩提。富樓那。摩陀比丘如是展轉。所值諸佛值已問經。所度衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。我若以劫若以過劫。說諸佛名。衆生所住阿耨多羅叁藐叁菩提者不可得盡。富樓那。是摩陀比丘。凡所護持諸佛正法恒沙可數。是諸佛者。若現在世。若已滅度不可稱計。是故富樓那。當知菩薩摩诃薩。聞未聞法思惟義理。得如是等大功德利。富樓那。汝謂爾時摩诃耐摩陀比丘于那羅延法師所。聞未聞法隨其義趣者。豈異人乎。即橋越兜菩薩是。時摩诃耐摩陀比丘。守護正法聞所未聞。隨其義趣不著言辭。以是因緣值無量佛。值已聞諸深妙經。以是往昔善根因緣。今于我所。亦問攝一切法大海法門經。我爲說時。無量衆生得大饒益。爾時世尊。欲重明此事。而說偈言

　　菩薩聞未聞　　應思其義理

　　不應作是言　　我昔未曾聞

　　聞所未聞法　　正念思其義

　　是故慧增長　　如海受衆流

　　多聞轉增上　　智慧亦複爾

　　能問諸佛事　　廣利諸衆生

　　集多聞如海　　智慧不可盡

　　善能知章句　　差別中第一

　　是故應當聞　　所未曾聞法

　　求所未聞法　　得如是果報

　　複次富樓那。菩薩摩诃薩。于求多聞深生欲心。于空閑處深生樂心。一心勤求阿耨多羅叁藐叁菩提。求已爲斷嗔恚修集慈觀。爲斷貪欲修不淨觀。爲斷愚癡修因緣觀。富樓那。何等是菩薩精進。菩薩雲何修集精進。富樓那。若有菩薩。若于一劫若減一劫。若行若坐常發精進。富樓那。如是不名真實精進。有菩薩若于一劫若減一劫。修行淨戒。苦行難行具足頭陀。隨所緣事深生欲心。而離諸法實相。如是不名真實精進。富樓那白佛言。世尊。何者是菩薩真實精進。諸佛所贊。世俗智者所不譏嫌

　　佛…

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