《大寶積經》七十八 ▪第2页

　　後秦叁藏羅什譯

　　..續本經文上一頁言。汝今何用舍我出家。今諸道人于佛法中白衣無異。爾時父母。以偈答言

　　今諸比丘衆　　放逸受五欲

　　耕種行販賣　　白衣無有異

　　貧窮多苦惱　　不能自活者

　　如是諸人等　　求活故出家

　　汝今生王家　　富樂受五欲

　　多諸珍寶物　　何用出家爲

　　陀摩屍利王子。以偈答父母言

　　我不求榮位　　若得當舍離

　　我今唯欲求　　佛法深淨戒

　　有天開悟我　　勸進我出家

　　佛所說深法　　我冀當得知

　　我聞天所說　　心中大歡喜

　　佛法今欲滅　　我當助護持

　　父母以偈答陀摩屍利言

　　深經已滅盡　　無有持誦者

　　汝今當何從　　得聞佛深法

　　若于四衆中　　有誦深義者

　　汝先從彼受　　然後可出家

　　陀摩屍利。以偈答父母言

　　我今勤精進　　淨戒行頭陀

　　遠處山林中　　求佛深淨法

　　富樓那。陀摩屍利說此偈已。頭面作禮辭行出家。父母默然不能製止。即詣比丘剃除須發著袈裟受戒。以恭敬心問諸比丘。彌樓揵馱佛雲何說法教諸弟子。我得聞已當如說修行。富樓那。諸比丘語陀摩屍利比丘言。我等不聞佛所說法。但隨和尚諸師所行。汝今亦應行如是法。爾時陀摩屍利比丘。答諸比丘言。汝等必從貧賤出家。是故今者但貴衣食。所行如是白衣無異。汝等今應與我共求佛深淨法。時諸比丘以偈。答陀摩屍利比丘言

　　我等所爲者　　是事皆已得

　　衣食極豐足　　免離王使役

　　安隱甚快樂　　無敢輕慢者

　　白衣時苦惱　　今皆無複有

　　是即名涅槃　　第一快安樂

　　過是事以外　　我皆不複用

　　我等多衣缽　　湯藥物甚多

　　白衣常給施　　檀越家亦多

　　富樓那。爾時陀摩屍利比丘。聞諸比丘說此偈已。心則悲惱涕零啼泣。詣余精舍。複以是事問諸比丘。彌樓揵馱佛雲何說法教諸弟子。我得聞已當如說行。諸比丘衆亦如是答。爾時陀摩屍利比丘。即便舍離此諸比丘。獨入山林幽遠之處。精誠一心欲求深法。先時彌樓揵馱佛諸弟子中。有大弟子名爲堅牢。修空閑行獨住深山。少欲知足心樂遠離。所作已辦。六通叁明。大阿羅漢。亦如我今摩诃迦葉。是堅牢比丘。所住深山石窟壁上。書此偈言

　　生死不斷絕　　貪欲嗜味故

　　養怨入丘冢　　唐受諸辛苦

　　身臭如死屍　　九孔流不淨

　　如廁蟲樂糞　　愚貪身無異

　　憶想妄分別　　則是五欲本

　　智者不分別　　五欲則斷滅

　　邪念生貪著　　貪著生煩惱

　　正念無貪著　　余煩惱亦盡

　　富樓那。堅牢比丘石窟壁上書此四偈。陀摩屍利比丘經曆深山。見此石窟壁上四偈。見已讀誦思惟其義。未久之間得五神通。至彌樓揵馱佛本所燒處。到已作禮圍繞叁匝。結跏趺坐發誓願言。我不見佛不聞余法不起于此。富樓那。彌樓揵馱佛所說經名八百千門。釋提桓因誦持是經。釋提桓因知陀摩屍利比丘深心愛法。從忉利天上來下至其所。爲說八百千門經。又與四多聞本句七種重句十四門句。陀摩屍利比丘聞已誦持。于諸法中得智慧明。彌樓揵馱佛所說清淨應空應離。諸深妙經自然在心。又彌樓揵馱佛爲現其身。及比丘衆並所。住處。精舍床榻大會四衆。天龍夜叉揵闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切衆會悉令得見。陀摩屍利比丘。于諸法中得智慧眼。從坐處起漸漸遊行。還至本國到父母所。爲說清淨應空應離諸深妙經。稱揚贊佛法衆功德。富樓那。爾時陀摩屍利比丘。父母宮人大臣官屬。聞是法已信心恭敬。語陀摩屍利比丘言。唯願大德濟度我等。得于彌樓揵馱佛法中出家。富樓那。爾時八萬四千人俱。隨逐國王及王夫人一時出家。出家之後。皆號陀摩屍利語諸比丘衆。富樓那。是陀摩屍利比丘。還令彌樓揵馱佛法續複熾盛。使多衆生得住其中。是其宿命大慈悲心願護法故。于是陀摩屍利比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。遊行稱贊彌樓揵馱佛及弟子功德。又以清淨應空應離諸深經法。爲諸衆生廣演解說。爾時陀摩屍利比丘。多爲衆人供養恭敬。尊重贊歎名聞流布。富樓那。陀摩屍利比丘。如是廣益諸衆生已後則命終。其諸弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆共和合。以一切香木爲積供養燒身。共起塔廟縱廣十裏。以衆花香末香塗香璎珞幡蓋。供養恭敬尊重贊歎。富樓那。陀摩屍利比丘臨命終時。願還生此閻浮提內。即得隨願生在王家。名爲得念。于彌樓揵馱佛後第叁百歲法中出家。以其本願宿命智故。諸門句陀羅尼句自然還得。以得陀羅尼力故。先未聞經能爲衆生敷演廣說。不說前身曾所說者。富樓那。時諸陀摩屍利比丘衆中。深智明利厚善根者。聞得念所說諸經。心皆隨喜信受恭敬。供養守護得念比丘。其中比丘無有威德鈍根者。頑鈍闇塞薄善根者。聞得念比丘所說新法。不信不受違逆說過。作是言。如是等經。我等不從和上諸師所聞。本亦不從陀摩屍利大師所聞。富樓那。其中深智依止義者不隨語言。以依義故心不違逆。不違逆故則護彌樓揵馱佛法。恭敬守護得念比丘。富樓那。爾時比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有八十那由他人。隨順得念比丘所說經法。富樓那。時陀摩屍利諸弟子衆。別爲二部。一名陀摩屍利諸比丘衆。二名得念諸比丘衆。得念比丘。不說我是陀摩屍利。所以者何。陀摩屍利比丘。人皆謂得阿羅漢道非是菩薩。若自說者人則疑惑。得念比丘。人皆知是菩薩非阿羅漢。富樓那。得念比丘如是廣利諸衆生已後複命終。諸弟子衆。以一切香木爲積供養燒身。四衆普集。爲欲供養大師菩薩。共起塔廟縱廣五裏。以衆香花末香塗香璎珞幡蓋。供養恭敬尊重贊歎。富樓那。得念比丘臨命終時。還複願生此閻浮提。隨願得生大長者家。名爲耶舍。以本願故得識宿命。于彌樓揵馱佛第四百歲。始年七歲出家爲道。得諸陀羅尼。陀羅尼力故。能爲人說所未聞經。于是得念諸比丘衆。陀摩屍利諸比丘衆其中厚善根者。得聞耶舍所說諸法。心大歡喜皆得法樂。富樓那。是諸比丘。依止于義不隨語言。是故聞耶舍比丘聞所未聞應空深經。合第一義信受不逆。能受持誦如所說行。富樓那。中有比丘。頑鈍闇塞薄善根者。從耶舍比丘聞所未聞。所未合第一義應空深經。不信不受違逆毀壞。而作是言。如是法者。我等不從和尚諸師所聞。亦複不從得念菩薩大師所聞。富樓那。諸從耶舍比丘。聞法歡喜心信受者。皆爲陀摩屍利比丘。得念比丘等。憎嫉輕慢不聽住止。不共讀誦講說經法。反更謗言。此非佛法非大師教。富樓那。爾時耶舍比丘。廣宣流布彌樓揵馱佛法。從一聚落至一聚落。爲衆生說多所饒益。教化八十億那由他人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。耶舍比丘所饒益如是後複命終。其諸隨逐耶舍比丘有七萬人。爲耶舍比丘起七萬塔。以衆香花塗香末香璎珞幡蓋。供養恭敬尊重贊歎。富樓那。耶舍比丘臨命終時。還複願生此閻浮提。命終之後即得隨願複生王家。生時諸天發大聲言。今王所生多益衆生。即隨此聲字爲導師。至年十四。于彌樓揵馱佛法第五百歲出家學道。是導師比丘廣誦經書。多聞深入文詞清辯善巧說法。富樓那。是導師比丘。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。流布彌樓揵馱佛法多所饒益。爾時陀摩屍利得念耶舍諸比丘衆。皆來合集造詣導師欲共毀破。爾時導師比丘知諸比丘來。作是言。汝諸比丘問難何事。以何事問。雲何而問。諸比丘等聞是語已。憂愁不樂默不能答。不能障礙導師比丘。富樓那。隨此菩薩壽命在世佛法熾盛。隨其終後佛法則滅。是導師比丘末後惡世法欲滅時。從一聚落至一聚落。從城至城從國至國。爲多衆生敷說清淨應空深經。化八百萬人。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是人命終皆生天上。富樓那。是導師比丘所益如是。今夜命終明日夜法滅。富樓那。彌樓揵馱佛法滅故。諸深清淨應空經法皆悉滅盡。富樓那。如是菩薩摩诃薩。以是深經守護佛法。能自具足善根福德。富樓那。是導師菩薩命終之後。即生彼土上方第十世界。時彼佛號善眼多陀阿伽陀阿羅诃叁藐叁佛陀。即複出家。宿世善根福德因緣。深慧明利辯才無盡捷利無礙。是導師比丘。于善眼佛法中。八萬四千歲修諸善法。命終更生值第二佛。號日增肩。于是佛所出家修集善根。求阿耨多羅叁藐叁菩提。命終之後還生此土。複值後佛。號不空行多陀阿伽陀阿羅呵叁藐叁佛陀。于佛法中複行出家。七萬歲中勤修善根。求阿耨多羅叁藐叁菩提。時名首羅不空行。佛授其記言。我滅之後。是首羅比丘當得作佛。號無礙眼多陀阿伽陀阿羅呵叁藐叁佛陀。富樓那。菩薩成就是第叁法。能得具足一切功德。爾時世尊。欲明了此義。而說偈言

　　菩薩聞甚深　　清淨決定法

　　身自能安住　　亦複教余人

　　世間不得底　　菩薩而不沒

　　住于淨戒中　　廣利諸衆生

　　本事及譬喻　　示衆以佛道

　　諸佛之所說　　此是決定法

　　菩薩能行利　　亦能利衆生

　　守護諸佛法　　教衆以菩提

　　衆生如法事　　菩薩皆爲作

　　教衆以佛道　　是則近菩提

　　護持諸佛道　　亦廣利衆生

　　諸天龍鬼神　　大人所敬養

　　是故聞清淨　　諸空深妙法

　　一心應思求　　是則智增長

　　複次富樓那。菩薩摩诃薩具足諸行。諸行具故則能具足善根福德。何等爲行。富樓那。菩薩親近善知識。行布施持戒忍辱精進禅定智慧方便。何等爲菩薩善知識。菩薩所從聞如是經。及教化方便。諸佛阿羅漢。及有深心求佛道菩薩。皆名菩薩善知識。菩薩成就此第四法。則能具足一切功德。爾時世尊。以偈頌曰

　　我說諸菩薩　　所當應行法

　　施已心歡喜　　無有諸悔恨

　　雲何爲歡喜　　謂樂悉遍身

　　常以此喜心　　而行菩薩道

　　菩薩所布施　　回向于菩提

　　饒益諸衆生　　自利無有量

　　若見有乞者　　心生于佛想

　　念是人今來　　施遺我佛道

　　我因于是人　　得淨佛國土

　　是人示我佛　　教化我佛道

　　我今值此人　　快得大吉利

　　歡樂遍滿身　　更不樂余事

　　若有人來詣　　遙見而問訊

　　仁者須何物　　我當盡相與

　　若言無所須　　菩薩亦歡喜

　　爲欲教化我　　故言無所須

　　此賢以所樂　　少欲知足法

　　今來開悟我　　使得菩提緣

　　我今因此人　　複得教以法

　　汝言無所須　　是語爲善哉

　　若言…

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