《大寶積經》八十二 ▪第4页

　　曹魏叁藏法師康僧铠譯

　　..續本經文上一頁聚落說法。長者。是名出家菩薩如是四法住阿練兒處。複次長者。出家菩薩從阿練兒處起。受法讀誦。詣于和上阿阇梨所。上中下坐是我福田。不應懈怠是我自業。不嫉于彼應爲彼使。應如是觀。如來應供正遍覺。一切天世魔梵。沙門婆羅門。供養福田。佛是一切衆生之父。佛不生心求于給使。我今欲學。我亦當爲一切衆生作于給使。我不求他爲我給使。何以故。長者。若有比丘重于給使失法功德。若以財攝彼當雲何。欲使我作故以財攝我。非爲法故自失己信。若財攝給使無大報利。若向和上阿阇梨所。知其心意應如所作。莫令和上阿阇梨。不信于我不敬愛我。彼舍身命爲贊誦法故。稱滿其意爲功德利。舍于利養贊歎于法。長者。若是菩薩。于他人所受持讀誦一四句偈。施戒忍進定慧相應集菩提道。于是師所爲法恭敬。如上諸師受持文字章句偈頌。于無量劫應爲彼使。不生谄僞一切供養。長者當知。不報其恩況不敬法。長者。若信起善念。念佛法僧。念于無漏。念寂調伏。于無量劫給侍。使令供養和上。猶不報滿和上之恩。長者應如是知。長者當知。若聞法已有無量報得無量智。我應無量供養和上。複次長者。出家菩薩如出家法住。長者。雲何名爲如出家法住。是出家菩薩聞淨戒已。應如是學修四淨戒。何等爲四。謂住聖種樂于頭陀。不親近于在家出家。不谄曲住阿練兒處。複次長者。出家菩薩聞淨戒已。複應如是學四淨戒。何等四。謂身淨戒亦不得身。謂口淨戒亦不得口。離于諸見發一切智心。長者。是名四淨戒。複次長者。出家菩薩聞淨戒已。應如是學于四淨戒。何等四。離于我想。棄于我所。遠斷常見。解因緣法。長者。是名四淨戒。複次長者。出家菩薩聞淨戒已。應如是學于四淨戒。何等四。謂陰無所有。界如法界。入如空聚。不住假名。長者。是名四淨戒。複次長者。出家菩薩聞淨戒已。應如是學于四淨戒。何等四。知我不得我。聞覺于他令心清淨。心不樂住一切法等。無有動搖。長者。是名四淨戒。複次長者。出家菩薩聞淨戒已應如是學于四淨戒。何等四。所謂解空。不畏無相。一切衆生起于大悲。入于無我。長者。是名出家菩薩四種淨戒。複次長者。出家菩薩聞淨叁昧已。應如是學。何等淨叁昧。謂一切法無所有。無有二心。正業心。一處心。無動搖心。無戲論心。無亂鬧心。無依止心。于心自在無有馳散。不住心界見心如幻。觀一切法等如法界。無行無住。又亦無起不得內外。叁昧同等住。如是法說名叁昧。如是長者。是名出家菩薩觀淨定聚。複次長者。出家菩薩聞淨慧聚。聞已應觀。何等名爲清淨慧聚。是菩薩應如是修學。知于緣法分別智。辯智。疾智。衆生智。攝外衆生智。如是長者。出家菩薩觀淨慧聚。複次長者。出家菩薩應如是學。所謂慧者名無系縛。以無身故無所執持。無動無住。無形無相。無生無行。如虛空故。長者。若如是觀名爲菩薩住于出家。說是法時。八千衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是諸長者。得無生法忍。叁萬二千衆生遠塵離垢得法眼淨。爾時郁伽長者。歡喜踴躍。以價直百千衣奉上供佛。白言。世尊。以此善根普施一切諸衆生等。令諸在家菩薩摩诃薩。成就如佛所教戒法。諸出家菩薩願令滿足。一切諸法亦令滿足如佛所教。世尊。雲何在家菩薩。住在家地學出家戒。如是問已。佛告長者。在家菩薩具足五法。住在家地學出家戒。何等爲五。長者。菩薩住在家地中。不吝一切所有財物。與于一切智心相應不望果報。複次長者。在家菩薩住在家地具淨梵行。不習欲想況二和合。複次長者。在家菩薩至于空處修習四禅。以方便力不入正位。複次長者。在家菩薩住在家地。應極精進學于智慧。一切衆生以慈相應。複次長者。在家菩薩住在家地守護于法。亦勸他人。長者。是名在家菩薩住在家地。具足五法學出家戒。爾時郁伽長者白言。世尊。我在家中如世尊教。當如是住增廣佛道。諸出家戒我亦當學。爾時世尊。即便微笑。諸佛常法。若微笑時。種種色光。青黃赤白。從面門出。遍照無量無邊世界上過梵世蔽日月光。還繞身叁匝入如來頂。爾時阿難。見佛微笑。從坐而起。整于衣服。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言。大德世尊以何緣笑。諸佛世尊非無緣笑。佛告阿難。汝今見是郁伽長者供如來不。欲修行法作師子吼。阿難白言。已見世尊。已見善逝。阿難。是郁伽長者。住在家地。是賢劫中。如來應供正遍覺出現于世。常在家供養恭敬是諸如來護持正法。常在家中住出家戒。廣聞如來無上菩提。爾時大德阿難。語郁伽長者。汝見何利樂在家中有聖智不。答言。大德。不成大悲不應自謂我是安樂。大德阿難。菩薩摩诃薩。忍一切苦不舍衆生。說是語已佛告阿難。是郁伽長者。住在家地。是賢劫中多化衆生。非出家菩薩百劫百千劫。何以故。阿難。百千出家菩薩所有功德。不如是郁伽長者所有功德。大德阿難。白佛言。世尊。此經何名。雲何受持。佛告阿難。是經名郁伽長者所問。亦名在家出家菩薩戒。亦名殷重給事師長品。阿難。若有菩薩得聞是經。是大精進非下精進住于梵行。百千萬倍所不能及也。是故阿難。欲自住進。欲勸他進。欲自住于一切功德。欲勸他住。應聽此經受持讀誦。廣爲人說如說修行。阿難。我以是法付囑于汝。受持讀誦。何以故。阿難。此法具足一切功德。阿難。若有菩薩與是法相應。則不離與如來相應。阿難。若有菩薩離于是法則爲離佛。若有菩薩離于是法。離受持讀誦如說修行。是離見于一切諸佛。何以故。阿難。佛出世事皆于此經而顯示之。阿難。假令叁千大千世界滿中大火。應從中過爲正覺故。往聽此經受持讀誦如說修行。阿難。若令叁千大千世界。滿中七寶恭敬奉施。爲聞此法受持讀誦如說修行。阿難。若爲過去一切諸佛起七寶塔。以一切供而供養之。阿難。若現在佛及聲聞僧。以諸樂具盡壽供養。阿難。未來諸佛及諸菩薩。悉爲奴仆及爲弟子而供養之。不聞是經。不受不持。不讀不誦。不轉不住。離是等法。不名供養諸佛如來。阿難。若有菩薩聞于是經。受持讀誦爲他廣說如說修行。而是菩薩已爲供養叁世佛已。何以故。阿難。如說修行則是如來調伏之法。說是語已。大德阿難。郁伽長者。乾闼婆。世間天人。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜

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