《大宝积经》八十二 ▪第3页

　　曹魏三藏法师康僧铠译

　　..续本经文上一页。我今应当坚修戒闻彼入僧坊礼如来塔生于三想。我亦当得如是供养。我亦当得慜一切众生留于舍利。我如是学。如是行。如是精进。疾得阿耨多罗三藐三菩提。设作一切佛诸事已。如佛如来入于涅槃。是入僧坊观于一切诸比丘德。谁是多闻。谁是说法。谁是持律。谁持阿含。何等比丘持菩萨藏。谁阿练儿。何等比丘少欲乞食。着粪扫衣独处离欲。谁是修行。谁是坐禅。谁是营事。谁是寺主。悉观彼行随谁人欲不生讥呵。若在寺庙及往聚落。有所言说善护口业。若有比丘乏于衣钵病药所须。随应给与不令起嗔。何以故。诸天及人有妒嫉结应倍护彼。凡夫人心非阿罗汉。凡夫起过非阿罗汉。彼近多闻为修闻故。亲说法者修行决定。近持律者调伏结使不堕犯中。亲近持于菩萨藏人。于学修行六波罗蜜及修方便。近阿练儿修学独处。亲近修行修学端坐。若有比丘未定位者。须衣施衣。须钵施钵。劝彼比丘发无上心。何以故。此非胜处财法摄彼。如是长者。在家菩萨如是善知沙门之行。若有沙门斗讼诤竞而和合之。舍于身命守护正法。长者。在家菩萨见病比丘舍自肉血令彼病愈。长者。在家菩萨未开施心。不先请他施已心悔。一切善本以菩提心而为上首。长者。在家菩萨住在家地如佛教行。不忘不失助菩提法。现法无染得增胜法。尔时郁伽长者。及诸长者。一切同声欢喜赞叹。希有世尊。善说在家过患。而犹未知出家戒行出家功德。世尊。我等亦观在家多过出家德大。唯愿世尊。哀愍我等愿得出家。说是语已。佛告长者。出家甚难一向净行。时诸长者。白言。世尊。实如圣教。唯愿世尊。听我出家当如教行。尔时世尊。即听出家。告弥勒菩萨。一切净菩萨。汝善丈夫令是等出家。时弥勒等。令九千长者悉皆出家。是长者等受出家戒。是时复有千长者等。发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时郁伽长者。白言。世尊。已说在家过患功德。善哉世尊。愿说出家菩萨戒闻功德之行。云何菩萨善妙法中调伏出家。礼拜起住去来进止。佛告长者。善思念之。当为汝说。出家菩萨应如是学如是住行。唯然世尊。受教而听。佛言长者。出家菩萨应如是学。我以何缘舍业出家。为修慧故勤加精进如救头然。应作是念。我今应住于四圣种乐行头陀。长者。云何出家菩萨修四圣种。是出家菩萨随所有衣应生知足。叹美知足不为衣故而行妄语。若不得衣不想不念不生忧恼。设令得衣心不生着。虽服着衣而无系着不贪不住。知其过咎知于出离随是知足。不自称誉不毁他人。长者。出家之人随所乞食随所敷具。亦当知足而生叹美。不为敷具而起妄语。不得不念不生忧恼。得不染着无染心畜不吝不系。知其过咎知出离行随是知足。终不自称毁于他人。乐断乐离乐于修习。于此乐断乐离乐修不自称誉。长者。是名出家菩萨住四圣种。复次长者。出家菩萨以十功德持着身衣。何等十。为惭耻故。为覆形故。为蚊虻故。为风暴故。不为软触不为好故。为于沙门表戒相故。此染色衣。令诸人天阿修罗等生塔想故而受持之。解脱而染非欲染衣。寂静所宜非结所宜。着此染衣。不起诸恶修诸善业。不为好故着染服衣。知圣道已我如是作。于一念顷不持染结。长者。是名出家菩萨十事功德持着身衣。复次长者。出家菩萨见十事故。尽其形寿不舍乞食。何等十。我今自活不由他活。若有众生施我食者。要令安住于三归处然后受食。若不施食于是众生生大悲心。为彼众生勤行精进。令是众生所作办已后食其食。又我不违佛所教敕。为殖满足根本因故。依降伏慢积集无见顶因缘故。不为女人丈夫男女。共和合故平等乞食。于诸众生生平等心。集一切智庄严具故。长者。出家菩萨见此十利。尽寿不舍于乞食法。若有至心敬信来请。尔时应去。若有请者不至心请。观有自利利彼因缘即便应去。复次长者。出家菩萨见十利故。终不舍于阿练儿处。何等十。自在除去故。无我持故。舍卧具爱故。寂无爱故。处无可利故。阿练儿处舍身命故。舍众闹故。如来法中所作作故。寂定适意故。专念无留难故。长者。是名出家菩萨见十德利尽寿不舍阿练儿处。长者。若阿练儿欲听法故。有和上阿阇梨因缘事故。为问病故至村聚中。当作是念。今夜还去。若为读诵在房舍住。应作是念。我今故在阿练若处。住阿练儿处与法相应。于一切物无有诤想。于一切法无障碍想集法无厌。长者。出家菩萨在阿练儿处。作如是观。我以何缘住阿练儿处。非但空处名为沙门。是中多有不调不寂。不坚不相应。亦住是中。所谓獐鹿猕猴。鸟兽师子虎狼。贼旃陀罗。是等无有沙门功德。是故我应具阿练儿行沙门义利。谓系念不乱。得陀罗尼。修大慈大悲。五通自在。满六波罗蜜。不舍一切智心。修行方便。常以法施摄取众生教化众生。不舍摄法。修行六念。勤进修闻。系念修集正相应行。不证果智。守护正法信于业报。是名正见。断于一切妄想分别。是正思惟随所解法而为演说。是名正语。除尽业满。是名正业。断除结习。是名正命。勤趣于定。是名正进。不忘诸法。是名正念。得一切智知。是名正定。解空不惊。无相不怖。无愿不怯。心不执有。依义不依语。依智不依识。依法不依人。依了义经不依不了义经。长者。是名出家菩萨住沙门法。复次长者。出家菩萨不应亲近多人众中。我应舍彼我之善根。终不舍于一切众生故修于善根。长者。出家菩萨有四亲近。如来所许。何等为四。长者。出家菩萨亲近听法。是佛所许。亲近成熟一切众生。是佛所许。供养如来。是佛所许。亲近不舍一切智心。是佛所许。长者。是名出家菩萨四种亲近如来所许。长者。亲近是四勿亲近余。复次长者。出家菩萨住阿练儿处。应如是念。我以何故来在此处。我来至此为怖何事。畏谁故来。畏众闹故。畏亲近故。畏贪嗔痴故。畏狂慢故。畏恼热故。畏悭贪故。畏于色声香味触故。畏于阴魔烦恼魔死魔天魔故。无常常畏。无我我畏。苦中乐畏。不净净畏。心意识畏。现在捶打畏。我见畏。我我所畏。恶知识畏。利养畏。非时语畏。不见言见畏。不闻言闻畏。一念言念畏。不识言识畏。沙门垢畏。欲界色界无色界畏。一切诸道生死处畏。地狱畏。畜生畏。饿鬼畏。我今怖惧如是等畏。来至于此阿练儿处。不住在家愦闹众中。若不修行不修念处则不相应。脱是畏故来至此处。过去无量菩萨摩诃萨。一切皆住阿练儿处。解脱诸畏得于无畏。得无畏阿耨多罗三藐三菩提。未来菩萨亦复如是。住阿练儿处脱一切畏。得于无畏无上正道。现在菩萨摩诃萨亦复如是。住阿练儿处修行无畏。得于无畏阿耨多罗三藐三菩提。脱一切畏。是故我今欲得无畏脱一切畏。住阿练儿处。复次长者。出家菩萨住阿练儿处。无怖无畏应如是学。若有畏者皆由着我。皆由执我。我为初首。皆由爱我。起我见我想我持我妄想。于我守护于我。若住阿练儿处不舍执我。是为失利。长者。若住阿练儿处。无有我想。是住阿练儿处。无有见着。是住阿练儿处。不住我我所。是住阿练儿处。长者当知。无涅槃想。是住阿练儿处。况烦恼想。长者。谓阿练儿处者。不依着于一切诸法。不住诸法。于诸法无碍。不依色声香味触住。住一切法平等无垢。住善调心。弃一切畏住于无畏。住脱一切结流大河。住于圣种。住于少欲。住于知足易满易养。住充满智。住如闻修行。住于解脱。观空无相无作门故。住解脱知见。断系缚故。住于边际。顺因缘故。住所住已办。究竟净故。长者。犹如空处药木丛林不怖不畏。如是长者。出家菩萨住阿练儿处。应自生心犹如草木墙壁等想。犹如幻想。是中谁畏谁怖。是以应以无畏观身。此身非我非我所。无众生。无寿命。无人。无丈夫。无少年。所言畏者。空名无实。我今不应以无实生畏。如彼空处药木丛林无主无护。应如是知一切法已。如是善住阿练儿处。何以故。断忧诤故名阿练儿。无生无护名阿练儿。复次长者。出家菩萨住阿练儿处。应如是学。渐顺戒聚。次修定聚。住阿练儿处。集于慧聚。住阿练儿处。习解脱聚。住阿练儿处。生解脱知见聚。住阿练儿处。敷助菩提法。住阿练儿处。集于十二头陀功德。住阿练儿处。谛方便故。住阿练儿处。善知阴故。住阿练儿处。等法界故。住阿练儿处。削除诸入故。住阿练儿处。不忘菩提心故。住阿练儿处。观空无畏。故住阿练儿处。不失一切诸善根故。住阿练儿处。佛所赞叹。住阿练儿处。菩萨所赞。住阿练儿处。诸圣所誉。住阿练儿处。欲解脱者之所依故。住阿练儿处。欲一切智者应住是处。复次长者。出家菩萨住阿练儿处。以少许事满六波罗蜜。何以故。住阿练儿处。不惜身命。是名出家菩萨住阿练儿处修习满于檀波罗蜜。长者。出家菩萨住头陀戒。身口意戒。是名出家菩萨住阿练儿处修习满于尸波罗蜜。长者。云何出家菩萨住阿练儿。修习满于忍波罗蜜。于诸众生无嗔恚心忍一切智。长者。是名出家菩萨住阿练儿处修习满于忍波罗蜜。长者。云何出家菩萨住阿练儿处修习满于进波罗蜜。而是菩萨应如是学。我不离是处。要当得于无生法忍。长者。是名出家菩萨住阿练儿处。修习满于进波罗蜜。长者。云何出家菩萨住阿练儿处。修习满于禅波罗蜜。长者。出家菩萨住阿练儿处。舍于禅定教化众生修诸善根。长者。是名出家菩萨住阿练儿处。修习满于禅波罗蜜。长者。云何出家菩萨住阿练儿处。修习满于般若波罗蜜。长者。是出家菩萨住阿练儿处。应如是学。如我此身空处亦尔。如我此身菩提亦尔。如如无妄想。如空无妄想。长者。是名出家菩萨住阿练儿处。修满般若波罗蜜。长者。出家菩萨住阿练儿处。如是修满六波罗蜜。长者。出家菩萨成就四法。知阿练儿处。何等四。净戒多闻思惟相应如法修行。是名出家菩萨知住阿练儿处。复次长者。出家菩萨若结增上不应亲彼。住阿练儿处。应摧伏结。复次长者。出家菩萨住阿练儿处。应修五通。为化天龙夜叉乾闼婆故。复次长者。出家菩萨应如佛教住阿练儿处。是中我应满于一切清净之善。善法所勋。后至城邑…

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