《大寶積經》八十二 ▪第3页

　　曹魏叁藏法師康僧铠譯

　　..續本經文上一頁。我今應當堅修戒聞彼入僧坊禮如來塔生于叁想。我亦當得如是供養。我亦當得慜一切衆生留于舍利。我如是學。如是行。如是精進。疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。設作一切佛諸事已。如佛如來入于涅槃。是入僧坊觀于一切諸比丘德。誰是多聞。誰是說法。誰是持律。誰持阿含。何等比丘持菩薩藏。誰阿練兒。何等比丘少欲乞食。著糞掃衣獨處離欲。誰是修行。誰是坐禅。誰是營事。誰是寺主。悉觀彼行隨誰人欲不生譏呵。若在寺廟及往聚落。有所言說善護口業。若有比丘乏于衣缽病藥所須。隨應給與不令起嗔。何以故。諸天及人有妒嫉結應倍護彼。凡夫人心非阿羅漢。凡夫起過非阿羅漢。彼近多聞爲修聞故。親說法者修行決定。近持律者調伏結使不墮犯中。親近持于菩薩藏人。于學修行六波羅蜜及修方便。近阿練兒修學獨處。親近修行修學端坐。若有比丘未定位者。須衣施衣。須缽施缽。勸彼比丘發無上心。何以故。此非勝處財法攝彼。如是長者。在家菩薩如是善知沙門之行。若有沙門鬥訟诤競而和合之。舍于身命守護正法。長者。在家菩薩見病比丘舍自肉血令彼病愈。長者。在家菩薩未開施心。不先請他施已心悔。一切善本以菩提心而爲上首。長者。在家菩薩住在家地如佛教行。不忘不失助菩提法。現法無染得增勝法。爾時郁伽長者。及諸長者。一切同聲歡喜贊歎。希有世尊。善說在家過患。而猶未知出家戒行出家功德。世尊。我等亦觀在家多過出家德大。唯願世尊。哀愍我等願得出家。說是語已。佛告長者。出家甚難一向淨行。時諸長者。白言。世尊。實如聖教。唯願世尊。聽我出家當如教行。爾時世尊。即聽出家。告彌勒菩薩。一切淨菩薩。汝善丈夫令是等出家。時彌勒等。令九千長者悉皆出家。是長者等受出家戒。是時複有千長者等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時郁伽長者。白言。世尊。已說在家過患功德。善哉世尊。願說出家菩薩戒聞功德之行。雲何菩薩善妙法中調伏出家。禮拜起住去來進止。佛告長者。善思念之。當爲汝說。出家菩薩應如是學如是住行。唯然世尊。受教而聽。佛言長者。出家菩薩應如是學。我以何緣舍業出家。爲修慧故勤加精進如救頭然。應作是念。我今應住于四聖種樂行頭陀。長者。雲何出家菩薩修四聖種。是出家菩薩隨所有衣應生知足。歎美知足不爲衣故而行妄語。若不得衣不想不念不生憂惱。設令得衣心不生著。雖服著衣而無系著不貪不住。知其過咎知于出離隨是知足。不自稱譽不毀他人。長者。出家之人隨所乞食隨所敷具。亦當知足而生歎美。不爲敷具而起妄語。不得不念不生憂惱。得不染著無染心畜不吝不系。知其過咎知出離行隨是知足。終不自稱毀于他人。樂斷樂離樂于修習。于此樂斷樂離樂修不自稱譽。長者。是名出家菩薩住四聖種。複次長者。出家菩薩以十功德持著身衣。何等十。爲慚恥故。爲覆形故。爲蚊虻故。爲風暴故。不爲軟觸不爲好故。爲于沙門表戒相故。此染色衣。令諸人天阿修羅等生塔想故而受持之。解脫而染非欲染衣。寂靜所宜非結所宜。著此染衣。不起諸惡修諸善業。不爲好故著染服衣。知聖道已我如是作。于一念頃不持染結。長者。是名出家菩薩十事功德持著身衣。複次長者。出家菩薩見十事故。盡其形壽不舍乞食。何等十。我今自活不由他活。若有衆生施我食者。要令安住于叁歸處然後受食。若不施食于是衆生生大悲心。爲彼衆生勤行精進。令是衆生所作辦已後食其食。又我不違佛所教敕。爲殖滿足根本因故。依降伏慢積集無見頂因緣故。不爲女人丈夫男女。共和合故平等乞食。于諸衆生生平等心。集一切智莊嚴具故。長者。出家菩薩見此十利。盡壽不舍于乞食法。若有至心敬信來請。爾時應去。若有請者不至心請。觀有自利利彼因緣即便應去。複次長者。出家菩薩見十利故。終不舍于阿練兒處。何等十。自在除去故。無我持故。舍臥具愛故。寂無愛故。處無可利故。阿練兒處舍身命故。舍衆鬧故。如來法中所作作故。寂定適意故。專念無留難故。長者。是名出家菩薩見十德利盡壽不舍阿練兒處。長者。若阿練兒欲聽法故。有和上阿阇梨因緣事故。爲問病故至村聚中。當作是念。今夜還去。若爲讀誦在房舍住。應作是念。我今故在阿練若處。住阿練兒處與法相應。于一切物無有诤想。于一切法無障礙想集法無厭。長者。出家菩薩在阿練兒處。作如是觀。我以何緣住阿練兒處。非但空處名爲沙門。是中多有不調不寂。不堅不相應。亦住是中。所謂獐鹿猕猴。鳥獸師子虎狼。賊旃陀羅。是等無有沙門功德。是故我應具阿練兒行沙門義利。謂系念不亂。得陀羅尼。修大慈大悲。五通自在。滿六波羅蜜。不舍一切智心。修行方便。常以法施攝取衆生教化衆生。不舍攝法。修行六念。勤進修聞。系念修集正相應行。不證果智。守護正法信于業報。是名正見。斷于一切妄想分別。是正思惟隨所解法而爲演說。是名正語。除盡業滿。是名正業。斷除結習。是名正命。勤趣于定。是名正進。不忘諸法。是名正念。得一切智知。是名正定。解空不驚。無相不怖。無願不怯。心不執有。依義不依語。依智不依識。依法不依人。依了義經不依不了義經。長者。是名出家菩薩住沙門法。複次長者。出家菩薩不應親近多人衆中。我應舍彼我之善根。終不舍于一切衆生故修于善根。長者。出家菩薩有四親近。如來所許。何等爲四。長者。出家菩薩親近聽法。是佛所許。親近成熟一切衆生。是佛所許。供養如來。是佛所許。親近不舍一切智心。是佛所許。長者。是名出家菩薩四種親近如來所許。長者。親近是四勿親近余。複次長者。出家菩薩住阿練兒處。應如是念。我以何故來在此處。我來至此爲怖何事。畏誰故來。畏衆鬧故。畏親近故。畏貪嗔癡故。畏狂慢故。畏惱熱故。畏悭貪故。畏于色聲香味觸故。畏于陰魔煩惱魔死魔天魔故。無常常畏。無我我畏。苦中樂畏。不淨淨畏。心意識畏。現在捶打畏。我見畏。我我所畏。惡知識畏。利養畏。非時語畏。不見言見畏。不聞言聞畏。一念言念畏。不識言識畏。沙門垢畏。欲界色界無色界畏。一切諸道生死處畏。地獄畏。畜生畏。餓鬼畏。我今怖懼如是等畏。來至于此阿練兒處。不住在家愦鬧衆中。若不修行不修念處則不相應。脫是畏故來至此處。過去無量菩薩摩诃薩。一切皆住阿練兒處。解脫諸畏得于無畏。得無畏阿耨多羅叁藐叁菩提。未來菩薩亦複如是。住阿練兒處脫一切畏。得于無畏無上正道。現在菩薩摩诃薩亦複如是。住阿練兒處修行無畏。得于無畏阿耨多羅叁藐叁菩提。脫一切畏。是故我今欲得無畏脫一切畏。住阿練兒處。複次長者。出家菩薩住阿練兒處。無怖無畏應如是學。若有畏者皆由著我。皆由執我。我爲初首。皆由愛我。起我見我想我持我妄想。于我守護于我。若住阿練兒處不舍執我。是爲失利。長者。若住阿練兒處。無有我想。是住阿練兒處。無有見著。是住阿練兒處。不住我我所。是住阿練兒處。長者當知。無涅槃想。是住阿練兒處。況煩惱想。長者。謂阿練兒處者。不依著于一切諸法。不住諸法。于諸法無礙。不依色聲香味觸住。住一切法平等無垢。住善調心。棄一切畏住于無畏。住脫一切結流大河。住于聖種。住于少欲。住于知足易滿易養。住充滿智。住如聞修行。住于解脫。觀空無相無作門故。住解脫知見。斷系縛故。住于邊際。順因緣故。住所住已辦。究竟淨故。長者。猶如空處藥木叢林不怖不畏。如是長者。出家菩薩住阿練兒處。應自生心猶如草木牆壁等想。猶如幻想。是中誰畏誰怖。是以應以無畏觀身。此身非我非我所。無衆生。無壽命。無人。無丈夫。無少年。所言畏者。空名無實。我今不應以無實生畏。如彼空處藥木叢林無主無護。應如是知一切法已。如是善住阿練兒處。何以故。斷憂诤故名阿練兒。無生無護名阿練兒。複次長者。出家菩薩住阿練兒處。應如是學。漸順戒聚。次修定聚。住阿練兒處。集于慧聚。住阿練兒處。習解脫聚。住阿練兒處。生解脫知見聚。住阿練兒處。敷助菩提法。住阿練兒處。集于十二頭陀功德。住阿練兒處。谛方便故。住阿練兒處。善知陰故。住阿練兒處。等法界故。住阿練兒處。削除諸入故。住阿練兒處。不忘菩提心故。住阿練兒處。觀空無畏。故住阿練兒處。不失一切諸善根故。住阿練兒處。佛所贊歎。住阿練兒處。菩薩所贊。住阿練兒處。諸聖所譽。住阿練兒處。欲解脫者之所依故。住阿練兒處。欲一切智者應住是處。複次長者。出家菩薩住阿練兒處。以少許事滿六波羅蜜。何以故。住阿練兒處。不惜身命。是名出家菩薩住阿練兒處修習滿于檀波羅蜜。長者。出家菩薩住頭陀戒。身口意戒。是名出家菩薩住阿練兒處修習滿于屍波羅蜜。長者。雲何出家菩薩住阿練兒。修習滿于忍波羅蜜。于諸衆生無嗔恚心忍一切智。長者。是名出家菩薩住阿練兒處修習滿于忍波羅蜜。長者。雲何出家菩薩住阿練兒處修習滿于進波羅蜜。而是菩薩應如是學。我不離是處。要當得于無生法忍。長者。是名出家菩薩住阿練兒處。修習滿于進波羅蜜。長者。雲何出家菩薩住阿練兒處。修習滿于禅波羅蜜。長者。出家菩薩住阿練兒處。舍于禅定教化衆生修諸善根。長者。是名出家菩薩住阿練兒處。修習滿于禅波羅蜜。長者。雲何出家菩薩住阿練兒處。修習滿于般若波羅蜜。長者。是出家菩薩住阿練兒處。應如是學。如我此身空處亦爾。如我此身菩提亦爾。如如無妄想。如空無妄想。長者。是名出家菩薩住阿練兒處。修滿般若波羅蜜。長者。出家菩薩住阿練兒處。如是修滿六波羅蜜。長者。出家菩薩成就四法。知阿練兒處。何等四。淨戒多聞思惟相應如法修行。是名出家菩薩知住阿練兒處。複次長者。出家菩薩若結增上不應親彼。住阿練兒處。應摧伏結。複次長者。出家菩薩住阿練兒處。應修五通。爲化天龍夜叉乾闼婆故。複次長者。出家菩薩應如佛教住阿練兒處。是中我應滿于一切清淨之善。善法所勳。後至城邑…

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