《大寶積經》八十六 ▪第2页

　　大唐叁藏法師菩提流志奉　诏譯

　　..續本經文上一頁提心　　平等觀一切

　　清淨菩提道　　名隨順法忍

　　如來自意語　　開示諸佛法

　　于此無疑惑　　名隨順法忍

　　若我證菩提　　當大師子吼

　　演說此神變　　如今佛所說

　　我于不思議　　無上大福田

　　已植于種子　　終無有退轉

　　假令大地壞　　大海悉枯竭

　　我所種善根　　永無有退失

　　了知衆生心　　其性如虛空

　　深植菩提種　　得無邊福德

　　如我今志樂　　唯佛能證知

　　天人乾闼婆　　無有能知者

　　我今終不求　　諸天勝妙報

　　我當得智慧　　如佛人中尊

　　我于百千歲　　親近供養佛

　　發趣菩提故　　修此無邊業

　　我今與千子　　及後宮眷屬

　　願常供養佛　　爲成熟菩提

　　我今得善利　　善見于諸佛

　　善得聞此法　　愛樂于菩提

　　若愛樂菩提　　則爲愛樂法

　　憐愍衆生故　　不舍于佛乘

　　爾時衆中有菩薩名法速疾。語淨莊嚴王言。大王。汝不隨順如來神變。亦非發趣無上菩提。何以故。大王。菩提者住于法界。不來不去無知無行非色非相不取不舍。如畫虛空無所觸礙。本性清淨。大王。菩提者入一切處。諸法平等故。菩提無分別離諸相故。菩提寂靜止息相故。菩提性淨離計著故。菩提不動無雜亂故。大王。菩提者名心平等。無所起故。菩提者名衆生平等。本無生故。菩提者名不生生。因緣無性故。菩提者不可顯示。離心意識故。大王。菩提無所行。過諸境界故。菩提無戲論。離尋思相故。菩提爲空性相空故。菩提無相離一切相故。菩提無願無所住故。菩提無作。無業報故。菩提無爲。離叁相故。大王。菩提者性相如是。若于此法有所願求。徒自疲勞。何以故。如菩提性菩薩應行。能如是行名爲正行

　　爾時淨莊嚴王。白法速疾菩薩言。願爲我說菩薩正行。法速疾言。大王。舍諸所有是菩薩行。衆生平等無分別故。頭陀學戒是菩薩行。戒性平等無所行故。離嗔熱惱是菩薩行。忍性平等無心相故。堅固勇猛是菩薩行。精進平等離心行故。叁昧解脫是菩薩行。禅定平等無所緣故。聞慧資糧。是菩薩行。慧性平等無所念故。生于梵住是菩薩行。染淨平等二俱離故。起諸神通是菩薩行。神通平等不生念故。具足辯才是菩薩行。法義平等離心相故。成就勝解是菩薩行。法界平等無所動故。修七覺分是菩薩行。觀照平等不懈怠故。起四攝法是菩薩行。諸法平等同其事故。等心衆生是菩薩行。心性平等無分別故。莊嚴佛土是菩薩行。清淨平等如虛空故。叁十二相是菩薩行。觀法無相入平等故。淨身口意是菩薩行。離于叁業性平等故。隨喜衆生是菩薩行。一切衆生等無我故。不厭生死是菩薩行。了知如夢性平等故。常修善業是菩薩行。知業平等無業報故。堅固修行是菩薩行。觀一切法如幻化故。安忍衆苦是菩薩行。了知平等苦不生故。親近善友是菩薩行。于友非友心平等故。勤修深心是菩薩行。果報平等無所求故。多聞無厭是菩薩行。說法聽法俱平等故。不悭吝法是菩薩行。平等說法不希求故。攝受正法是菩薩行。平等成熟諸佛法故。常求實智是菩薩行。第一義谛性平等故。謙下其心是菩薩行。等心謙下諸衆生故。普攝一切諸善功德是菩薩行。功德平等無所念故

　　爾時淨莊嚴王。聞說如是諸菩薩行。歡喜踴躍生愛樂心。即脫衣服嚴身之具。與法速疾菩薩。時王千子亦各脫身莊嚴之具。用上菩薩。作如是言。願令一切衆生成菩薩行。得是辯才。我等今者快得善利。得見如是真善知識。恭敬供養。爾時速疾菩薩。告淨莊嚴王。汝所供養甚爲下劣。當知複有殊勝供養。時法速疾菩薩。以偈頌曰

　　大千界衆生　　皆發趣菩提

　　假令盡一劫　　男女以奉施

　　若人發道意　　以信而出家

　　隨佛而修學　　其福勝于彼

　　過去未來世　　一切諸如來

　　無有不舍家　　得成無上道

　　叁世一切佛　　稱贊出家法

　　若樂供養佛　　當依佛出家

　　設滿恒沙界　　珍寶供養佛

　　不如一日中　　出家修寂靜

　　彼則近菩提　　摧破魔軍衆

　　出家不放逸　　白法恒增長

　　不壞衆善根　　遠離諸煩惱

　　舍于家業累　　順道聖所贊

　　舍家離惱縛　　除惱離魔縛

　　心解行無染　　不久證菩提

　　爾時淨莊嚴王。聞此偈已。于自在王位一切愛欲。皆悉舍離。即白佛言。世尊。我願于佛善法律中。出家受戒時。等須彌如來告言。大王。出家無患我常勸贊。樂著居家非我所許。汝于王位猶有愛者。我當教汝如法而住。爾時淨莊嚴王告千子言。汝等誰能紹繼王業。諸子鹹言。我等亦樂出家。願垂聽許。父王告言。汝等若悉出家。此四天下國土人民誰當養育。若汝等大悲堅固。應爲作王普令衆生安住善法。時千子中有一王子。名念大悲。即以偈頌。答父王言

　　父王于佛法　　所得諸功德

　　我悲受王位　　亦當如是學

　　我常修梵行　　盡形持八戒

　　我當不飲酒　　不塗飾香花

　　身去莊嚴具　　不臥金床座

　　足不蹑金屣　　首不飾寶冠

　　不著天妙衣　　不觀諸妓樂

　　不玩奇鳥獸　　不從宮女人

　　周巡四天下　　宣行十善道

　　呵責家過患　　贊歎出家法

　　舍自在憍慢　　親近佛法僧

　　不退菩提心　　常厭于叁界

　　以施愛利益　　同事攝衆生

　　普令于大乘　　悉當得成熟

　　晝夜六時分　　當往于佛所

　　爲聽聞法故　　供養彼如來

　　爾時等須彌如來。贊念大悲王子言。善哉善哉。善男子。汝見平等法故。住于大悲出家正信。于在家菩薩最爲殊勝。與出家功德等無有異。爾時淨莊嚴王。即立念大悲紹于王位。與九百九十九王子。從佛出家。既出家已。等須彌如來。爲說如是神變之法。于後不久獲五神通。得念總持多聞智慧。時念大悲。于十五日受灌頂位。亦以是法。爲四天下一切衆生。宣示教化。九十二俱胝衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。悉于等須彌如來法中。出家修道。住于大乘得不退轉。舍利弗。汝觀是法無量功德。成熟一切善根衆生。舍利弗。彼淨莊嚴王者。豈異人乎。今商主天子是也。法速疾菩薩者今文殊師利是也。彼千子者此賢劫中千佛是也。念大悲王子者我身是也。舍利弗。是諸菩薩深心正行不放逸故。得阿耨多羅叁藐叁菩提。說此往昔修行法時。叁萬二千天人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心

　　爾時舍利弗。語文殊師利言。仁與商主天子。久修梵行。多供養佛種諸善根。文殊師利言。大德。夫梵行者名八聖道。是有爲法。我即無爲。是故我不久修梵行。夫梵行者名有所行。我無所行。是故我不久修梵行。又梵行者名爲二相。我無二相。是故我不久修梵行。又梵行者名滅煩惱。我無煩惱亦無所滅。是故我不久修梵行。馳騁五欲。說于梵行。我于五欲本無所行。是故我不久修梵行。超過魔道名爲梵行。我常安住諸魔道中。是故我不久修梵行。成就善法名爲梵行。我于善惡都無所得。是故我不久修梵行。聲聞緣覺所住正位。名爲梵行。我無所證。是故我不久修梵行。修涅槃道名爲梵行。我于涅槃無所願求。是故我不久修梵行。複次舍利子。汝所說我多供養佛。汝謂如來可供養耶。所以者何。如來非色亦不可見。雲何而得供養如來。如來非受息一切受。如來非想離一切結。如來非行畢竟無作。如來非識出過心意。雲何可得供養如來。複次如來行于性空。非眼色界。住無相際非耳聲界。離于二相非鼻香界。無可知相非舌味界。無障礙相非身觸界。入于平等非意法界。雲何可得供養如來。又如來者名爲法界。名曰如如入于實際。住于大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀緣。不住于識。不依叁界。亦不住于今世後世。常寂極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽。無漏無失。猶如虛空遍一切處。雲何可得供養如來。複次舍利弗。如汝所說種諸善根。此善根者非身見根。非貪嗔根。非顛倒根。非五蘊六入七識住根。非八邪九惱十不善根。彼善根者。非戒學根。非心學根。非慧學根。非正趣道根非明解脫根。非四谛六通根。非九次第定。十無學根。非五根五力。七菩提分。八聖道根。又善根者。非結使根。非障礙根。非惡作根。非生滅見根。非斷常見根。非我見人見衆生見壽者見根。非蘊魔煩惱魔死魔天魔根。彼善根者。非妄念根。非無明根。非行識名色六入觸受愛取有生老死憂惱根。彼善根者。非欲界色界無色界根。非布施持戒忍辱精進禅定智慧根。非慈悲喜舍根。非聲聞緣覺所證之根。菩薩善根者。所謂心無所住一切智根。無自作他作根。忍辱調伏根。莊嚴身口意根。大慈大悲根。成熟一切衆生根。攝受一切法根。成就一切佛法根。不斷叁寶種根。舍一切所有不求果報根。積集衆善不求釋梵根。發大精進不樂小乘根。修習禅定不味著根。以無所舍行智慧根。遍入諸行修方便根。具足十力四無畏根。得陀羅尼無礙辯根。獲神通力淨佛土根。趣菩提樹轉法輪根。時文殊師利。說此叁種決定義已。一切大衆鹹稱善哉。以種種花。散于世尊及文殊師利上。作如是言。若佛刹中無文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能成熟一切衆生廣大善根。若有得聞文殊師利所說法門。不驚不怪。遠離一切魔業障礙。于此大乘得清淨光明

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