《大寶積經》八十八 ▪第2页

　　元魏優禅尼國王子月婆首那譯

　　..續本經文上一頁花。以摩彌勒菩薩摩诃薩頂。作如是言。彌勒。我付囑汝。當來末世後五百歲正法滅時。汝當守護佛法僧寶。莫令斷絕。爾時如來。申金色手。摩彌勒菩薩頂時。于此叁千大千世界六種震動。光明遍滿叁千大千世界。爾時地天及虛空天。上至阿迦膩吒天。悉皆合掌。白彌勒菩薩摩诃薩言。如來以法付囑聖者。唯願聖者。爲利一切諸天人故。受此正法。爾時彌勒菩薩從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬白佛言。世尊。我爲利益一一衆生。尚受無量億劫之苦。況複如來付我正法。而當不受。世尊。我今受持。于當來世。演說如來無量阿僧祇劫。所集阿耨多羅叁藐叁菩提。彌勒菩薩說此語時。叁千大千世界六種震動。爾時彌勒菩薩摩诃薩。複白佛言。世尊。不應于余衆生而起诤論及增上慢。何以故。世尊。正事業者。謂護正法。世尊。若聲聞辟支佛。不能荷負菩薩重擔。爾時世尊。贊彌勒菩薩摩诃薩言。善哉善哉。彌勒。如汝今日至于我前作師子吼。受持守護如來正法。如是恒河沙等。過去諸佛前諸大菩薩。亦複如是。作師子吼守護正法。爾時彌勒菩薩摩诃薩白佛言。世尊。唯願世尊。說當來世愚癡人輩。自稱菩薩。自稱沙門。爲名利故。惱亂施主知識親屬。唯願世尊說其過惡。何以故。若世尊說其過惡。我得聞已。自攝心行。彼愚癡人聞如來說。或得信解。如來知我如來覺我。爾時世尊。告彌勒言。善哉谛聽善思念之。當爲汝說彼癡人過。彌勒。當來末世後五百歲。有諸衆生。自稱說言我是菩薩。彼諸惡欲我今說之。彌勒具四法者自稱菩薩。何等爲四。一者求利養。二者求名聞。叁者谄曲。四者邪命。彌勒具此四法。是故自稱我是菩薩。佛告彌勒。當來末世後五百歲。自稱菩薩而行狗法。彌勒。譬如有狗。前至他家見後狗來。心生嗔嫉嘊喍吠之。內心起想謂是我家。佛告彌勒。當來末世後五百歲。亦複如是。自稱菩薩行于狗法。至他施主家中。生己家想。既起此想便生貪著。前至他家見後比丘。嗔目視之心生嫉恚。而起鬥诤互相誹謗言。某甲比丘有如是過。某甲比丘有如是過。汝莫親近某甲比丘。汝若親近某甲比丘。則爲衆人之所輕賤。增長罪垢。如是之人心生嫉妒。行餓鬼因貧賤之因。爲自活故。妄稱己身以爲菩薩。爲衣食故。贊歎如來智慧功德。令余衆生生于信仰。內自犯戒。惡欲惡行。佛告彌勒。汝觀來世。有如是等大怖畏事。師子之獸。應師子吼作師子業。非野幹鳴作野幹業。贊歎能舍一切財物。而自悭吝不能離貪。贊歎慈愍自行嗔恚。贊歎忍辱自行不忍。贊歎四攝自不能行。布施愛語利益同事。但有言語。而不能學樂精進菩薩之行。彌勒。往昔過去無量無邊不可稱計不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號曰智上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛婆伽婆。彌勒。彼佛出于五濁惡世時。佛法中有一菩薩比丘。名樂精進。具足念慧少欲知足。順如來教遊諸村邑。爲人說法。國王大臣一切人民之所知識尊重恭敬。時彼比丘。欲入城邑先自觀察。若得尊重愛語贊歎。然後入城。複遊邪見不信之處。于彼不得善語供養。唯得嗔恚罵詈撾打。而彼比丘被忍辱铠。安住大悲不舍衆生。亦不嗔恚不生悔心。彌勒。樂精進菩薩所化衆生。悉爲比丘而作施主。奉施衣食臥具湯藥。佛告彌勒。于意雲何。時彼比丘不至余家。有嫉妒不。彌勒白佛。不也世尊。佛告彌勒。汝觀樂精進菩薩利益之心。少欲知足大悲觀察。城邑聚落。不得食處則止不入。化邪見人。爲余比丘而作檀越。更不重入。化諸邪見不信之處。令其正信。嗔恚打罵心不嗔恨。如是彌勒。過去之世。諸大菩薩入于村邑。爲化衆生不爲自活。彌勒。莫作異觀。爾時樂精進菩薩。豈異人乎。我身是也。彌勒。是故菩薩。若入村邑欲化衆生。當學樂精進菩薩摩诃薩。複應學余大菩薩行。莫學狗法。佛告彌勒。當來末世後五百歲。有諸比丘自言菩薩。爲衣食故入于聚落。不爲教化衆生入于聚落。唯爲財物遞相誹謗。自得便喜。見他得利愁憂嗔恚。自求不得便生愁憂。見他不得便生歡喜。彌勒。汝觀彼人如是顛倒。爲菩薩法。所有樂具。應悉舍與一切衆生。何以故。以大悲心故發廣大願。令諸衆生悉得樂故。彌勒。譬如長者居士。唯有一子顔貌端正。敬順父命。愛之甚重。以少因緣系在牢獄。父時聞之親自入獄。彌勒。于汝意雲何。如是長者。入于牢獄爲何事故。彌勒菩薩白佛言。世尊。爲見子故。入于獄中求出解脫。佛告彌勒。言牢獄者即是生死。長者居士喻諸菩薩。言一子者。如諸菩薩摩诃薩。于諸衆生如一子想。彌勒。如彼長者居士。入于牢獄爲見其子愍而救之。菩薩摩诃薩亦複如是。入于聚落。不爲飲食衣服臥具。爲化衆生令得解脫。佛告彌勒。當來末世後五百歲。有諸比丘。不修身。不修心。不修戒不修慧。彼諸比丘入于聚落。持諸香花與人作信。以求衣服臥具飲食。佛告彌勒。比丘之法。不應如是作不賤業入于村邑。若入村邑。應爲求法求善知識。莫懷谄曲。莫起憍慢。應作法語。莫說世事。莫說田宅苦樂得失。王事賊事。城邑聚落軍衆之事。莫說男女婚會之事。唯應說法贊佛功德歎說正法。歎說聖僧。說于布施持戒忍辱精進禅定智慧之法。佛告彌勒。若滿叁千大千世界珍寶樂具。若善男子善女人。以此珍寶樂具。施諸衆生。若有善男子善女人。爲他人說一四句偈。令其得聞。彼善男子善女人所得功德勝前功德。無量無邊阿僧祇數。佛告彌勒。觀此比丘。入于村邑有大利益。彌勒。若入城邑。勿得遠離贊歎叁寶論說世事。何以故。彌勒。若金銀琉璃真珠馬瑙珊瑚諸寶。及諸樂具。不能令人離于生老病死憂悲苦惱。彌勒。唯有正法能大利益。離于生老病死憂悲苦惱。是名如來微密之法。爾時世尊。而說頌曰

　　叁千大千界　　珍寶滿其中

　　以此用布施　　所得功德少

　　若說一偈法　　功德爲甚多

　　叁界諸樂具　　盡持施一人

　　不如一偈施　　功德爲最勝

　　此功德勝彼　　能離諸苦惱

　　佛告彌勒。若有菩薩摩诃薩。以滿無邊世界珍寶。施諸佛如來。若有菩薩。以大悲心爲一衆生說四句偈。功德勝彼。爾時世尊。而說頌曰

　　若恒沙世界　　珍寶滿其中

　　以施諸如來　　不如一法施

　　施寶福雖多　　不及一法施

　　一偈福尚勝　　況多難思議

　　爾時世尊告彌勒菩薩言。彌勒。如來有光。名曰一切功德莊嚴。在右掌中。我以此光。能令叁千大千世界。衆生所須一切樂具。悉皆充足。須食與食須飲與飲。須衣與衣須乘與乘。須寶與寶。如是等事我悉能與。彌勒。一切衆生雖得此樂。于生死中不能解脫。彌勒。是故如來。不施衆生世間樂具。但與出世無上法寶。衆生聞已畢竟離苦。是故彌勒。汝等悉應學于如來無上法施。莫重世間資生施也。彌勒。當來末世後五百歲正法滅時。有諸比丘自稱菩薩。身作不善。口作不善。意作不善。身犯禁戒。口犯禁戒。意犯禁戒。造不善業。無沙門果。彌勒。我爲發菩提心善男子善女人。說菩薩善根。不墮地獄畜生餓鬼及余難處。善男子善女人。應勤精進具足慚愧。常畏生死。諸有生處常懷怖畏。我當雲何令諸叁界六道衆生。速得解脫。何以故。彌勒。菩薩摩诃薩。發願許度叁界六道一切衆生。令得解脫。不安隱者令得安隱。未涅槃者令得涅槃。彌勒。我觀一切世界。若天若人若魔若梵。若沙門婆羅門中。不見一人有能荷負如是重擔如菩薩者。彌勒。譬如有人頂戴叁千大千世界山河石壁。有人告言。善男子。汝今以此叁千大千世界頂戴。一劫若減一劫。若百千劫。頂戴不息。彌勒。于汝意雲何。如是之人爲大力不。彌勒白佛言。世尊。甚大世尊。甚大善逝。佛告彌勒。菩薩摩诃薩精進之力。複勝于彼。菩薩發願許度一切衆生。皆令得住涅槃之樂。彌勒。譬如有人于叁千大千世界。一切衆生所有作業。彼人一時悉能成就。彌勒。于汝意雲何。此人所作事業。甯爲大不。彌勒白佛。甚大世尊。佛告彌勒。菩薩所作事業。複過于此。菩薩發言。叁界衆生受苦惱者。我令解脫。彌勒。譬如長者唯有一子。容顔端正年在幼稚。孝順父母。長者及子妻妾眷屬奴婢財物。悉入王獄。爾時大王語長者言。去此一百由旬。有城名某。汝去七日令至彼城。複行七日還至我所。汝能如是。舍汝妻子眷屬財物。悉皆還汝及賜官物。若過七日。從于彼城不至此者。當斷汝命及汝一子。親屬財物悉入于官。佛告彌勒。于意雲何。如是長者勉力勤進。爲愛自身爲愛一子。爲惜妻妾奴婢財物。而從彼城勤苦至此。彌勒菩薩白佛言。世尊。如我解佛所說義者。彼人不念飲食睡眠。唯念速行。何以故。世尊。如是之人自惜命故。是故速行。佛告彌勒。若一切衆生勤行精進。悉如彼人。一切衆生如是精進。欲比菩薩精進。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億分不及一。百千億分不及一。百千億那由他乃至不可數分不及一。何以故。彌勒。一切衆生順生死流。菩薩逆生死流。令其住于不動涅槃。彌勒。譬如有人。勇猛大力轉勝于前。取四大海及諸河水。悉還置于阿耨大池。彌勒。于意雲何。是人所作爲希有不。彌勒菩薩白佛言。世尊。如是之事甚爲希有。佛告彌勒。菩薩精進。難作希有複過于此。菩薩以大悲心。化一切衆生。令住阿耨多羅叁藐叁菩提。是事爲難。若能信有佛法及僧。此事爲難。若有能信善惡業果。此事爲難。貪嗔癡起能令滅者。是事爲難。能舍親屬發少欲心。而求出家行至七步。此事爲難。身披袈裟于正法中。正信出家離于欲火。此事爲難。不犯禁戒。此事爲難。能離愦鬧修遠離行。此事爲難。信諸法空。此事爲難。于深法中得柔順忍。此事爲難。證叁解脫門。此事爲難。證須陀洹果乃至阿羅漢果。此事亦難何以故。彌勒。所謂難者。于正法中以信出家得沙門果。彌勒。當來末世後五百歲。有諸衆生發菩薩心。于正法中出家學道。空無所得。舍菩薩業作凡愚行。彌勒。何等是菩薩業。彌勒。菩薩業者有二十法。若有菩薩。不成就此二十法者。則不能得坐于道場。何等二十。一者離…

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