《大寶積經》九十二 ▪第2页

　　大唐叁藏法師菩提流志奉　诏譯

　　..續本經文上一頁怠　　嫉妒精進者

　　樂說其過惡　　是樂睡眠過

　　智者了其過　　常離于睡眠

　　愚人增見網　　無利損功德

　　智者常精進　　勤修清淨道

　　離苦得安樂　　諸佛所稱歎

　　世間諸伎藝　　及出世工巧

　　皆由精進力　　智者應修習

　　若人趣菩提　　了知睡眠過

　　安住精進力　　覺悟生慚愧

　　是故諸智者　　常生精進心

　　舍離于睡眠　　守護菩提種

　　爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。樂著睡眠乃有如是無量過失。若有聞者。不生憂悔厭離之心。發起精進。當知是人甚大愚癡。若有菩薩。爲欲志求阿耨多羅叁藐叁菩提者。聞說如是真實句義功德利益于諸善法而生懈怠。不起精進住菩提分。無有是處。爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。雲何名爲衆務中過。若觀察時。令諸菩薩不營衆務勤修佛道。佛言彌勒。初業菩薩。應當觀察樂營衆務二十種過。若觀察時。能令菩薩不營衆務勤修佛道。彌勒。雲何名爲二十種過。一我耽著世間下劣之業。二者爲諸讀誦修行比丘之所輕賤。叁者亦爲勤修禅定比丘之所呵責。四者心常發起無始生死流轉之業。五者虛食居士及婆羅門淨心信施。六者于諸財物心懷取著。七者常樂廣營世間事務。八者念其家業常懷憂歎。九者其性佷戾發言粗犷。十者心常憶念勤修家業。十一者愛著諸味增長貪欲。十二者無利養處不生歡喜。十叁者多生惱害障礙之業。十四者常樂親近諸優婆塞及優婆夷。十五者但念衣食而度晝夜。十六者數問世間所作事業。十七者常樂發起非法語言。十八者恃營衆務而起憍慢。十九者但求人過不自觀察。二十者于說法者心懷輕賤。彌勒。是爲菩薩樂營衆務二十種過。爾時世尊。重說偈言

　　安住下劣業　　遠離殊勝行

　　退失大利益　　是名衆務過

　　樂讀誦比丘　　及修禅定者

　　一切皆呵責　　是名衆務過

　　常行生死業　　舍離解脫因

　　虛受于信施　　是名衆務過

　　樂受諸財寶　　不得生憂惱

　　住于下劣行　　是名衆務過

　　是人多愛染　　往來淫女家

　　如鳥入樊龍　　是名衆務過

　　常憂歎家業　　恒懷熱惱心

　　出言人不信　　是名衆務過

　　不受尊者教　　違拒而輕賤

　　毀犯清淨戒　　是名衆務過

　　其心多憶想　　勤營于世業

　　不能修智斷　　是名衆務過

　　貪心恒熾盛　　樂著于諸味

　　曾無知足心　　是名衆務過

　　得利生歡喜　　無利便憂惱

　　貪吝無仁心　　是名衆務過

　　惱害無慈愍　　增長諸惡業

　　愛蔓相纏縛　　是名衆務過

　　遠離于師長　　親近惡知識

　　擯斥持戒人　　是名衆務過

　　晝夜無余想　　唯念求衣食

　　不樂諸功德　　是名衆務過

　　常問世間智　　不樂出世言

　　耽愛于邪說　　是名衆務過

　　自恃知衆務　　輕慢諸比丘

　　猶如狂醉人　　是名衆務過

　　常伺求他短　　不自見其過

　　輕毀有德人　　是名衆務過

　　如是愚癡者　　無有善方便

　　輕慢說法者　　是名衆務過

　　如是下劣業　　具足諸過失

　　何有智慧人　　愛樂而修習

　　清淨殊勝業　　具足諸功德

　　是故有智人　　愛樂常修習

　　若樂下劣業　　智者當呵責

　　如人舍多財　　貪求于少分

　　是故明智人　　當舍下劣業

　　應求勝上法　　諸佛常稱歎

　　爾時彌勒菩薩。而白佛言。希有世尊。彼諸菩薩舍離殊勝精進之業。而乃發起下劣之事。當知是人。甚爲少智覺慧微淺。佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今實言告汝。若有菩薩不修諸行。不斷煩惱。不習禅誦。不求多聞。我說是人非出家者。彌勒。若有勤修智斷行者。智出生者。智成就者。不作世業營衆務者。我說是人。住如來教。若有菩薩。樂作世業營于衆務。爲所不應。我說是人住于生死。是故菩薩不應親近。彌勒。若有菩薩。多營衆務造七寶塔。遍滿叁千大千世界。如是菩薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬于我。彌勒。若有菩薩。于波羅蜜相應之法。乃至受持一四句偈。讀誦修行爲人演說。是人乃爲供養于我。何以故。諸佛菩提從多聞生。不從衆務而得生也。彌勒。若有菩薩勤營衆務。令彼讀誦修行演說諸菩薩等營于衆務。當知是人。增長業障無諸福利。何以故。如是所說叁種福業。一切皆從智慧而生。是故彌勒。營事菩薩。于彼讀誦修行演說諸菩薩所。不應障礙爲作留難。讀誦修行演說菩薩。于修禅定諸菩薩所。不應障礙爲作留難。彌勒。若一閻浮提營事菩薩。于一讀誦修行演說菩薩之所。應當親近供養承事。若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等。于一勤修禅定菩薩。亦當親近供養承事。如是善業。如來隨喜如來悅可。若于勤修智慧菩薩。承事供養。當獲無量福德之聚。何以故。智慧之業無上最勝。超過一切叁界所行。是故彌勒。若有菩薩發起精進。于智慧中當勤修習

　　爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如來善說初業菩薩樂于愦鬧世話睡眠衆務過失。世尊。雲何名爲戲論中過。若觀察時菩薩當得住于寂靜無諸诤論。佛言彌勒。初業菩薩戲論過失無量無邊。我今略說有二十種。雲何名爲二十種過。一者于現在生多諸苦惱。二者增長嗔恚退失忍辱。叁者爲諸怨對之所惱害。四者魔及魔民皆生歡喜。五者未生善根皆悉不生。六者已生善根能令退失。七者增諸鬥诤怨競之心。八者造作地獄惡趣之業。九者當得醜陋不善之果。十者舌不柔軟言詞謇澀。十一者所受教法不能憶持。十二者于未聞經聞之不悟。十叁者諸善知識皆悉舍離。十四者諸惡知識速當值遇。十五者修行于道難得出離。十六者不悅意語數數常聞。十七者在在所生多諸疑惑。十八者常生難處不聞正法。十九者修行白法多有障礙。二十者于所受用多諸怨嫉。彌勒。是爲菩薩耽著戲論二十種過。爾時世尊。重說偈言

　　現生常苦惱　　離忍多嗔恚

　　怨仇生害心　　是名戲論過

　　魔及魔眷屬　　皆生歡喜心

　　喪失諸善法　　是名戲論過

　　未生善不生　　常住于鬥诤

　　造于惡趣業　　是名戲論過

　　身體多醜陋　　生于下劣家

　　發言常謇澀　　是名戲論過

　　聞法不能持　　或聞不入耳

　　常離諸善友　　是名戲論過

　　值遇惡知識　　于道難出離

　　常聞不順語　　是名戲論過

　　隨彼所生處　　常懷疑惑心

　　于法不能了　　是名戲論過

　　常生八難中　　遠離無難處

　　具足無利益　　是名戲論過

　　于善多障礙　　退失正思惟

　　所受多怨嫉　　是名戲論過

　　如是諸過失　　皆因戲論生

　　是故有智人　　速疾當遠離

　　如是戲論者　　難證大菩提

　　是故有智人　　亦應不親近

　　戲論诤論處　　多起諸煩惱

　　智者應遠離　　當去百由旬

　　亦不近于彼　　造立諸舍宅

　　是故出家人　　不應住诤論

　　汝等無田宅　　妻子及僮仆

　　乃至榮位等　　何緣興诤論

　　出家住寂靜　　身被于法服

　　諸仙鹹敬事　　當修忍辱心

　　如是戲論者　　增長毒害心

　　當墮于惡趣　　是故應修忍

　　囚禁及系縛　　刑害而捶楚

　　如是等諸苦　　皆由诤論生

　　如是戲論者　　常遇惡知識

　　名稱不增長　　曾無歡喜心

　　若舍于诤論　　無能伺其便

　　眷屬不乖離　　當遇于善友

　　于乘得清淨　　業障盡無余

　　摧伏于魔軍　　勤修忍辱行

　　诤論多諸過　　無诤具功德

　　若有修行者　　當住于忍辱

　　爾時彌勒菩薩。複白佛言。希有世尊。乃能善說如是過失。令諸菩薩生覺悟心。世尊。于後末世五百歲中。頗有菩薩。聞說如是诤論過失。能生憂悔離煩惱不。佛告彌勒菩薩言。彌勒。于後末世五百歲中。少有菩薩。能生憂悔舍離煩惱。多有菩薩。其心剛強不相尊敬。懷增上慢互相是非。聞說如是甚深義趣殊勝功德。雖複受持讀誦演說。由是菩薩業障深重。不能得生殊勝功德。便于是經疑惑不信。不複受持爲人演說。時魔波旬見是事已。爲诳惑故作比丘像。來到其所。說如是言。此諸經典皆是世俗。善文詞者之所製造。非是如來之所宣說。何以故。此經所說功德利益汝皆不得。由魔波旬如是诳惑。于此空性義利相應甚深契經。心生疑惑起諸诤論。不複受持讀誦演說。彌勒。彼諸愚人不能了知。由自業故。不能護彼殊勝功德。自業消已。決定當得如是功德。爾時彌勒菩薩。白佛言。世尊。如佛所說。阿彌陀佛極樂世界功德利益。若有衆生發十種心。隨一一心。專念向于阿彌陀佛。是人命終。當得往生彼佛世界。世尊。何等名爲發十種心。由是心故。當得往生彼佛世界。佛告彌勒菩薩言。彌勒。如是十心。非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之所能發。何等爲十。一者于諸衆生起于大慈無損害心。二者于諸衆生起于大悲無逼惱心。叁者于佛正法不惜身命樂守護心。四者于一切法發生勝忍無執著心。五者不貪利養恭敬尊重淨意樂心。六者求佛種智于一切時無忘失心。七者于諸衆生尊重恭敬無下劣心。八者不著世論于菩提分生決定心。九者種諸善根無有雜染清淨之心。十者于諸如來舍離諸相起隨念心。彌勒。是名菩薩發十種心。由是心故。當得往生阿彌陀佛極樂世界。彌勒。若人于此十種心中隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得生無有是處。爾時尊者阿難。白佛言。希有世尊。乃能開示演說如來真實功德。發起菩薩殊勝志樂。世尊。當何名此經。我等雲何受持。佛告阿難言。此經名爲發起菩薩殊勝志樂。亦名彌勒菩薩所問。以是名字汝當受持。佛說此經已。彌勒菩薩及諸聲聞。一切世間天人阿修羅乾闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

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