《大寶積經》九十叁

　　後秦叁藏法師羅什譯

　　善臂菩薩會第二十六之一

　　如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹園。爾時有菩薩摩诃薩善男子。名曰善臂。來至佛所頭面禮佛足。禮已卻坐一面。爾時世尊。告善臂菩薩言。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。何等六。檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。善男子。是六波羅蜜。菩薩常當具足。善臂。雲何菩薩具足行檀波羅蜜。善臂。菩薩于諸聚落正命求財非邪命求。隨順不逆。不困逼衆生。以求財物而行布施。非爲恭敬供養名稱等故而行布施。非羞畏故。非果報故。非生天故。非谀谄故。于持戒毀戒不起毀譽。或是所識。或非所識。而于其中以平等心。供養恭敬尊重贊歎。亦于持戒毀戒。若親不親所識不識。若怨非怨。恒以深重敬愛信樂。是菩薩隨其所有。常應惠施。有少施少。有多施多。有粗施粗。有細施細。有妙施妙。有不妙施不妙。若以上馔甘馔飲食價直十萬。持用施人。或分一錢爲十六分。持一分用施。其心歡喜等無差別。善男子。是菩薩于諸乞食者。須食施食。爲具足一切智力故。須飲施飲。爲斷衆生渴愛力故。須衣施衣。爲得無上慚愧衣故。須乘施乘。爲得菩薩乘佛乘故。須香施香。爲得正覺持戒香故。須華施華。爲得如來七覺花故。須末香者施以末香。爲得除滅一切衆生不善香故。須塗香者施以塗香。爲得無缺戒香身故。須蓋施蓋。爲斷衆生煩惱火故。須革簁者施以革簁。爲受無量智慧樂故。須床施床。爲令衆生得釋梵聖床快樂力故。須坐處者施以坐處。爲坐菩提樹下。諸魔結使不能壞亂其坐處故。須舍施舍。爲令衆生得覆護處。無所怖畏得無我力故。以好園觀奉施佛僧。爲得無上寂靜禅定力故。持妙供具種種莊嚴。施諸佛塔廟。爲得叁十二相八十種好大丈夫力故。若于佛塔及闇道中。然燈施明。爲得無量佛眼明故。以種種伎樂供養叁寶。爲得無量天耳故。以衣缽施。爲得無上端嚴持戒故。以扇澡盥持用施人。爲令衆生得涼清淨故。以紙筆墨及高座施。爲得無上大智慧故。施病者藥。爲除衆生結使病故。以地施他。爲令衆生得叁乘分甘露界故。造塔形像。爲令衆生聽正法故。所有之物速以施人。爲得神通捷疾力故。布施清淨。爲于無上道中不留難故。常施不絕。爲得無斷辯才力故。隨意布施。爲令衆生得大悲故。不逼人求財持用布施。爲令諸魔外道不能壞亂。自然得成無上道故。菩薩布施。應如上所說而行惠施。若菩薩欲作如上施者。或自無財當生心施。欲得開示無量無邊一切衆生。有力無力。如上布施。是我善行。我是妙勝。是我寶物。能令一切世間衆生。所有快樂悉得成就。所謂得和合樂。能舍一切。無有狐疑。諸所有願悉皆成就。得安樂行。若諸世間所有衆生。悕望欲得所須之物。我當滿足與之。珍寶金銀衣服錢財。猶如山積。飲食之具如大巨海。無量無邊。是菩薩于晝夜各叁時中。以己所作財施法施所得果報。願與一切衆生共之。令過去未來現在一切有行衆生。生妙國界及出世樂。是人雖作如是布施。終不悕望求其果報。開示如是方便。爲化衆生入于善法。是菩薩布施時。願令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。若布施布施已。亦願衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。如此布施。若無有力。不能學之不能舍財。是菩薩應如是思惟。我今當勤加精進。時時漸漸。斷除悭貪吝惜之垢。我當勤加精進。時時漸漸。學舍財施與。常令我施心增長廣大。乃至生有終不懈怠。心常歡喜。如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩無量阿僧祇大施大舍大出。何以故。如是布施。于諸施中最勝第一。令我未來之世于一切世間所有衆生中。雨法雨。雨甘露雨。施法雨。施甘露雨。出法雨。出甘露雨。善臂。菩薩摩诃薩如是行施。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足檀波羅蜜。善男子。菩薩不能自以身體支節施于乞者。若自割。若教他割。何以故。若成是業。令彼乞者于大地獄受無量罪故。菩薩摩诃薩。不應自惜身體支節。所以者何。欲令乞者遠離廣大不善業故。若有乞士。來從菩薩乞索所須。是時菩薩若自無財。不應強逼父母妻子眷屬親戚奴婢取其財物。令其貧匮持以施人。何以故。菩薩摩诃薩。欲于一切衆生中。行平等慈心故。若菩薩摩诃薩。不逼父母妻子眷屬親戚奴婢。財物持用惠施。菩薩爾時。于衆生中得慈悲心。善男子。菩薩不應于他衆生有悭吝心。以逼他衆生取財惠施。諸佛世尊所不贊歎。何況自割支節施于他人。是名菩薩具足檀波羅蜜。善臂。雲何菩薩摩诃薩具足屍波羅蜜。善臂。是菩薩于一切衆生。乃至盡形。自不殺生。教他不殺願不殺生。自不偷盜。教人不偷盜願不偷盜。自不邪淫。教人不邪淫願不邪淫。自不妄語。教人不妄語願不妄語。乃至盡形。自不飲酒。教人不飲酒願不飲酒。是菩薩于此五戒中。常堅持專念。不緩不缺勤加精進。如是恐怖他人系縛囚執鞭杖刑戮。于此事中永斷遠離。及兩舌惡口妄語绮語。亦複如是。是菩薩如是思惟。我應于一切衆生。生愛念心。猶如父母愛念一子。若我父母。以種種苦事弓箭刀杖。加害于我。我于是中終不生報。我于一切衆生。應如父母愛念一子。譬如父母妻子別離既久。一旦相見其心歡喜踴躍無量。如是菩薩見一切衆生。其心歡喜亦複如是。是菩薩持不殺戒。欲令衆生得住無學不殺戒故。是菩薩持不盜戒。欲令衆生得住無學不盜戒故。是菩薩持不邪淫戒。欲令衆生得住無學不淫戒故。是菩薩持不妄語戒。欲令衆生得住無學實語戒故。是菩薩持不飲酒戒。欲令衆生得住無學不飲酒戒故。是菩薩持不恐怖戒。爲得成就金剛定故。是菩薩持不系縛戒。欲令一切衆生斷結使縛故。是菩薩持不囚執戒。欲令衆生出五道故。是菩薩持不鞭杖戒。爲欲遠離諸魔結使留難得法定故。是菩薩持不刑戮戒。爲令身口意得不護業故。是菩薩持不兩舌戒。爲得不壞和合衆故。是菩薩持不惡口戒。爲得五種梵音聲故。是菩薩持不绮語戒。爲得發言說法無障礙故。是菩薩持求畏死衆生戒。欲令一切衆生脫生老病死憂愁悲惱恐怖斷故。是菩薩愛護他物不令漏失戒。爲得無上菩提覺定故。有他衆生婦女妻子。或被拘錄。爾時菩薩于中救脫。爲得不缺法定故。是菩薩若勸他令放。爲得心自在故。是菩薩若自放或勸他令放。爲坐菩提樹下破壞一切魔結使故。是菩薩若見系獄衆生。若自放若勸他令放。爲得心自在無障礙故。是菩薩若見衆生當得鞭杖。若自放若勸他令放。爲得四無所畏故。是菩薩若見衆生當被刑戮。若自放若勸他令放。爲得四種法身故。是菩薩持不诳戒。爲坐菩提樹下師子座處。一切魔結使不能留難。得法定故。是菩薩善和鬥诤專生歡喜。爲得不壞大聖衆故。是菩薩持愛語戒。欲令一切衆生耳聞好語。心得歡喜樂故。是菩薩隨愛語說。欲令言不虛故。是菩薩持讀佛文詞戒。爲得聖人威德成就大衆故。是菩薩受持于叁時中五體歸命一切世間在在處處過去未來現在無量無邊諸佛法僧菩薩戒。爲得菩提樹下師子座處不可破壞。專住信精進念定慧。得法定故。是菩薩受持于叁時中掃灑繞塔戒。爲得具足一切佛法故。是菩薩持贊法戒。爲得轉于無上法輪故。是菩薩持贊僧戒。爲得大衆圍繞故。是菩薩持叁時歸依叁寶戒。欲令一切衆生得無上歸依故。是菩薩受持于叁時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不空者戒。爲得無上菩提樂故。是菩薩受持于叁時中勸請一切諸佛一切說法戒。爲得十住雨法雨故。是菩薩受持于叁時中忏悔諸罪舍出諸惡穢汙戒。爲得斷滅一切愛習氣故。是菩薩受持于叁時中和合一切善根戒。爲令一切波羅蜜滿足故。是菩薩受持于叁時中念一切世間在在處處過去未來現在諸佛聲聞緣覺聖衆菩薩下至六趣衆生所有善根願戒。爲得無上菩提資用故。是菩薩受持于叁時中願求菩提戒。爲得無上菩提正決定故。是菩薩于叁時中受持一切善根無上道戒。爲得畢定如來力無所畏故。是菩薩受持供給父母師長戒。爲得無勝法定故。是菩薩若見恐畏貧窮之人。受持不恐怖供施戒。爲得無破壞難論方便故。是菩薩受持救護縣官盜賊水火戒。爲得諸力波羅蜜故。是菩薩若見佛緣覺聲聞菩薩神足變化隨而持戒。爲得無上神足力故。是菩薩受持護他心身口意業戒。爲得如來無量知他心力故。是菩薩若見放逸失念者。所謂失現在未來叁乘義者。願起念持不失故。是菩薩持聽法集法說法戒。爲得具足四無礙辯故。是菩薩持一切身口意業善根攝受奉行。欲令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。如是善根。願爲一切衆生受行。爲令衆生得解脫。得一切智。具足一切佛法故。如是持戒不缺不破不荒。若無力勢能修學者。是菩薩應如是思惟。今我當勤加精進。時時漸漸。遠離殺害諸不善法。我複倍加精進。時時漸漸。善學持戒令增長滿足。乃至生有終不懈怠。不生憂愁。善臂。如是菩薩摩诃薩。發起菩提心。念菩提心。修菩提道。悕望菩提。願求菩提。是名無量無邊持戒善根。何以故。如此持戒。一切善戒中最勝第一。受持是戒。欲令一切世間所有衆生發起無漏戒。發起無學戒。生無漏戒。生無學戒。善臂。如是菩薩摩诃薩于此持戒。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足屍波羅蜜

　　善臂。雲何菩薩摩诃薩。具足羼提波羅蜜。是菩薩若自眷屬若他衆生。來奪菩薩命者。菩薩爾時于此事中。終不生于嗔報之心。或有他人。來奪菩薩財物乃至妻子。若說兩舌惡口妄言绮語。若有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。以種種苦加于菩薩。菩薩爾時。亦複不生還報之心。若奪命根及一切物乃至妻子。若說兩舌惡口妄言绮語。恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。是菩薩思惟如是諸事。是我惡行不善業報自作自受。或過去世。或現在世。若先作已今受果報。我今雲何于自果報而嗔于他。複次善臂。菩薩如是思惟。若有他人奪我命根及諸財物乃至妻子。若說兩舌惡口妄言绮語。若有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。我于此中。不應嗔害加他系縛冤家。何以故。我今現世受少苦惱。尚不愛…

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