《大寶積經》九十叁 ▪第2页

　　後秦叁藏法師羅什譯

　　..續本經文上一頁憙不可適意。雲何生嗔加害于他。于當來世。受諸罪報。無量無邊百千萬億苦惱甚多。不喜不愛不可適意諸果報也

　　複次善臂。菩薩如是思惟。有命根故斷截命根。有財物故克奪財物。有妻子故奪其妻子。有耳根故。聞兩舌惡口妄言绮語。有此身故。有恐怖系縛囚執鞭杖刑戮。今我自受命根耳根身受苦入。雲何以嗔加害于他。複次善臂。菩薩摩诃薩如是思惟。眼根即是地大。即是自物。即是法界。即是自性。濕性水。熱性火。動性風。即是己物。即是法界。即是自性。如是一切命。即是壞法滅法盡法。如是一切諸根。是苦法。是苦觸法。是受苦法。一切身即是苦法。是苦觸法。是受苦法。即是己物。即是法界。即是己性。我今此命。即是壞法滅法盡法苦法。此六根即是苦觸法。即是惡觸觸。我今雲何自于此命壞法滅法盡法。而生嗔恚侵害于他。系縛冤家。何以故。即是己物。即是法界。即是自性。複次善臂。菩薩摩诃薩如是思惟。內眼耳鼻舌身意。非我非我所。外眼耳鼻舌身意。亦非我非我所。雲何明智之人。于此六根非我非我所中。莊嚴愛著。生于嗔恚加害他人。複次善臂。菩薩摩诃薩。如是思惟。人中苦少。餓鬼苦多。畜生中苦轉複增多。地獄苦惱。無量無邊不可計倍。人中少苦尚不欲受。何況于未來世中。受叁惡道無量苦惱。是故我今不應生嗔加害于他。複次善臂。菩薩摩诃薩如是思惟。我今若能利益一人。尚不應嗔。加害于他系縛冤家。何況我當以甚深法義。利益一切世間無量衆生。發大莊嚴。大莊嚴已。得受記別趣于大乘。而得具足無上佛法。是佛法中。不應不忍侵害于他憎嫉鬥訟。此中應行忍辱利益于他。善和鬥訟不懷嫉妒。善臂。若有善男子善女人。乃至阿鼻地獄受諸苦痛。于冤家許。尚不應生嗔加害侵毀。何況人中受少苦惱。當生嗔害于他。是善男子善女人。爲他所嗔。罵詈诃責。誹謗輕毀。稱揚惡名。如是諸惡悉應忍之。起慈悲心純淨無垢。欲得如來心故。是菩薩受諸鞭杖恐怖系縛囚執。于此事中。悉應忍之起慈悲心。爲于一念中間破一切無明闇障[谷-禾+卵]故。是菩薩受行忍辱慈悲心。欲令一切衆生斷愛恚故。若割耳時。亦行忍辱起慈悲心。欲令一切衆生聞法信故。若割鼻時。亦行忍辱起慈悲心。爲受端嚴無上持戒香故。若截足時。亦行忍辱起慈悲心。爲得如來四神足故。若截手時。亦行忍辱起慈悲心。爲欲攝取一切衆生得寂靜故。若分解支節時。亦行忍辱起慈悲心。爲令具足六波羅蜜故。若挑眼時。亦行忍辱起慈悲心。爲得慧眼故。若斬首時。亦行忍辱起慈悲心。爲得如來一切智首故。是菩薩如是忍辱趣向思惟。願令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足一切佛法故。如是忍辱。我今趣向思惟已。願令一切衆生得度得解脫。爲得一切智具足佛法故。如是忍辱。不破不缺不荒。若無力勢不能學者。是時菩薩應如是思惟我今當勤加精進。時時漸漸。遠離斷滅不忍之法。今我勤加精進。時時漸漸勤學忍辱。令此忍辱增廣具足。乃至生有。終不懈怠不生憂愁。如是菩薩摩诃薩。發菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩提。是菩薩發起正行。如是等無量無邊阿僧祇善忍。欲令一切世間所有衆生。發起無漏忍辱。發起無學忍辱。生無漏忍辱。生無學忍辱。善臂。如是菩薩摩诃薩行于忍辱。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足羼提波羅蜜

　　善臂。雲何菩薩摩诃薩。具足毗梨耶波羅蜜。善臂。是菩薩應如是思惟。今此十方一一方面。有無量世界。一一世界。有無量無邊衆生集聚。無有邊際。我今當發莊嚴。令此衆生得大利益。亦令得樂。複次觀知無量衆生利益快樂所緣之法故。發起善根法故。我于無量晝夜。若心放逸。或生余念。若睡眠時。常念念中增長福德。于一一念中。發起無量無邊善根菩提資用。我今當知一一念中。發起增益無量善根故。成阿耨多羅叁藐叁菩提。則不爲難。今我以此緣故。我見菩薩甚爲易得。是故欲得無上道者。乃至盡形不應懈怠。複次善臂。菩薩摩诃薩如是思惟。若菩薩于無量無邊世界衆生中。能令一世界衆生得離一切諸苦者。我尚于一一念中。發起增益無量善根。何況乃令無量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。冤憎集會。叁惡道苦。複次善臂。菩薩摩诃薩如是思惟。若菩薩摩诃薩于一念中。欲令無量無邊世界所有衆生。遠離斷除一切諸苦者。此菩薩亦于一念之中。得發起增益無量善根。況當欲令未來無量無邊阿僧祇劫。無量無邊世界衆生。遠離斷除生老病死。恩愛別離。冤憎集會。叁惡道苦。複次善臂。菩薩摩诃薩應如是思惟。若有人欲得聲聞緣覺法。是人尚得于一一念中。發起增益無量無邊善根。何況有善男子善女人。欲成就具足佛法無量無邊威德力勢者。善男子善女人。四因四緣四境界。于晝夜中。若心放逸。或生余念。若睡眠時。于一一念中。修集四無量無邊善根。發起增益菩提資用。我今當知。一一念中。發起增益四無量善根。成阿耨多羅叁藐叁菩提。則不爲難。以是緣故。我見菩提甚爲易得。是故欲得菩提道者。乃至盡形不應懈怠譬如四大海。若南若北若上若下易得邊際如是四無量善根大海。菩提資用。難得其邊。我今何故。不于一一念中發起增益四無量善根大海菩提資用。是故欲成無上道者。乃至盡形不應懈怠。複次善臂。菩薩摩诃薩如是思惟若有師子狐狼。鹫鵲烏鳥。蛟虻蠅蚤。如是等類尚得無上道已。況我今者生于人中。而應懈怠。是故欲成無上道者。乃至盡形不應懈怠。複次善臂。菩薩摩诃薩如是思惟。乃至百人千人。猶尚得成無上道已。而我今者獨不得成。況複十方如恒河沙等。現在未來諸佛世尊。已成當成。是故我今乃至盡形不應懈怠。是菩薩複應如是思惟。若有法是佛所說。若聲聞說。若菩薩說。乃至狂愚人爲佛故說。所謂檀波羅蜜。屍波羅蜜。羼提波羅蜜。毗梨耶波羅蜜。禅波羅蜜。般若波羅蜜。是菩薩爲具足佛法欲成無上道。欲得一切智。于此法中。勤加精進如救頭然。學持通利。思惟分別爲他解說。智慧精進一心思惟。是菩薩若一切衆生有說法之處。乃至刀杖之難。要至其所聽其所說。或有衆生修樂報業。若現世樂。若後世樂。菩薩爾時。即以善法妙義如法佐助于此善法亦複勤加精進。是菩薩自以己身施于衆生。令得自在。譬如四大。一切衆生于中自在隨所須用。菩薩摩诃薩以身施人。令他自在亦複如是。智慧精進乃至刀杖之難。常于佛法僧中。及諸師長。羸老病苦。貧窮無護。增益供養恭敬。使令勤加精進如救頭然。隨衆生心。布施愛語利益同事。隨所攝之。欲得聲聞乘者。調伏安置于聲聞乘。欲得緣覺乘者。調伏安置于緣覺乘。欲得菩薩乘者。調伏安置于菩薩乘。智慧精進如救頭然。是菩薩爲善法故。六波羅蜜因緣故。不計寒熱饑渴。蚊虻毒螫。風飄日曝。惡觸誹謗罵詈。種種苦惱疲極睡眠。于此事中。乃至盡形終不憶念。智慧精進如救頭然。乃至刀杖之難亦不懈怠。是菩薩爲無上道因緣故。能受種種苦。所謂阿修羅人叁惡道苦。不以爲難。智慧精進如救頭然。是菩薩牢強精進意勇堅固。欲出于世成佛無上精進之力。是菩薩欲得毗梨耶波羅蜜。趣向毗梨耶波羅蜜。願令衆生得度得解脫故。爲得一切智具足一切佛法故。我今趣向毗梨耶波羅蜜已。願令衆生得度得解脫故。爲得知一切智具足一切佛法故。如是精進。不破不缺不荒。若無力勢不能具足學者。是菩薩如是思惟。我今當勤加精進。時時漸漸。斷除懈怠懶惰。複當勤加精進。時時漸漸善學精進。令此精進增廣具足。乃至生有。終不懈怠不生憂愁。如是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。是名無量無邊阿僧祇善精進波羅蜜。何以故。如是精進于余善法精進中。最勝第一。欲令一切世間。在在處處所有衆生。發起無漏精進發起無學精進生無漏精進。生無學精進。善臂。如是菩薩摩诃薩行于精進。不以爲難。以爲喜樂。速疾具足毗梨耶波羅蜜

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