《大寶積經》九十八

　　大唐叁藏法師菩提流志奉　诏譯

　　妙慧童女會第叁十

　　如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘衆千二百五十人。菩薩摩诃薩十千人俱。時王舍城有長者女。名爲妙慧。年始八歲。面貌端正容色姝好。諸相具足見者歡喜。曾于過去無量諸佛。親近供養種諸善根。時彼女人詣如來所。頂禮佛足右繞叁匝。長跪合掌而說偈言

　　無上等正覺　　爲世大明燈

　　菩薩之所行　　唯願聽我問

　　佛告妙慧。今恣汝問。當爲解說令斷疑網。爾時妙慧。即于佛前。以偈問曰

　　雲何得端正　　大富尊貴身

　　複以何因緣　　眷屬難沮壞

　　雲何見己身　　而受于化生

　　千葉蓮花上　　面奉諸世尊

　　雲何能證得　　自在勝神通

　　遍往無量刹　　禮敬于諸佛

　　雲何得無怨　　所言人信受

　　淨除于法障　　永離諸魔業

　　雲何命終時　　得見于諸佛

　　聞說清淨法　　不受于苦惱

　　大悲無上尊　　唯願爲我說

　　爾時佛告妙慧童女言。善哉善哉。善能問此深妙之義。谛聽谛聽善思念之。當爲汝說。妙慧白言。唯然世尊。願樂欲聞。佛言妙慧。菩薩成就四法受端正身。何等爲四。一者于惡友所不起嗔心。二者住于大慈。叁者深樂正法。四者造佛形像。爾時世尊。而說偈言

　　嗔壞善根勿增長　　慈心樂法造佛形

　　當獲具相莊嚴身　　一切衆生常樂見

　　複次妙慧。菩薩成就四法得富貴身。何等爲四。一者應時行施。二者無輕慢心。叁者歡喜而與。四者不希果報。爾時世尊。而說偈言

　　應時行施無輕慢　　歡喜授與不希求

　　能于此業常勤修　　所生當獲大財位

　　複次妙慧。菩薩成就四法得眷屬不壞。何等爲四。一者善能棄舍離間之語。二者邪見衆生令住正見。叁者正法將滅護令久住。四者教諸有情趣佛菩提。爾時世尊。而說偈言

　　舍離間言及邪見　　正法將滅能護持

　　安住衆生大菩提　　當成不壞諸眷屬

　　複次妙慧。菩薩成就四法。當于佛前得受化生處蓮花座。何等爲四。一者捧諸花果及細末香。散于如來及諸塔廟。二者終不于他妄加損害。叁者造如來像安處蓮花。四者于佛菩提深生淨信。爾時世尊。而說偈言

　　花香散佛及支提　　不害于他並造像

　　于大菩提深信解　　得處蓮花生佛前

　　複次妙慧。菩薩成就四法。從一佛土至一佛土。何等爲四。一者見他修善不爲障惱。二者他說法時未嘗留礙。叁者然燈供養如來之塔。四者于諸禅定常勤修習。爾時世尊。而說偈言

　　見人修善說正法　　不生謗毀加留難

　　如來塔廟施燈明　　修習諸禅遊佛刹

　　複次妙慧。菩薩成就四法處世無怨。雲何爲四。一者以無谄心親近善友。二者于他勝法無嫉妒心。叁者他獲名譽心常歡喜。四者于菩薩行無輕毀心。爾時世尊。而說偈言

　　不以谀谄親善友　　于人勝法無妒心

　　他獲名譽常歡喜　　不謗菩薩得無怨

　　複次妙慧。菩薩成就四法所言人信。何等爲四。一者發言修行常使相應。二者于善友所不覆諸惡。叁者于所聞法不求過失。四者于說法者不生惡心。爾時世尊。而說偈言

　　發言修行常相應　　己罪不藏于善友

　　聞經不求人法過　　所言一切皆信受

　　複次妙慧。菩薩成就四法。能離法障速得清淨。何等爲四。一者以深意樂攝叁律儀。二者聞甚深經不生誹謗。叁者見新發意菩薩生一切智心。四者于諸有情大慈平等。爾時世尊。而說偈言

　　以深意樂攝律儀　　聞甚深經能信解

　　敬初發心如佛想　　慈心普洽障消除

　　複次妙慧。菩薩成就四法能離諸魔。雲何爲四。一者了知法性平等。二者發起精進。叁者常勤念佛。四者一切善根皆悉回向。爾時世尊。而說偈言

　　能知諸法平等性　　常起精進念如來

　　回向一切諸善根　　衆魔不能得其便

　　複次妙慧。菩薩成就四法。臨命終時諸佛現前。何等爲四。一者他有所求施令滿足。二者于諸善法深生信解。叁者于諸菩薩施莊嚴具。四者于叁寶所勤修供養。爾時世尊。而說偈言

　　他有所求令滿足　　信解深法舍嚴具

　　叁寶福田勤供養　　臨命終時佛現前

　　爾時妙慧童女聞佛說已。白言。世尊。如佛所說菩薩諸行。我當奉行。世尊。若我于是四十行中。阙于一行而不修者。則違佛教欺诳如來。爾時尊者大目犍連告妙慧言。菩薩之行甚難可行。汝今發斯殊勝大願。豈于是願得自在耶。爾時妙慧白言尊者。若我弘願真實不虛。能令諸行得圓滿者。願此叁千大千世界六種震動。天雨妙花天鼓自鳴。說是語時。于虛空中花散如雨天鼓自鳴。叁千大千世界六種震動。是時妙慧重白目連。以我如是真實言故。于未來世當得成佛。亦如今日釋迦如來。于我國中無有魔事及以惡趣女人之名。若我此言非虛妄者。令斯大衆身皆金色。說是語已衆皆金色。爾時尊者大目犍連。即從坐起。偏袒右肩頂禮佛足。白言。世尊。我今先禮初發心菩薩及諸菩薩摩诃薩衆

　　爾時文殊師利法王子告妙慧言。汝住何法發斯誠願。妙慧答言。文殊師利。非所問也。何以故。于法界中無所住故。又問雲何名爲菩提。答曰。無分別法是名菩提。又問雲何名爲菩薩。答曰。一切諸法等虛空相。是名菩薩。又問雲何名爲菩提之行。答曰。猶如陽焰谷響之行。是菩提行。又問依何密意作如是說。答曰。我于此中不見少法密非密者。又問若如是者一切凡夫應即菩提。答曰。汝謂菩提異凡夫耶。莫作是見。何以故。此等皆同一法界相。非取非舍無成壞故。又問于此義中能解了者其數幾何。答曰。如若幹幻化心心所量。若幹幻化衆生能了斯義。文殊師利言。幻化本無。何有如是心心所法。答曰。法界亦爾非有非無。乃至如來亦複如是。爾時文殊師利白佛言。世尊。今此妙慧。甚爲希有。乃能成就如是法忍。佛言。如是如是。誠如所言。然此童女。已于過去發菩提心。經叁十劫。我乃發趣無上菩提。彼亦令汝住無生忍

　　爾時文殊師利。即從座起爲其作禮。白妙慧言。我于往昔無量劫前。已曾供養。不謂今者還得親近。妙慧告言。文殊師利。汝今莫起如是分別。何以故。以無分別得無生忍故。又問妙慧。汝今猶不轉女身耶。妙慧答言。女人之相了不可得。今何所轉。文殊師利。我當爲汝除斷疑惑。由我如是真實語故。于當來世。得阿耨多羅叁藐叁菩提時。于我法中諸比丘輩。聞命善來出家入道。我國土中。所有衆生身皆金色。服用資具如第六天。飲食豐饒隨念而至。無有魔事及諸惡趣。亦複無有女人之名。有七寶林上羅寶網。七寶蓮花覆以寶帳。如文殊師利所成淨刹裝校嚴飾。等無有異。若我此言非虛妄者。令此大衆身皆金色。我之女身變成男子。如叁十歲知法比丘。說此語時。此諸大衆皆作金色。妙慧菩薩轉女成男。如叁十歲知法比丘。是時地居天衆展轉贊言。大哉大哉。妙慧菩薩摩诃薩。能于來世得菩提時。嚴淨佛刹功德如是。爾時佛告文殊師利。此妙慧菩薩。于當來世成等正覺。號殊勝功德寶藏如來。出現于世。佛說此經時叁十俱胝衆生。于阿耨多羅叁藐叁菩提。住不退轉。八十俱胝衆生。遠塵離垢得法眼淨。八千衆生皆獲智證。五千比丘行菩薩乘心欲退轉。因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故。各各脫身所著上服。以施如來。如是施已發弘誓言。我等以此善根。決定願成阿耨多羅叁藐叁菩提。彼諸善男子等。以此善根回向無上菩提故。超九十劫生死之苦。不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊。即記之曰。汝等于當來世過千劫。後于無垢光明劫中。陽焰世界難忍佛刹。于一劫中。相次成佛皆同一字。號辯才莊嚴如來。出現于世。文殊師利。如是法門有大威德。能令菩薩摩诃薩及聲聞乘者。獲大利益。文殊師利。或有善男子善女人。爲求菩提無方便善巧。行六波羅蜜足滿千劫。若複有人經于半月。時一書寫讀誦此經。所獲福聚比前功德。百分千分百千俱胝。乃至算數譬喻所不能及。是故文殊師利。如是微妙法門。即諸菩薩契經之本。我今付囑于汝。汝當來世。受持讀誦爲人解說。譬如轉輪聖王出現于世。所有七寶皆悉在前。王滅之後寶隨隱沒。如是微妙法門流行于世。即諸如來七菩提分等。法眼不滅。若不流行正法當滅。是故文殊師利。若善男子善女人等。爲求菩提。應當發起精進。書寫此經。受持讀誦爲人演說。此是我教。勿于後世生悔恨心。佛說此經已。妙慧菩薩。文殊師利菩薩。及諸大衆天人阿修羅乾闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

　　恒河上優婆夷會第叁十一

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛城有優婆夷。名恒河上。從其住處來詣佛所。頂禮佛足退坐一面

　　爾時世尊問恒河上。汝從何來。彼優婆夷。即白佛言。世尊。若問化人汝從何來。如是問者當雲何答。世尊告言。夫化人者。無有往來。亦無生滅。雲何當說有所從來。又問諸法豈不皆如化耶。佛言。如是如是。如汝所說。恒河上言。若一切法皆如化者。雲何問言汝從何來。世尊告曰。是幻化人不往惡趣。不生天上。不證涅槃。恒河上。汝亦爾耶。白言。我若見身異于幻化。乃可說言。往善惡趣。證于涅槃。我不見身異于幻化。雲何說言。往諸惡趣乃至涅槃

　　複次世尊。如涅槃性。畢竟不複生善惡趣及般涅槃。我觀己身亦複如是。佛言。汝豈不趣涅槃界耶。恒河上言。如以此問問無生者。應雲何答。佛言。無生者即涅槃也。恒河上言。諸法豈不皆同涅槃。佛言。如是如是。世尊。若一切法同涅槃者。雲何問言。汝豈不趣涅槃界耶

　　複次世尊。譬如化人。謂化人曰。汝豈不趣涅槃界耶。彼于是問。當雲何答。世尊告言。此所問者無有攀緣。恒河上言。如來豈以有所攀緣而致斯問。世尊告言。然我所問亦無攀緣。但爲此會。有善男子及善女人。應可成熟故發斯問。何以故。如來于彼諸法。名字猶不可得。何有諸法及彼能趣般涅槃者。恒河上言。若如是者。雲何爲菩提故積集善根。若諸菩薩及彼善根。皆不可得。積集之時即無心故。非積集時亦複如是。恒河上言。所說無心欲明何義。世尊告曰。此法非思惟之所能知。亦非思惟之所能得。何以故。此中心尚不可得。何況心所生法。以心不可得。是即說名不思議處。此不思議處。無得無證非染非淨。何以故。如來常說一切諸法。猶如虛空無挂礙故。恒河上言。若一切法如虛空者。雲何世尊。說有諸色受想行識。及于界處十二因緣。有漏無漏。是染是淨。生死涅槃佛告恒河上。譬如說我雖有言說。而實無有我相可得。我說諸色。實亦無有色相可得。乃至涅槃亦複如是。又如陽焰無水可得。我說諸色乃至涅槃。亦複如是。恒河上。于我法中修梵行者。見一切法皆無所得。乃可說名真修梵行。增上慢者說有所得。是則不名住真梵行。我說如是。增上慢人。聞此深法生大驚疑。不能解脫生老病死憂悲苦惱。恒河上。若我滅後。有能宣說如是甚深斷流轉法。有愚癡輩由惡見故。于是法師生嗔害心。以是因緣墮諸地獄。恒河上言。如佛所說斷流轉法。以何義故。名爲斷流轉。世尊告言。斷流轉者。所謂實際不思議界。此法不可穿鑿沮壞。是故說名斷流轉法

　　爾時世尊。凞怡微笑。從其面門放種種光。青黃赤白紅頗梨色。其光普照無量國界。上至梵世還從如來頂上而入

　　爾時尊者阿難。見是事已心自念言。如來應正等覺。非無因緣而現微笑。作是念已。即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。以何因緣現此微笑。佛言。我念往昔。有千如來。亦于此處說如是法。彼諸衆會。各各亦有恒河上優婆夷。而爲上首。彼優婆夷及諸大衆。聞是法已皆悉出家。于無余涅槃而得滅度。阿難白佛言。當何名此經。我等雲何受持。佛言。此經名爲離垢清淨。以是名字汝當受持。說此經時。七百比丘衆。四百比丘尼衆。諸漏永盡心得解脫

　　爾時欲界諸天子。化作種種天諸妙花而散佛上。作如是言。此優婆夷甚爲希有。能與如來共相詶對。得無所畏。是人已曾無量佛所。親近供養種諸善根。佛說是經已。恒河上優婆夷。及諸天人阿修羅乾闼婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

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