《大寶積經》九十九
元魏叁藏法師佛陀扇多譯
無畏德菩薩會第叁十二
如是我聞。一時婆伽婆住王舍大城耆阇崛山中。與五百比丘衆俱。菩薩摩诃薩無量無邊。複有八千菩薩摩诃薩而爲上首。皆得叁昧及陀羅尼。善入空無相無願叁解脫門。善巧諸通得無生法忍。所謂
彌樓菩薩。大彌樓菩薩。常入定菩薩。常精進菩薩。寶手菩薩。常喜根菩薩。跋陀波羅菩薩。寶相菩薩。羅睺菩薩。釋天菩薩。水天菩薩。上意菩薩。勝意菩薩。增上意菩薩摩诃薩。八千人等而爲上首
爾時婆伽婆。依王舍城住。若王王子。諸婆羅門。長者居士。尊重贊歎而供養佛。爾時世尊。具有無量百千萬衆。恭敬圍繞而爲說法
爾時尊者舍利弗。尊者大目犍連。尊者大迦葉。尊者須菩提。尊者富樓那彌多羅尼子。尊者離波多。尊者阿濕卑。尊者優波離。尊者羅睺羅。尊者阿難。如是等無量聲聞。于其晨朝整衣持缽。入王舍城從家至家。如法乞食更無余緣。時諸聲聞如是乞食。漸漸遂到阿阇世王所住宮殿。至王所已。卻立一面默然而住。不言乞食及不乞食
爾時阿阇世王。有女名無畏德。端正無比。無匹無雙無並無類。成就最勝殊妙功德。年始十二。在其父王堂閣之上。著金寶屐彼處而坐。時無畏德。見諸聲聞不起不迎。默然而住。不共問答。不迎不禮不讓床座。阿阇世王。見無畏德默然而住。即告之言。汝豈不知。此等皆是釋迦如來上足弟子成就大法也。世間福田耶。以爲愍念諸衆生故。而作乞食。汝今既見。何故不起不迎不禮。不共相問彼不讓坐。汝今者睹見何事故。而不起迎
爾時無畏德白父王言。不審大王。頗見頗聞。轉輪聖王見諸小王。而起迎不。王言不也。複言大王。頗見頗聞。師子獸王見野幹時。爲起迎不。王言不也。複言大王。頗見頗聞帝釋天王。迎余天不。大梵天王。有曾禮敬余天衆不。王言不也。複言大王。頗見頗聞。大海之神禮敬江河池等神不。王言不也。複言大王頗見頗聞。須彌山王。禮敬諸余小山王不。王言不也。複言大王。頗見頗聞。日月光神。有曾禮敬螢火蟲不。王言不也。女言大王。如是菩薩。發心趣向阿耨多羅叁藐叁菩提。轉輪聖王。以大慈悲初發心已。雲何禮敬離大慈悲小乘聲聞。大王。頗見已求無上正真正覺之道。師子獸王。而禮小乘野幹人耶
大王。頗有已求大梵道處。而發進者。而當親近微少善根聲聞人耶
大王。頗有欲到大智之海。欲求善知大法之聚。而求牛迹聲聞人耶。以彼從他聞音聲故。大王。頗有欲至佛須彌山。爲求如來無邊色身。而欲更求小芥子中空叁昧力。諸聲聞人而禮敬耶
大王。頗有得聞諸佛如來。功德智慧如日月光。如是聞已方乃禮敬諸聲聞人螢火蟲耶。以諸聲聞唯能自潤自照。從他聞聲而得解故
大王。佛入涅槃。尚不禮敬諸聲聞人。何況今者世尊在世。何以故。大王。若有親近聲聞人者。是人即發聲聞之心。若人親近緣覺人者。是人即發緣覺之心。若有親近正真正覺。即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。無畏德女。如是說已。以偈報父阿阇世言
譬如人至海 而取一文錢
我見諸聲聞 所行亦如是
至大法海已 舍大乘寶聚
而起狹劣心 修行小乘道
如人親近王 出入無障礙
從王乞一錢 彼人徒親王
敬心近輪王 從乞百千財
潤無量貧窮 是名善親王
如人求一錢 聲聞亦如是
不求真解脫 而取小涅槃
若起狹劣心 自度不度他
猶如小醫師 唯自治己身
譬如大醫王 療治衆多人
善起慈悲心 得恭敬名稱
彼醫得世利 以達醫方故
自度不度他 智者不恭敬
如善巧醫王 通達衆方已
救無量千億 病苦諸衆生
彼醫得世間 恭敬及名稱
發菩提心者 普治煩惱病
大王蓖麻林 花香影不妙
聲聞如蓖麻 不救世發心
如至樹王所 多衆得利益
諸菩薩亦爾 能益一切衆
不以秋陽焰 能竭諸小水
至于大海已 能潤無量衆
聲聞道狹劣 猶如牛蹄迹
不能滅衆生 所有諸煩惱
非上諸小山 而現金色身
唯升須彌山 悉見金色身
大王諸菩薩 亦如須彌山
以彼住世故 世間得解脫
皆是一色身 一切智具足
聲聞智不爾 其猶如朝露
不能潤于世 以不證法故
如地多增長 潤益無量衆
聲聞如花露 菩薩如大雨
親近得大法 如海之潤勢
猶如踯躅花 無彼微妙香
男女所不樂 唯喜薝蔔花
如求青蓮花 花香甚奇妙
踯躅如聲聞 彼智不潤衆
猶如薝蔔花 諸菩薩亦爾
愍念衆生故 能化衆生衆
大王頗曾知 何者大奇特
一人在曠野 如利多人是
若欲善安隱 度無量衆生
應發菩提心 勿取二乘道
世間曠野中 能濟失道衆
如彼善導師 諸菩薩亦爾
大王頗曾見 小栰度大海
唯乘彼大舶 能度無量衆
大王聲聞栰 菩薩如大舶
修道法薰已 令渡饑渴海
大王頗曾見 乘驢堪入陣
唯見乘象馬 鬥戰便得勝
聲聞如驢乘 菩薩如龍象
降魔坐道樹 度無量衆生
猶如夜虛空 見諸星不現
滿月顯現故 能照閻浮提
聲聞如星宿 菩薩如滿月
愍念衆生故 示現涅槃道
不以螢火光 能令有所作
日光照閻浮 令作種種事
聲聞如螢火 不能多利益
佛具解脫光 愍念一切衆
不以野幹聲 能令獸王恐
唯有獅子王 一吼飛鳥落
大王諸聲聞 不發菩提心
不爲益衆生 除一切煩惱
大王見此故 不發聲聞心
既發大心已 雲何得發小
大王善得身 能發無上心
救拔一切衆 棄舍小乘道
善得世間身 複得世間利
善來在世間 而發無上心
悕求無上道 救拔諸衆生
若能自他利 彼人善可歎
亦得世名稱 及得究竟道
以是故我今 不禮敬聲聞
爾時阿阇世王。語無畏德女言。汝大我慢。雲何而見諸大聲聞。而不奉迎。女言大王。勿作此語。大王亦慢。雲何不迎王舍城內諸貧窮者
王語女言。彼非我類我雲何迎。女言大王。初心菩薩亦複如是。一切聲聞緣覺非類。王語女言。汝豈不見諸菩薩等。皆悉禮敬一切衆生。女言大王。菩薩爲度憍慢嗔惱諸衆生等。令彼得起回向之心。是故禮敬一切衆生。爲長衆生諸善根本。是故菩薩禮敬衆生。而諸聲聞無嗔恨心。又複不能增長善根。大王。假使百千諸佛如來。爲說妙法。而彼所得戒定叁昧。無有增益。大王。聲聞如琉璃。菩薩如寶器。大王。譬如瓶滿。天降雨時而不受一滴。如是大王。諸聲聞等。假使百千諸佛如來。爲說妙法而無受潤。不能增益戒定慧等。亦不能令衆生發心至一切智。大王。譬如大海能受諸河及雲雨等。何以故。以大海是無量器故。大王。諸大菩薩摩诃薩等。演說法時。隨所聞者得大福利。增長一切諸善根本。何以故。以諸菩薩皆是無邊言說器故
爾時阿阇世王。聞女語已默然而住。爾時尊者舍利弗。作如是念。此無畏德女。得大辯才而能如是無盡言說。我于今者前至其所。少少問之。我且問之。汝得忍不。作是念已前問女言。汝今爲住聲聞乘耶。答言不也。汝今爲住緣覺乘耶。答言不也汝今爲住大乘心耶。答言不也。舍利弗言。若如是者爲住何乘。而能如是師子吼耶。女答尊者舍利弗言。若使我今有所住者。則不能作師子吼也。我無所住。是故我能作師子吼。而舍利弗作如是言。爲住何乘。如舍利弗所證得法。彼法豈有乘分別耶。此是聲聞緣覺之乘。至大乘耶。舍利弗言。汝聽我說。我所證法。無乘非乘差別之相。以一相故。所謂無相。無畏女言。尊者舍利弗。若法無相。雲何可求。舍利弗言。無畏德女。諸佛之法與凡夫法。有何勝負差別之相。女語尊者舍利弗言。空與寂靜有何差別。舍利弗言。無差別也。無畏德言。舍利弗。如空寂靜無有差別勝負之相。諸佛之法與凡夫法。無有勝負差別之相。又舍利弗。亦如虛空能受諸色而無差別。諸佛之法與凡夫法。無有差別亦無異相
爾時尊者大目犍連。語無畏德女言。汝見佛法與聲聞法有何差別。而見如是諸大聲聞。不起奉迎。不與詶對不讓床坐。無畏德女。答目連言。假使星宿。遍滿叁千不能照了。聲聞亦爾。以入定智而能照知。若不入定則不覺知。大目連言。若不入定則不能知衆生之心。女言目連。佛不入定而于恒河沙等世界。如應說法度諸衆生。善知心故。何況微少星宿光明諸聲聞耶。此是諸佛如來勝事。又大目連。一切聲聞。頗有能知幾世界成幾世界壞。大目連言。不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數諸佛已入涅槃幾數諸佛未來當入幾數諸佛現在今入。目連答言。不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生多貪欲者。幾數衆生多嗔恚者。幾數衆生多愚癡者。幾數衆生等分行者。目連答言。不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生受聲聞乘。幾數衆生受緣覺乘。幾數衆生受于佛乘。目連答言。不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生聲聞度之。幾數衆生緣覺度之。幾數衆生佛能度之。目連答言。不能知也。女言目連。聲聞頗知幾數衆生。在于定聚。是正見者。幾數衆生住邪定聚。目連答言。不能知也。女言目連。唯有如來正真正覺。如實善知諸衆生界。而爲說法。如是之事非諸聲聞緣覺境界。況余衆生。目連。當知此是如來殊勝之事。如來具得一切智故。一切聲聞緣覺所無
時無畏女。複語尊者大目連言。世尊常記大目犍連。于神通中最爲第一。目連神通。能知能至香象世界。知彼世界一切諸樹。皆出上妙栴檀香不。目連答言。今始得聞彼世界名。雲何能往至彼世界。目連問女。彼佛何名。而在彼處世界說法。女即答言。彼佛號曰放香光明如來應正遍知。在彼說法。目連語女。今者雲何得見彼佛。時無畏女。不起于座不動威儀。而作誓願。若使菩薩初發心時。能過一切聲聞緣覺。以此誓願。願彼放香光明如來現身于此。令諸聲聞緣覺。見彼香象世界。及嗅上妙栴檀香樹。時無畏女發此誓已。于是放香光明如來。從身放光。以放光故。時諸聲聞。皆得見彼香象世界。及佛菩薩諸衆圍繞。羅網隱身爲衆說法。彼…
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