《大寶積經》九十九 ▪第2页

　　元魏叁藏法師佛陀扇多譯

　　..續本經文上一頁所說法此處悉聞。佛神力故。複得嗅彼諸樹微妙栴檀之香。彼世界佛作如是言。如是如是。如無畏女之所說也。菩薩如是初發心時。已過聲聞緣覺境界。說此法時。彌勒菩薩摩诃薩。白佛言。世尊。彼妙樹香何因緣來。佛言彌勒。是無畏女共諸聲聞。如法論議及發誓願。彼佛知已。故以神力。現如是香及彼世界。而彼上妙栴檀之香。遍此叁千大千世界。時無畏女語目連曰。若見如是不可思議諸勝功德。而能發起狹劣小乘聲聞之心。唯自度者。當知善根甚爲微少。誰見成就無量功德菩薩之事。而不發于菩提之心。目連。頗知彼佛世界去此幾何。答言不知。女言目連。乘諸神通。經百千劫能知能見。彼佛世界無有是處。譬如一切竹葦叢林不可算數。過如是等諸佛世界。方乃有彼香象世界

　　爾時彼佛卷攝光明。既攝光已。香象世界及彼如來忽然不現

　　爾時尊者摩诃迦葉。謂無畏言。汝曾見彼香象世界及彼如來應正遍知耶。女即答言。大迦葉。如來可見不。如佛所說。若以色見我及以聲求我。彼盡行邪道不能見如來。以諸如來體即是法身。佛法非可見聞。雲何可知見。隨何方便衆生樂者。佛則示現無障礙身。住方便故。然大迦葉謂我言曰。見彼世界及見彼佛等正覺不。我見彼佛非肉眼見。以非肉眼所睹色故。非天眼見。以無受故。非慧眼見。以離想故。非法眼見。離諸行故。非佛眼見。離識睹故。大迦葉。我見如來。亦如尊者迦葉所見。以滅無明愛見心故。大迦葉。我見彼佛。亦如尊者迦葉所見。又複亦見我我所等。迦葉言女。若法永無。雲何而起無明及愛及我我相。所有衆生不可見故。女言大迦葉。如是一切諸法永無。彼雲何見。大迦葉言。若一切佛法畢竟是無。雲何可見。女言大迦葉。見諸佛法增長義不。大迦葉言。我尚不知諸凡夫法。何況佛法。無畏女言。是故尊者大迦葉。彼法不成就。雲何有斷續而不證者見。大迦葉。諸法永無不可示現。是故大迦葉。一切法皆無。若法本無。雲何可見彼清淨法界。大迦葉。若欲見淨如來。彼善男子善女人。應淨自心。時大迦葉。語無畏言。雲何善淨自心。女言大迦葉。如自身真如及一切法真如。若信彼者不作不失。如是見自心清淨故。迦葉問言。自心以何爲體。女言空爲體。若證彼空信自身故。即信真如空。以一切法性寂靜故

　　爾時尊者大迦葉。語無畏女言。汝從何佛聞如是法。而得正見。如佛所說發正見者。有二因緣。從他聞法。及內思惟。女言大迦葉。藉彼外聲。聞外聲故後內思惟。大迦葉。菩薩大士。不假他說不假音聲。雲何而言住于寂滅。迦葉言。女隨所聞法而觀察故。名爲觀行。時大迦葉。複問女言。菩薩雲何內自思惟。女言大迦葉。若共諸菩薩說法同事。而不起衆生相。菩薩如是內觀。是故名爲成就內觀。大迦葉。一切諸法。具足本際及中後際。以一切法真如體故。一切法現在真如體故。若是觀者是菩薩。名爲成就內觀應知。迦葉言女。雲何安此諸法。女言大迦葉。如是應作。如彼真如見。無縛無解。大迦葉言。雲何而見名曰正見。女言大迦葉。若離二邊見故。不作非不作。如是見而不見。是名正見。大迦葉。法者唯有名字。而離名字故。以永不證故。時大迦葉。複問女言。雲何得自見。無畏女言。如尊者大迦葉所見。大迦葉言。我不見自身及見我所。女語尊者大迦葉言。應當如是見一切法。以無我我所故。說此法時。尊者須菩提心大歡喜。語無畏女言。善得大利。而能成就如是辯才。時無畏女。即語尊者須菩提言。須菩提。法有可得有不可得。而可求耶。而語我言善得辯才。我有此辯。若我說無有所覺知。若內若外則有辯才。時須菩提。即語女言。汝何所證。何所得法。而有如是快妙辯才。女即答言。不自知故。不從他知。所得善法及不善法差別之相。如是知法。不見染淨有漏無漏。有爲無爲。世間出世間。及凡夫法。以不見故。以彼法體是佛佛法。而得佛法而不見佛。須菩提。若如是者。無所覺見有此辯才。須菩提言。雲何辯才。女言須菩提。如仁所得如是除滅。女語尊者舍利弗言。如彼法體無聞無得。而有所說。女語尊者須菩提言。法體可住不。複可增減不。而能有此辯才。時須菩提。即語女言。若證無漏及法。無有差別。及無辯說。以彼法體不可說故。女語尊者須菩提言。于一切法。雲何而生如是念言。善得其利。得如是辯。須菩提言女。以得辯故說。爲不得故說。女語尊者須菩提言。信如佛說一切諸法如響不耶。須菩提言。我信此事。女言。影響爲有辯才無辯才耶。須菩提言。以內聲故。而有外響。女言須菩提。以緣有聲而有彼響。彼響爲有何性相耶。然彼響聲無有性相。何以故。若以緣生彼無生義。須菩提言。一切法緣生。無畏女言。一切諸法體性不生。須菩提言。若一切法體性如是畢竟無者。雲何如來作如是說。恒河沙等諸佛當成正覺。女言。法界爲可生不。須菩提言。不可生也。無畏女言。諸佛如來。一切皆是法界性相。須菩提言。不見一切諸法界也。無畏女言。諸有所說言語無漏。而說恒河沙等諸佛當得正覺。此言何趣。何以故。法界不生不滅故。一切說非說。以畢竟淨故。以彼非事不可言說。離于實際。須菩提言。汝甚奇哉。既是在家。而能如是善巧說法。複有如是無盡辯才。無畏女言。須菩提。菩薩無有取以不取聞以不聞。若在家若出家而有辯才。何以故。以心淨故而令智顯。以智顯故而顯辯才。女語尊者須菩提言。今可善說菩薩之行。須菩提言。汝說我聽。無畏女言。須菩提。菩薩成就八種法行故。不得言在家出家。何等八法。須菩提。一者菩薩。得身清淨定信菩提。二者成就大慈大悲而不舍衆生。叁者成就大慈悲故。善巧世間一切諸事。四者能舍身命分。及成就方便善巧。五者善巧無量發願。六者成就般若波羅蜜行。離一切見故。七者大勇猛精進。以修諸善業而無厭足故。八者得無障智。以得無生法忍故。須菩提。菩薩成就如是八法故。不得言在家出家。隨何威儀住菩提中。無有障礙

　　爾時尊者羅睺羅。語無畏女言。此言乃是不淨言說。汝蹈寶屐複坐高床。而能如是。共諸聲聞往複論義。汝豈不聞。爲不病者不得說法。及不得爲高床座人。而說法耶。時無畏女。即語尊者羅睺羅言。頗如實知淨不淨耶。尊者羅睺羅。是世間淨不。羅睺羅言。無淨不淨。無畏女言。如來製戒隨而受行。而犯彼戒爲淨不淨。若複有人不犯彼戒。非淨不淨。無畏女言。且止且止。勿作是說。若如說法。若如製戒而修行者。彼說不淨。羅睺羅。以彼證得無漏法故。彼則無有犯。以不犯彼亦無有淨與不淨。何以故。以諸聲聞。過諸說法。過諸製戒。如來爲諸聲聞學者。來于叁界爲彼故說。而彼聲聞已過叁界。以是義故說過不過。諸界如是。以彼不能覺知戒故。說淨不淨。而虛空者唯有言說。唯智力見。是故得說淨不淨也。羅睺羅言。淨與不淨有何差別。無畏女言。譬如真金遠離諸垢。作莊嚴具及不作者。色何差別。羅睺羅言。無有差別。無畏女言。淨與不淨唯有名字。以爲差別。無余差別。何以故。一切法性離一切垢。無染無著。女語尊者羅睺羅言。坐高廣床不應說法。一切菩薩。坐于草敷勝坐高床。勝于聲聞在于梵天。羅睺羅言以何義故。女言羅雲。頗見菩薩。坐于何座而得菩提。羅睺羅言。坐于草座。女言。菩薩坐于草座。所有叁千大千世界。釋梵護世四天王等。及余天子。乃至阿迦尼吒天等。悉來禮拜合十指爪掌。至菩薩所禮菩薩足。羅睺羅言。如是如是。時無畏女。問羅雲言。成就如是法。菩薩而坐草座。勝于坐彼高廣大床。及勝聲聞在于梵天

　　爾時阿阇世王。語無畏女言。汝可不知此是釋迦如來之子。于學戒中最爲第一耶。時無畏女。語父王言。且止大王。勿作是說。言羅睺羅是如來子。大王。頗見頗聞以不。師子之王生野幹不。王言不見。女言大王。頗見頗聞。轉輪聖王禮敬諸余小王以不。答言不見。女言大王。如是如來師子之王。轉大法輪聲聞圍繞。大王。若依王法而說。何者是爲如來真子。則應答言諸菩薩是。是故大王。不得說言。如來有子如來無子。若說如來有真子者。應言若發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。是如來子。說此法門時。阿阇世王宮內二萬諸女。發菩提心。二萬天子滿足彼法。聞此女師子吼已。發菩提心。王複語言。此是過去未來現在諸佛之子。離諸煩惱學聲聞戒雲何真子。爾時彼諸天子。以花散佛遍王舍城。以爲供養。無畏女故。時無畏女下彼床已。然後禮敬諸大聲聞。而施種種微妙飲食。若舐若嗅若唼。如法供養。彼諸聲聞供養已訖。作如是言。不審尊者諸大聲聞。何故晨朝離如來所而來至此。應聽法已然後乞食。尊者且去。我正爾間須臾到彼。無畏德女。于晨朝時。共阿阇世王並女之母。及王舍城無量人衆。導從圍繞。至如來所禮如來足。卻坐一面。彼諸聲聞。亦至佛所禮佛足已。卻坐一面

　　爾時尊者舍利弗。白佛言。世尊。此無畏德女。如是奇哉。得大福利。佛語尊者舍利弗言。此無畏女。已于過去九十億佛。發菩提心。于彼佛所種諸善根。爲求無上佛菩提故。舍利弗言。世尊。此女能轉女身不耶。佛言舍利弗。汝見彼女。豈是女耶。汝今不應作如是見。何以故。以是菩薩發願力故。示現女身爲度衆生。于是無畏德女。作是誓言。若一切法非男非女。令我今者現丈夫身。令一切大衆悉皆睹見。說此語已。即滅女身現丈夫身。升于虛空高七多羅樹。住而不下

　　爾時世尊。即語尊者舍利弗言。汝舍利弗。見彼無畏德菩薩不。在于虛空住而不下。舍利弗言。已見。世尊。佛言舍利弗。此無畏德菩薩。複過七千阿僧祇劫。得成正覺。號曰離垢如來應正遍知。彼佛世界名曰光明。佛壽百劫。正法十劫。純菩薩僧叁萬。不退轉菩薩。彼佛世界淨琉璃地。八道莊嚴蓮花所覆。無有一切諸惡道名。天人充滿。舍利弗。如兜率天。受微妙樂及勝法味。彼諸天子受如是樂

　　爾時無畏德菩薩母。號日月光。與阿阇世王俱。合十指爪掌住至佛所。白言世尊。我得大利。我于九月懷娠此子。然此善男子。今作如是大師子吼。我今回此善根。向阿耨多羅叁藐叁菩提。過此已後。于彼離垢光世界。而成無上正真正覺。于是佛告尊者舍利弗言。舍利弗。汝今見不。答言已見。佛言舍利弗。此月光女。舍是身已。生忉利天號曰光明增上天子。若彌勒菩薩得菩提時。是彼見王上足之子。于彼供養彌勒佛已。便即出家。彼見王子。于彌勒佛所說之法。初中後說盡能憶持。次第皆見賢劫諸佛。悉得供養。如是漸次供養佛已。然後于彼離垢如來得菩提時。得作大王。具足七寶。號曰持地。彼見王子。供養如是諸如來已。亦乃得成阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰遍光如來應正遍知。具足成就佛之世界。如上所說

　　爾時月光夫人。歡喜踴躍。即脫價直百千兩金妙寶璎珞。而供養佛。語大王已。受五百正戒具修梵行

　　爾時無畏德菩薩。在如來前作如是言。以此誓願因緣力故。令我未來得菩提時。諸菩薩亦皆被法服。一切化生。以此誓願因緣故願令如來猶如年少八臘比丘。無畏德菩薩。如是現身。說此語已。被正法服。即成比丘具足威儀

　　爾時無畏德菩薩。語自父王阿阇世言。大王。一切諸法皆如是。即時忽化生相。離諸分別所起之相。無諸顛倒。大王。還即此時複現女身。王見不也。王言已見。而我非以色身相見。我今現見比丘身已。複見女身。佛問王言。何者是實。大王。應當作如是學住一切法中。正見一切亦生煩惱所燒故。以不達法力故。以不達故。于非疑處而生疑悔。當應數數親近如來及文殊師利童子菩薩。以彼菩薩威德力故。而令大王得受悔過

　　爾時世尊。告阿難言。汝受持此無畏德菩薩受記法門。讀誦勿忘。阿難。若有善男子善女人等。具足七寶。施滿叁千大千世界諸佛如來。若複有人。能受持此無畏德菩薩受記法門一句一偈。聞已受持。得福過彼。何況具足若讀若誦廣爲人說如法修行。如來說此無畏德菩薩受記法門時。月光夫人無畏德母。並諸天龍阿修羅等。聞佛說已皆大歡喜信受奉行

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