《大寶積經》一百 ▪第3页

　　西晉居士聶道真譯

　　..續本經文上一頁菩提。是爲菩薩成就四法。能震動無量無邊諸佛刹土。爾時世尊。欲重明此義。而說偈言

　　如所說修行　　善解深法忍

　　欲得白淨法　　堅持諸妙行

　　能教無量衆　　發于菩提心

　　行此四法者　　能動無量刹

　　無垢施女。若菩薩成就四法者。得陀羅尼。何謂爲四。能施淨妙種種所須。莊嚴諸婇女須者便施與。常以種種法。贊歎諸如來。親近多修習般若波羅蜜。是謂菩薩成就四法得諸陀羅尼。爾時世尊。欲重明此義。而說偈言

　　若行種種施　　能得陀羅尼

　　莊嚴好婇女　　隨意之所須

　　悉皆能充足　　常贊歎如來

　　修諸實智慧　　世尊之所許

　　以此四事者　　即得陀羅尼

　　于百千億劫　　所聞終不忘

　　十方佛所說　　盡能受憶念

　　無垢施女。若菩薩成就四法者。能得叁昧。何謂爲四。多厭患生死。常樂閑靜處。常勤精進。善能成就諸所作業。是爲菩薩成就四法能得叁昧。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　舍離諸有生　　獨行如骐驎

　　善男子勤行　　成就所作業

　　慧者能成就　　此四勝妙法

　　親近于菩提　　求諸最勝法

　　有寂靜意者　　能得諸叁昧

　　覺了勝菩提　　諸佛之行處

　　無垢施女。若菩薩成就四法能得神足。何謂爲四。身輕故。心輕故。于一切法中無依止故。受四界爲空界故。是爲菩薩成就四法能得神足。爾時世尊。欲重明此義。而說偈言

　　身心輕亦爾　　智者不著法

　　受此諸四界　　與空界同等

　　具此四法者　　能得乘神足

　　一念過億刹　　供養爾所佛

　　無垢施女。若菩薩成就四法得殊妙端正。何謂爲四。去諸荒穢不行嗔恚。樂淨佛塔廟妙飾以供養。住威儀持戒。常先意問訊。不譏說法者恒生世尊想。是爲菩薩成就四法得殊妙端正。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　不嗔惱他人　　去離荒穢行

　　掃灑世尊廟　　恭敬獻飾寶

　　常持于淨戒　　發意先問訊

　　于法師無礙　　敬心如世尊

　　行此四善事　　是謂勇健者

　　殊妙最第一　　見者莫不歡

　　無垢施女。若菩薩成就四法能得化生。何謂爲四。雕刻蓮花。坐佛形像。以優缽羅花。缽頭摩花。拘末頭花。分陀利花。及余種種雜妙諸花。滿掬以散如來及諸塔廟。志願利益無量衆生。恒行和敬不譏彼短。所種善根。爲利益安樂多衆生。脫生死苦惱。願成阿耨多羅叁藐叁菩提故。是爲菩薩成就四法能得化生。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　刻花坐尊像　　種種花供養

　　利益不惱衆　　化生諸佛刹

　　恒發弘誓願　　度十方衆生

　　以此四妙行　　恒生諸佛刹

　　無垢施女。若菩薩成就四法得大財富。何謂爲四。乞者不逆。于所施物不生愛惜。恒願衆生獲多財寶。舍離諸見。順于正信。是爲菩薩成就四法得大財富。爾時世尊。欲重明此義。而說偈言

　　施心無所逆　　于財無吝惜

　　信解諸佛法　　生生獲財富

　　信解無谄嫉　　不訟彼過患

　　專心一向信　　是故得財寶

　　無垢施女。若菩薩成就四法得大智慧。何謂爲四。于他法中。不生憎嫉。說除過法令無疑悔。勤精進者勸不令廢。己身常樂多修空法。是爲菩薩成就四法得大智慧。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　不嫉于正法　　教他除疑悔

　　常將導衆生　　修佛諸空行

　　智者樂此法　　得智慧名稱

　　善解諸佛語　　速成兩足尊

　　無垢施女。若菩薩成就四法憶識宿命。何謂爲四。學問誦習有所忘失者。爲作憶念忘者爲說。恒出適意好聲令人樂聞。常行法施不令有廢。爲脫生死。趣向泥洹故。願如善財入禅方便。是爲菩薩成就四法能憶宿命。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　廢忘令憶念　　恒出適意音

　　說法不疲倦　　常修諸定相

　　以此四法者　　鹹得識宿命

　　能憶無量劫　　速悟佛行處

　　無垢施女。若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂爲四。甯舍身命不誹謗法。甯舍身命不謗菩薩。甯舍身命不親近惡知識。憶念諸佛無有厭足。是爲菩薩成就四法常遇諸佛。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　不謗于菩提　　亦不毀菩薩

　　樂離惡知識　　念諸佛無厭

　　大德行此行　　得值遇諸佛

　　未成正覺頃　　恒與諸佛會

　　無垢施女。若菩薩成就四法得叁十二相身。何謂爲四。采諸珍寶散佛塔廟。以種種香油塗塔基座。以雜花鬘嚴飾塔廟。以種種伎樂。而以供養。常給侍賢聖初不違離。是爲菩薩成就四法得叁十二相。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　采寶散塔廟　　又以香油塗

　　雜花衆伎樂　　給侍適賢聖

　　具相莊嚴身　　端妙殊特好

　　以此得衆相　　以嚴人中尊

　　無垢施女。若菩薩成就四法得八十隨形好。何謂爲四。脫衆妙衣以敷法座。給侍一切終無疲厭。詣說法處無勝論心。恭敬大衆但生世尊想。勸多衆生發菩提心。是爲菩薩成就四法得八十隨形好。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　敷座衆妙衣　　供養無疲厭

　　不與持法競　　勸衆發道心

　　能行此法者　　速得成衆好

　　菩薩親近行　　具好八十種

　　無垢施女。若菩薩成就四法得善應辯。何謂爲四。受持親近菩薩法藏。晝夜六時誦叁陰經。諸佛菩提無生無滅。世所難信。然能受持讀誦。廣爲他說令得喜悅。不愛身命。是爲菩薩成就四法得善應辯。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　護持菩薩藏　　勇猛誦叁陰

　　無生世相追　　方便說令喜

　　不愛于身命　　持十力正法

　　無疑慮而行　　最上勝菩提

　　修此甚深法　　便能得應辯

　　譬如雜花鬘　　天人所樂見

　　無垢施女。若菩薩成就四法得清淨土。何謂爲四。不嫉妒故。等心故。護菩提行故。不親近四部衆故。是爲菩薩成就四法得清淨土。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　不嫉于他人　　見彼得利喜

　　等心行大慈　　化衆無染著

　　行此四無量　　智者善守護

　　得淨土無難　　速成無上道

　　無垢施女。若菩薩成就四法得清淨衆。何謂爲四。不悕望他徒衆故。不和合者攝令和解。學問誦習者給其所須。舍離兩舌。是爲菩薩成就四法得清淨衆。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　終不望他衆　　離者能令合

　　給學人所乏　　不離別衆生

　　能行此四事　　便得清淨衆

　　爲清衆故行　　極苦亦不舍

　　無垢施女。若菩薩成就四法。所願佛土隨願得生。何謂爲四。于他名譽利養法中。不生憎嫉。專心修習六波羅蜜。于一切菩薩生世尊想。從初發心乃至道場常等心觀。終不爲利養名譽谄曲虛贊故。是爲菩薩成就四法隨所願土即得往生。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言

　　不憎他名利　　求清淨六度

　　等尊觀菩薩　　終不谄求名

　　菩薩行此善　　能見十方界

　　隨心之所願　　即得生其中

　　爾時無垢施女。白佛言。世尊。如所說菩薩行。我當奉行之。如世尊所說。諸菩薩行。于此法中不行一法。則爲欺诳十方現在說法諸佛。爾時大德目連。謂無垢施女言。汝敢于佛前大師子吼。菩薩難行豈不知耶。終不以女身而得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時無垢施女。答大德目連言。我今佛前作誠實願。若于來世。必得成佛如來無所著等正覺乃至佛世尊天人師。以此誠實之願。使此叁千大千世界六變震動。于諸衆生令無惱亂。如世尊所說。諸菩薩行。我盡形行者。以此實願。于虛空中雨衆天花。百千伎樂不鼓而鳴。使我變此女身。成十六童子。無垢施女。發此誠實願已。即時叁千大千世界六變震動。于虛空中雨衆天花。百千天樂不鼓自鳴。無垢施女。即變女身成十六童子。時大德目連偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白佛言。世尊。我今面禮諸佛菩薩。從初發意乃至道場。世尊。此女人乃有如是大威德神足力。能發大願。既發願已隨願皆成。佛告目連。如是如是。如汝所言。菩薩從初發意乃至道場。天人所禮如佛塔廟。是諸聲聞辟支佛無上福田。于時世尊。熙怡微笑。諸佛常法若微笑時。口中即出青黃赤白紫頗黎等種種色光。照于無量無邊諸佛刹土。諸天魔宮日月精光皆不複明。還攝光明從頂上入。爾時大德阿難。即從坐起。更正衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈問曰

　　天龍梵音師子吼　　迦陵頻伽雷震聲

　　除貪嗔癡生喜悅　　願十力海說笑緣

　　六變震動無所娆　　雨天妙花悅衆情

　　世尊摧伏諸外道　　猶如師子伏野幹

　　唯願世尊爲我說　　所以微笑之因緣

　　萬億日月珠電光　　天龍梵王諸光明

　　釋迦口出淨光明　　遏諸光明佛光勝

　　眉間毫相如珂月　　圓滿柔軟喻天衣

　　白毫放光照無量　　願說何故放斯光

　　世尊齒淨無垢穢　　方平齊密白如雪

　　佛口應出雜色光　　青黃赤白紫頗黎

　　假使界壞日月落　　地滿虛空無居處

　　水性可使變爲火　　火性亦可變爲水

　　大海盡可令枯竭　　如來實語終不二

　　生十方趣諸衆生　　假令一時成緣覺

　　一一緣覺集諸問　　百千萬種經億劫

　　盡共集會如來前　　各以異音同時問

　　如來即以一音報　　能斷彼衆無量疑

　　成就智慧至彼岸　　一切智慧所莊嚴

　　具叁十二最勝尊　　大威德者願解說

　　世尊何緣而微笑　　授何衆生菩提記

　　諸天世人鹹欲聞　　願如來演微笑音

　　爾時佛告阿難。汝見是無垢施菩薩以誠實之願動此叁千大千世界不耶。阿難白佛言。世尊。唯然已見。佛言。此無垢施菩薩。發心已來八萬阿僧祇劫。行阿耨多羅叁藐叁菩提行。此無垢施菩薩修菩薩行經六十劫。然後文殊師利法王子。乃發菩薩心。阿難如文殊師利等八萬六千諸大菩薩所有功德莊嚴佛土。與爾所菩薩等無有異。爾時大德目連。謂無垢施菩薩言。善男子。汝已久發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何以不轉女人身也。無垢施菩薩。答目連言。世尊記大德。于神足人中最爲第一。何爲不轉男子身也。大德目連。即便默然。無垢施菩薩。謂大德目連言。亦不以女身得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦不以男身得阿耨多羅叁藐叁菩提。所以者何。菩提無生。是以不可得

　　授記品第五

　　爾時文殊師利法王子白佛言。未曾有也。世尊。此無垢施菩薩。乃能善解甚深之法。以誓願力成就諸願。佛告文殊師利言。如是如是。如汝所言。此無垢施菩薩。曾于六十億佛所。修空叁昧。于八十億佛所。修無生法忍。于叁十億佛所。問甚深法。曾以衣服飲食。供養八十億諸佛。及問此分別辯印叁昧。又文殊師利。若有善男子善女人。爲菩提故。如恒河沙等諸佛刹土。滿中珍寶持用布施。不如受持此經讀誦通利廣爲人說。乃至但書持功德最上最勝。況如說修行。所以者何。以能受持諸菩薩菩提行法故。文殊師利白佛言。世尊。當何名斯經。雲何奉持之。佛告文殊師利。當名爲分別說應辯。亦名說叁昧門。當如是奉持之。佛說是經時。八萬億衆生諸天及人。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。必定不退轉。爾時辯嚴菩薩白佛言。世尊。此無垢施菩薩。何時當成阿耨多羅叁藐叁菩提。佛告辯嚴。善男子。此無垢施菩薩。過于數劫。供養過數佛已。當得成佛。號無垢光相王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。世界號曰無量德莊嚴。無聲聞辟支佛。微妙嚴飾勝諸天處。無垢施菩薩。親從如來聞受記名。心淨踴躍。踴在虛空高八十億多羅樹。放大光明。照百千億諸佛刹土。當世尊頂上。化作八萬四千種種天寶莊嚴殊妙寶蓋。即于空中以無量神足力。供養禮拜無量十方諸佛已。還至佛所。在一面立。爾時婆羅門梵天。及五百婆羅門。聞授無垢施菩薩記。及見神足變現。踴躍歡喜。一時同聲。以偈贊佛

　　能恭敬佛者　　得世第一利

　　發心求菩提　　爲佛第一智

　　我等昔造惡　　今生邪見家

　　得見佛及僧　　發口出惡言

　　我今誠心悔　　惡口所犯罪

　　見諸賢佛子　　謂爲是不吉

　　若不見如來　　兩足中最尊

　　唐受此人身　　唐食人所食

　　我及無垢施　　出爲祀祠故

　　施女見佛子　　敬重而贊歎

　　我等見贊歎　　即呵其可歎

　　我等即問之　　汝曾見佛耶

　　于時答我言　　我生適七日

　　聞天歎佛名　　女贊歎如來

　　真實無差異　　我等聞歎已

　　即發最勝心　　求無上善根

　　我聞佛名故　　于宿業得悟

　　即來禮救世　　爲求勝法故

　　見佛禮敬心　　聞最無上法

　　見人中尊仙　　永離諸苦際

　　佛之所說法　　真實能度世

　　我等于中學　　爲無上法故

　　聞菩薩所行　　爲得佛法故

　　我等亦應習　　爲得佛道故

　　說出要道門　　菩薩所應行

　　我亦趣此門　　爲世所敬禮

　　佛知彼誠心　　熙怡而微笑

　　阿難即白佛　　願說笑因緣

　　爾時佛以偈。告阿難曰

　　此諸婆羅門　　及梵志梵天

　　同共一劫中　　次第成正覺

　　曾于過去世　　具供五百佛

　　從今以妙行　　當見億數佛

　　于八十億劫　　終不墮難處

　　于一一劫中　　當觐億數佛

　　然後乃當成　　最勝兩足尊

　　皆當同一號　　號曰梵光明

　　壽命亦同等　　壽八十億歲

　　刹土皆同等　　各八十億僧

　　化度無量衆　　利益衆生已

　　當入于泥洹　　證寂靜滅度

　　佛說經已。無垢施菩薩摩诃薩。及諸大衆梵天梵志等。五百菩薩大士。波斯匿王。諸大聲聞弟子。諸天八部。人及非人。聞佛所說。皆大歡喜

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