《大寶積經》一百零一 ▪第3页

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　..續本經文上一頁智慧。天子。複有八法入于神通。何等爲八。一者天眼通。見無障礙故。二者天耳通。聞無障礙故。叁者他心通。觀一切衆生心故。四者宿命通。憶念前際故。五者神足通。示現一切神變故。六者漏盡通。盡一切衆生漏故。七者不住煩惱不取解脫。方便力故。八者不依聲聞解脫而入涅槃。是名八法入于神通。複有八法能入于智。何等爲八。一者苦智。二者集智。叁者滅智。四者道智。五者因智。六者緣智。七者叁世智。八者一切智。是名八種。複有八法入于寂靜。何等爲八。一者內寂靜。二者外寂靜。叁者愛寂靜。四者取寂靜。五者有寂靜。六者生寂靜。七者一切煩惱寂靜。八者叁界寂靜。是名八法。複有八法入于觀察。何等爲八。一者戒。二者聞。叁者禅定。四者智慧。五者神通。六者智。七者寂滅。八者不放逸。天子是名八法。菩薩安住不放逸故。諸佛菩提及菩提分法一切當得。是故天子應當依是不放逸住。汝等天子。依不放逸則叁種樂常不損減。何等爲叁。一者天樂。二者禅樂。叁者涅槃樂。複次諸天子依不放逸住者得離叁苦。何等爲叁。所謂行苦苦苦壞苦。又不放逸者超叁種畏。何等爲叁。所謂地獄餓鬼畜生。又不放逸者得超叁有。何等爲叁。所謂欲有色有無色有。複次諸天子依不放逸住者得離叁垢。何等爲叁。所謂貪垢嗔垢癡垢。又不放逸于叁學處當得圓滿。何等爲叁。所謂增上戒增上心增上慧。不放逸者常得親近供養叁寶。何等爲叁。所謂佛寶法寶僧寶。複次依不放逸住者。得離叁種波羅蜜障。何等爲叁。一者自悭。二者于行施人心生憎嫉。叁者隨順悭人自破戒。憎嫉持戒者。隨順破戒人。自嗔憎嫉忍辱者。隨順嗔恚人。自懈怠憎嫉精進者。隨順懈怠人。自散亂憎嫉禅定者。隨順散亂人。自無智慧憎嫉智慧者。隨順無智人。汝等諸天子。是名依不放逸住者當得遠離叁波羅蜜障。複次諸天子。依不放逸住者。當得叁種波羅蜜伴助。何等爲叁。所謂施增長不求果報回向菩提。戒增長不求生天回向菩提。忍辱增長于一切衆生不生害心回向菩提。精進增長種種善根無有厭足回向菩提。禅定增長心不散亂。回向菩提。智慧增長常修善業回向菩提。是名依不放逸住得此波羅蜜叁伴助。是故諸天子。住不放逸增長一切善法。佛所印可。複次一切法如虛空。是四正勤。應當觀察。何等爲四。所謂諸法無作。未生不善法。爲不生故發起精進。法性清淨。已生不善法。爲除滅故發起精進。諸法寂靜。未生善法。令得生故發起精進。一切法無處無行。已生善法。住不失故發起精進。天子。是諸菩薩四正勤。佛所印可。複次諸天子。法性平等無生無滅。依此法性無所得故。不作諸惡。順法性故。勤修衆善。如是修者爲無所修。複次于一切法不取不舍。是名正勤。複次諸天子。應觀四念處。所謂無身住處。無受住處。無心住處。無法住處。無住處無建立處。是名念處。複次應觀四如意足。一者身心不懈樂修善法故。二者爲成就一切衆生發起精進斷貪欲故。叁者一切法不可得而證諸佛法故。四者心如幻化法無所依超過一切取著故。複次應觀五根。一者信根。決定安住于諸法中爲上首故。二者精進根。遍修諸行成就佛身故。叁者念根。具足諸法心善調柔無忘失故。四者定根。遠離攀緣不隨昏睡故。五者慧根。決斷諸法正觀現前不隨他故。何謂諸力。所謂安住如是諸法性中。一切煩惱無能沮壞。是名爲力。住是力故便得勝法。如實了知非異非如。說名覺分。若于諸法隨順覺了。由是道故。次第修行通達秘密。于法不動。說名聖道。是故諸天子。應如是修叁十七品菩提分法。出過諸行無複障礙。智慧熾然究竟寂靜。雲何名爲究竟寂靜。謂諸法無起亦無所盡。無所盡故則無所作。無所作故。亦非無作無受無受者無施設。是名究竟寂靜。說此法時。一萬二千天子。于諸法中得法眼淨

　　爾時善德天子白文殊師利言。菩薩雲何修習于道。文殊師利言。天子若諸菩薩不舍生死。而令衆生入于涅槃。不舍愛取。而拔出衆生令立聖道。是名菩薩修習于道。複次天子。修習道者。善巧安住清淨性空。何以故。菩薩以寂靜心。見一切法自性清淨。爲諸衆生樂著諸見。安住隨眠無方便者。演說諸法自性空義。所以者何。是諸衆生。于自性空中而生見故。是菩薩以無相無願無所作。一切法自性不生。爲諸凡夫久習煩惱生滅見者。于此無生令得信樂。而于生滅亦無所動。天子。是名菩薩修習于道。複次天子。應見菩薩去來之道。諸天子言。文殊師利。雲何菩薩去來之道。文殊師利言。天子。菩薩證菩提而去。如應說法而來。得諸禅解脫而去。現生欲界中來。入于聖道故去。大悲成熟衆生故來。得無生法忍而去。忍受衆生故來。于一切法出離故去。拔出衆生故來。誓願堅固而去。誓願無自性而來。叁解脫門而去。故受生而來。菩提道場故去。爲安立衆生于菩提故來。天子。是名諸菩薩去來之道。說此菩薩道時。五百菩薩得無生法忍

　　爾時善德天子白文殊師利言。我等曾聞有世界名一切功德光明。爲在何處。何等如來于中說法。文殊師利言。天子。彼一切功德光明世界。在于上方。過十二恒河沙佛刹。普賢如來于中說法。諸天子言。我等願欲見彼世界及彼如來。爾時文殊師利。即入光明莊嚴叁昧。以叁昧力放大光明。過十二恒河沙佛刹。遍照一切功德光明世界。時彼菩薩問。此光明從何所來。彼佛告言。善男子。下方過十二恒河沙佛刹有世界名娑婆彼土有佛名釋迦牟尼如來應正等覺。在世說法。彼有菩薩名文殊師利。入光明莊嚴叁昧。放大光明遍照十方無量佛刹。是其光明來照此會。彼諸菩薩。即白普賢如來。我等願見釋迦牟尼世尊及文殊師利菩薩。時普賢如來放大光明。照十二恒河沙佛刹。至娑婆世界。令彼菩薩分明見此菩薩衆會。時彼世尊告諸菩薩。誰能往彼娑婆世界。爾時持法炬菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我能往彼娑婆世界。佛言。今正是時。爾時持法炬菩薩與十億諸菩薩俱。于彼國沒。現兜率陀天。放大光明遍照世界。時諸天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世諸天子等。及諸聲聞菩薩大衆。得未曾有。作如是言。此諸菩薩。遊戲神通甚爲希有。爾時衆會因此光明。見一切功德光明世界。及見普賢如來國界莊嚴。于一劫中說不能盡。當此文殊師利現神變時。七那由他諸天子等。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時持法炬菩薩白文殊師利言。可共禮觐釋迦如來。時文殊師利。于彼天子應可度者皆悉度已。與持法炬諸菩薩衆。及大聲聞天龍夜叉乾闼婆等。往詣佛所。到已頂禮佛足卻住一面。爾時持法炬菩薩白佛言。世尊。普賢如來問訊。世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。爾時世尊告彼諸菩薩言。善男子。此文殊師利。及持法炬正士。神通變化智慧光明。成熟衆生奉事諸佛。一切菩薩。不能知其智慧方便深入邊際。汝善男子。應當學此文殊師利。及持法炬正士並諸菩薩。所有神通辯才智慧。奉事諸佛成熟衆生。此諸正士無數劫來。從一佛刹至一佛刹。常作佛事。若諸衆生入此正士境界。當來不複墮于魔界。爾時世尊告長老阿難。汝善持此法門。不斷叁寶種故。爾時持法炬菩薩摩诃薩。從此會起。與其眷屬還本佛刹。佛說此經已。善德天子長老阿難。一切世間天龍乾闼婆阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜

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