《大寶積經》一百零二

　　隋叁藏達摩笈多譯

　　第叁十六善住意天子會

　　緣起品第一

　　如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆阇崛山內。與大比丘衆六萬二千人俱。皆是大德具足神通。諸大聲聞而爲上首

　　爾時複有四萬二千菩薩摩诃薩。其名曰文殊師利菩薩。師子幢菩薩。彌勒菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。大辯聚王菩薩。陀羅尼自在王菩薩。善丈夫菩薩。須彌頂菩薩。須彌幢菩薩。不可動菩薩。善思義菩薩。善思義意菩薩。善思惟菩薩。思心菩薩。勇意菩薩。善思菩薩。寶髻菩薩。山相擊王菩薩。寶手菩薩。寶意菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常精進菩薩。度衆生菩薩。上精進菩薩。如言行菩薩。上願菩薩。燈手菩薩。心平等菩薩。除惡道菩薩。除諸憂暗菩薩。不舍重擔菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。金剛步菩薩。無邊步菩薩。無量步菩薩。不動行步菩薩。虛空藏菩薩。勝意菩薩。益意菩薩。增上意菩薩。成行菩薩。持地菩薩。月光菩薩。月幢菩薩。光德菩薩。明照菩薩。勇步菩薩。師子奮迅吼音菩薩。無礙辯菩薩。相應辯菩薩。捷疾辯菩薩。最勝菩薩。翳日月光菩薩。無攀緣菩薩。無著意菩薩。常笑菩薩。喜根菩薩。除諸障蓋菩薩。轉女身菩薩。摩尼珠菩薩。燈明菩薩。毗盧遮那菩薩。火焰菩薩。衆勝王菩薩。深說者菩薩。如是等菩薩摩诃薩而爲上首

　　爾時複有四天大王。忉利天王。娑婆世界主大梵天王。如是等而爲上首。與六萬諸天衆俱。複有善住意天子。善德天子。大自在天子。如是等而爲上首。與叁萬諸天衆俱。于菩薩道皆已久住。複有二萬阿修羅王。羅睺阿修羅王。須彌阿修羅王。如是等而爲上首。亦皆已住于菩薩道。複有六萬諸大龍王。阿那婆達多龍王。勝月龍王。如是等而爲上首。亦皆已住于菩薩道。並余無量天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽億百千衆。乃至一切比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。無量大衆皆來集會

　　爾時世尊以如是等無量百千大衆圍繞于說法時。文殊師利菩薩摩诃薩。即于己室入彼無诤除心叁昧寂然不動。于是文殊師利一心安詳從叁昧起。應時十方無量無邊諸佛世界六種振動。時文殊師利起叁昧已。作如是念。彼無量無邊諸世界中。乃有一佛如來應供正遍覺。出興于世。如優昙花希複現耳。如是諸如來應供正遍覺。世間希有出現甚難。所可說法盡諸有生寂滅涅槃不可思量。無有分別甚深無譬。難解難知。然以諸佛不出世故。不可得聞以不聞故諸衆生苦難可窮盡。我今應當詣于如來正遍覺所咨問是義。問斯義故令諸衆生成就善根。亦令一切行菩薩者于彼甚深不可思議諸佛法中無複疑惑。皆得成滿佛菩提事。然此娑婆世界諸衆生等。多有貪欲。具足嗔恚。成就愚癡。斷除白法。頑鈍诳詐。無有慚愧。我慢貢高。遠離諸佛。違背法僧。令彼衆生得聞如是甚深妙法獲淨智眼

　　爾時文殊師利複作是念。我今應當大集十方諸菩薩衆。令皆得聞如來所說是妙法門證深法忍。爾時文殊師利如是念已。即入普光無垢莊嚴叁昧。入此叁昧已。放大光明照于東方如恒河沙等諸佛世界。普皆柔和潤澤清淨。明朗無垢微妙難稱。而此光明遍照南西北方四維上下十方世界。其間所有一切暗冥幽隱之處。山崖樹林大小諸山。目真鄰陀山。摩诃目真鄰陀山。鐵圍山大鐵圍山。及余黑山。須彌山大須彌山。如是一切光明。朗徹無有障礙

　　爾時十方恒河沙世界。所有諸佛現說法者。彼諸弟子各請其佛言。世尊。何因緣故。乃有如是大瑞光明現于世間。世尊。我從昔來初未聞見如是光明如是清淨如是微妙。世尊。此何光明。而令我等大喜遍身心得清淨。亦令衆生無複貪欲嗔恚愚癡。煩惱衆惡一切不行。世尊。今此光明誰之所作誰所加持而來現此。彼諸侍者如是請已。彼諸世尊默然無報。當爾之時十方世界一切所有諸種音聲。所謂若天聲。若龍聲。若夜叉聲。若乾闼婆聲。若阿修羅聲。若迦樓羅聲。若緊那羅聲。若摩睺羅伽聲。若人聲。若非人聲。若象馬聲。若諸獸聲。如是等聲鹹皆止息。若風聲若火聲若水聲。若大海波聲。若音樂聲。若歌贊聲。當爾之時如是諸聲以佛力故。亦皆止息一切寂然。時彼十方諸佛侍者。複請彼佛言。世尊。惟願大慈。憐愍一切諸天人故。安樂一切諸天人故。利益一切諸天人故。爲我宣說如是光明所從來處。而能普照諸佛國土。爾時十方諸佛。即以十方恒河沙數世界。所有一切諸如來聲。悉同梵音。如一如來口業所說。其所說事亦無差殊。用是妙聲各皆報告己之侍者。當彼諸佛出聲告時。一切佛刹悉皆振動。百千樂音一時皆作。乃至一切天人阿修羅。所有音樂不鼓自鳴。又彼樂音衆聲之中出諸法音。所謂無常聲。苦聲。無我聲。空聲。無相聲。無願聲。離欲聲。解脫聲。法界聲。如如聲。實際聲。檀波羅蜜聲。屍波羅蜜聲。羼提波羅蜜聲。毗梨耶波羅蜜聲。禅波羅蜜聲。般若波羅蜜聲。大慈聲。大悲聲。大喜聲。大舍聲。和合聲。利益聲。出離聲。出如是等種種百千諸法之聲。又彼種種諸聲出時。無量阿僧祇億那由他百千衆生。皆得住于不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。複有成就辟支佛者。成聲聞者。乃至得成大梵天王天帝釋轉輪王等

　　爾時十方諸佛世尊。鹹各告其侍者弟子言。諸善男子。汝今不應請問是事。何以故。此光明因緣。一切聲聞辟支佛等。非其境界。我若說者。乃至世間天人阿修羅皆即迷沒。是故不應請問斯事。諸佛如來若說如是光明因緣。乃是能生成就不可思議諸勝善根。亦緣如是不思議諸勝善根而得出生。所謂布施持戒忍辱精進禅定智慧諸度等行。如是諸行即是光明之所出生。亦爲光明之所成就。是故我等諸佛如來。若于一劫若減一劫。贊說如是光明功德終不能盡。又以如是慈悲喜舍諸善根力共相熏修。令此光明能生歡喜。時彼十方諸佛侍者。各自殷勤再叁啓請白言。惟願世尊。憐愍一切諸天人故。安樂一切諸天人故。利益一切諸天人故。成熟菩薩諸善根故。爲我等說光明因緣。彼諸菩薩如是請已。于是十方諸佛世尊。複各告其侍者弟子言。諸善男子。汝宜谛聽。吾爲汝說。諸侍者言。唯然世尊。願樂聽聞。爾時彼佛各各告其侍者言。善男子。有世界名曰娑婆。其土有佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。出五濁世。彼土衆生多有貪欲嗔恚愚癡衆惱所迫。彼諸衆生無有恭敬。不識慚恥都無羞愧。所爲行業多諸不善。能于如是濁惡世中。成就阿耨多羅叁藐叁菩提。然今現在處衆說法。善男子。彼世界中釋迦如來。有一大弟子菩薩摩诃薩名文殊師利。有大功德。具足智慧精進勇猛。有大威神。能令菩薩鹹得歡喜故。能令菩薩具足修行故。令諸菩薩增長威力故。令諸菩薩發勤勇猛故。能善分別一切法句故。能達無礙智慧彼岸故。能具足得無礙辯才故。又于諸陀羅尼得自在故。已具成滿一切菩薩不思議功德故。令彼菩薩將欲請問釋迦牟尼如來應供正遍覺甚深法門。爲諸菩薩善根成就故。爲行菩薩乘人。得滿足彼不思議諸佛法故。善男子。又彼文殊師利放斯光明。欲令十方世界無量阿僧祇諸菩薩衆大集故。令彼諸菩薩得勝法故。以是因緣。彼文殊師利放大光明照諸佛土。爾時十方世界諸佛侍者。複各請問彼諸佛言。世尊。彼文殊師利。住何叁昧放此光明。爾時十方諸佛。鹹各告其侍者弟子言。諸善男子。彼文殊師利。入普明無垢莊嚴叁昧故。放斯光明。侍者菩薩複白諸佛言。世尊。我初未見如是光明。如是清淨。如是能令身心歡喜。諸佛複告諸菩薩曰。彼將不欲教諸菩薩起修行耶。彼將不欲大集諸菩薩衆耶。彼將不欲集諸菩薩宣說如斯妙經典耶

　　爾時十方無量不可思議恒河沙等諸佛世界。一一世界中有無量阿僧祇諸菩薩衆。各自詣彼諸世尊所。頂禮佛足。禮已即複請白彼諸佛言。世尊。誰有是光誰有斯德。我等昔來未曾見聞。忽現是光照諸世界。時彼諸佛複告彼諸菩薩衆曰。諸善男子。彼有世界名曰娑婆。其佛號釋迦牟尼如來應供正遍覺。今現說法。彼有菩薩名文殊師利。具大威德。其爲大集一切菩薩摩诃薩衆故。放斯光明。時彼諸菩薩。複白彼諸佛言。世尊。我等今者願詣娑婆世界。意欲奉見釋迦如來。禮拜恭敬故。供養承事故。請問義理故。並欲見彼文殊師利。及余菩薩摩诃薩故。彼諸世尊。即便告彼諸菩薩言。諸善男子。欲往隨意。汝應知時

　　爾時十方無量阿僧祇不思議不可計不可稱不可量億那由他百千頻婆羅菩薩摩诃薩。各禮佛足已。猶如壯士屈伸臂頃。各于彼世界沒。而來現此娑婆國土。是時十方諸來菩薩摩诃薩衆。皆詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。其間或有能雨衆香。所謂塗香末香及以香鬘。來詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。或有菩薩雨諸妙花。所謂優缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。瞻波迦花。波吒利花。陀奴迦利花。阿他目多迦花。蘇摩那花。婆利師迦花。曼陀羅花。摩诃曼陀羅花。波盧沙花。摩诃波盧沙花。旃陀羅花。摩诃旃陀羅花。微妙旃陀羅花。斫迦羅花。摩诃斫迦羅花。最妙斫迦羅花。雨如是等種種花鬘。來詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。或有菩薩摩诃薩。能出百千上妙諸音。來詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。複有菩薩摩诃薩。能以一音。遍滿叁千大千世界。歌贊佛德。來詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。以如是等種種莊嚴。鹹詣世尊釋迦如來應供正遍覺所。時彼十方諸來菩薩摩诃薩衆。大集于此娑婆世界。而此叁千大千世界。所有衆生地獄畜生餓鬼。若閻魔界。悉皆寂然身心安樂。無有貪欲嗔恚愚癡。遠離衆毒嫉妒谄诳我慢熱惱。一切衆生皆起慈心。具足歡喜。何以故。以彼十方諸大菩薩威神力故。其事若是。爾時十方無量百千億那由他。諸大菩薩摩诃薩等。鹹集世尊釋迦如來應供正遍覺所。到佛所已。頭面禮敬右繞叁匝。住于虛空。即入菩薩隱身叁昧。入叁昧已。隨意所生。無量百千種種妙色大蓮花座。結加而坐。悉皆隱身令不複現。爾時尊者摩诃迦葉。見彼殊特希有瑞相大神通事。複見彼衆大雨花香。亦見彼作無量樂音。又複見彼放大光明。又亦見此…

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