《大寶積經》一百零二 ▪第2页

　　隋叁藏達摩笈多譯

　　..續本經文上一頁叁千世界諸四天下。皆雨妙花積至于膝。又複見彼一切大衆天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人。乃至所有比丘比丘尼優婆塞優婆夷等。一切皆悉具足成就金色相身。于是尊者摩诃迦葉。從座而起正持威儀。偏袒右臂右膝著地。合掌恭敬。以偈贊曰

　　歡喜常與一切樂　　圓滿無垢清淨顔

　　十力雄猛諸大人　　具足金剛百福相

　　遊于叁界人天間　　一切無能如佛者

　　不可思議難測度　　惟願除斷我疑心

　　過那由他百千劫　　常行布施攝世間

　　遠離執著無所依　　淨持禁戒無倫比

　　具足修忍超世間　　一切力中十力最

　　功德備滿無過者　　唯願永絕我疑心

　　過百千劫修衆行　　以見衆生受諸苦

　　勇猛精進終無疲　　常生歡喜無有量

　　頭目髓腦持與人　　棄舍男女及妻妾

　　厭離國城及衆具　　唯願除解我疑網

　　世尊往昔行施時　　象馬辇輿不可數

　　過那由他上衣服　　常以歡喜惠世間

　　世尊常以先心施　　如是雜物及衆珍

　　飲食湯藥並田宅　　是故今日我咨問

　　往昔割身及耳鼻　　內心無垢不生嗔

　　若他诘問如法言　　猶能巧說忍辱力

　　以能通達深空法　　心意微妙難稱量

　　能施他樂功德人　　是故今我問無垢

　　諸漏久盡患悉除　　深見衆生沒諸苦

　　黑暗所覆愚癡者　　生于垢濁及我人

　　憐愍諸有起慈心　　過百千劫勤修行

　　開發正覺菩提岸　　唯願除斷我今疑

　　善能出入神通門　　隱顯自在巧行住

　　證得無我破我相　　毀壞諸法亦非空

　　佛于世中無染著　　真實正行及正思

　　微妙寂滅離諸垢　　唯願爲我決此疑

　　世尊昔日修行時　　施戒忍進無暫廢

　　禅定智慧亦常修　　利益群生無有比

　　諸功德聚難思量　　深大如海無窮盡

　　善能往來亦善住　　唯願爲我作歸依

　　往昔無垢修大慈　　怖鴿歸投救不舍

　　剜身割股血滂流　　稱肉與鷹而代之

　　全身上秤謂敵彼　　而鴿尚重身猶輕

　　大明善巧以行慈　　唯願爲我決疑惑

　　須彌動搖衆星落　　諸天宮殿盡破亡

　　四大海水一朝枯　　阿修羅宮處天上

　　假使日輪墜于地　　明月處空忽瞑冥

　　諸佛正覺兩足尊　　所言真誠無有二

　　爾時尊者摩诃迦葉。說偈贊已。複白佛言。大德世尊。何因緣故。世間有是微妙光明。複何因緣。忽現如是未曾有瑞。衆相明了。爾時世尊。告大迦葉言。迦葉。汝今不應咨問是事。何以故。如是境界。非諸聲聞緣覺所知。若我說是光明義者一切世間天人阿修羅。皆當驚疑入迷沒處。是故汝今不應問也。時大迦葉。複白佛言。世尊。唯願大慈。憐愍一切諸天人故。利益一切諸天人故。安樂一切諸天人故。說此光明甚深因緣。令我開解。爾時世尊。告迦葉言。汝宜谛聽善思念之。吾爲汝說。大迦葉言。善哉世尊。願樂欲聞。唯垂敷演。時佛複告大迦葉言。迦葉。今我文殊師利。入彼普明無垢莊嚴叁昧。叁昧力故放斯光明。遍照十方過恒沙等諸佛國土。爲大集彼無量無邊不可數不可量阿僧祇。諸大菩薩摩诃薩等。而來至此娑婆世界。彼等皆已頂禮我足。右繞叁匝。處在虛空高一多羅樹。皆各于彼大蓮花座。結加而坐

　　爾時尊者大迦葉。複白佛言。世尊。今有何等菩薩摩诃薩威神德力。而雨如是微妙花香。複出如是百千音樂。不鼓自鳴。佛告大迦葉言。迦葉。是爲十方諸菩薩等威神力故。而雨如是勝妙花香。乃至于上虛空之中。無量樂音皆自鳴也。迦葉複言。世尊。我于是中。乃至不見彼一菩薩。雲何世尊。更言十方諸菩薩等。迦葉。一切聲聞辟支佛等。終不能見彼諸菩薩摩诃薩衆。何以故。迦葉。是中聲聞辟支佛等。于大慈悲。非其所住故。若能住是慈悲地中。斯則能爲利益他事。則亦能行布施持戒忍辱精進禅定智慧。諸波羅蜜等。若已受正位。終不能行此諸菩薩所行之處。迦葉。斯諸菩薩摩诃薩等。一切皆入隱身叁昧。是故一切聲聞辟支佛。不能見彼諸菩薩等。唯除諸佛及大菩薩。住斯地者乃能見耳。迦葉。初住大乘諸菩薩等。尚不能見。何況一切聲聞辟支佛。而能得見。若得見者無有是處

　　爾時大迦葉複白佛言。世尊。菩薩摩诃薩。具足幾法修何善根。獲何功德。而能入是隱身叁昧。佛言迦葉。菩薩摩诃薩。成就十法即能獲是隱身叁昧。何等爲十。一者志性和柔深住正信。二者恒不舍離一切衆生。叁者畢竟成滿大慈悲心。四者覺了一切不著衆相。五者雖複思求一切佛法。終不妄取。六者亦不思想一切聲聞辟支佛智。七者世間所有盡皆能舍。乃至身命尚無吝惜。豈況余物而不施者。八者雖行無量生死煩惱。而不染著諸有爲行。九者常修無量布施持戒忍辱精進禅定智慧。而不分別諸波羅蜜。十者常生是心。我當安立一切衆生于菩提已。然後方當坐佛樹下。不取菩提及衆生相。迦葉。是爲菩薩摩诃薩具足十法。便能獲得隱身叁昧

　　爾時尊者大迦葉複白佛言。希有世尊。快說斯事。世尊。乃能作如是說。世尊。一切聲聞辟支佛。尚皆未曾一發是心。我當安置一切衆生于阿羅漢地。況佛法乎。佛言迦葉。如是如是。是故一切聲聞辟支佛。悉無能入菩薩所行隱身叁昧。此叁昧名尚自不知。雲何能入。若能入者無有是處

　　爾時尊者大迦葉複白佛言。世尊。我等今者。深願見彼諸大菩薩摩诃薩等。所以者何。斯諸大士難可會遇。佛言迦葉。汝宜且住。當須待我文殊來者。彼諸菩薩當從定出。汝等然後乃見之耳。雖然迦葉。汝亦得是無量百千諸叁昧門。今當攝心求彼菩薩摩诃薩等。爲在何處。住何威儀。作何事業。時大迦葉蒙聖教已。承佛威神及己通力。即入二萬諸叁昧門。如是思求彼諸菩薩。今在何所住何威儀。爲行步耶。而竟不見爲住立耶。而亦不見爲倚臥耶。而亦不見爲端坐耶。而亦不見。乃至不知。以何語言作何事業。來何所從。去何所至。于是起定前白佛言。甚奇世尊。甚奇世尊。我已經曆二萬定門。求諸菩薩竟無所見。世尊。彼諸菩薩摩诃薩等。尚未證知薩婆若處。已得如是微妙叁昧。何況當證無上菩提。世尊。諸善男子善女人。其有見聞如斯神變。而不疾發阿耨多羅叁藐叁菩提心者。無有是處。世尊。能得如是隱身叁昧。菩薩摩诃薩。爲欲度彼一切衆生。被精進铠。然終不得離是妙定。佛告迦葉。如是如是。如汝所說。是中一切聲聞辟支佛。尚非境界。況余衆生

　　爾時尊者舍利弗。作如是念。世尊稱我聲聞人中智慧第一。我今甯可求諸菩薩。今在何所住何威儀。作何事業。若得睹見不亦善乎。時舍利弗如是念已。承佛威神及自力故。即入叁萬諸叁昧門。周旋觀察彼諸菩薩。今爲何所住何威儀。乃至不知如毫厘相

　　爾時尊者須菩提。作如是念。我今亦當求諸菩薩。爲何所在住何威儀。造作何事。若睹見者不亦善乎。時須菩提作是念已。承佛威神及自力故。即入四萬諸叁昧門。周遍推求彼諸菩薩。爲何所在住何威儀。乃至不見行住坐臥。從何所來去何所至。然後出定前至佛所。頭面禮足。白言世尊。世尊記我聲聞人中無诤叁昧最爲第一。是叁昧門我亦已得。如是世尊。我若入定。正使有人具大神力。能以百億四天下爲一大鼓。取須彌山爲一大槌。于我定時。令一大人住在我前。執彼大槌撾擊大鼓。無暫休廢。乃至經劫。如是鼓聲尚不入耳。何況亂心能令我出。若彼鼓聲能爲定患。牽我起者永無是處。世尊。我今所得無诤叁昧。弘普若是。我向經曆四萬叁昧。周遍推求彼諸菩薩。終不能見。乃至不睹一人暫時往來之相。如是世尊。有諸菩薩摩诃薩輩。念求如是不思議智。爲一一衆生。于恒河沙劫。生地獄中備受衆苦。世尊。彼求菩薩道故。雖經衆苦。而不舍離如是甚深不思議智。如是世尊。若我今日漏心未盡。未得解脫。于諸佛法有所未知者。令我當來常在生死。更不舍離彼不思議大妙乘也。于是世尊。贊須菩提言。善哉善哉。誠如汝言。汝以信故作如斯說。令汝此身不取涅槃者。以斯善根。于當來世過恒沙劫。汝當得作轉輪聖王。正法治世。然後乃成阿耨多羅叁藐叁菩提。又須菩提。今此叁千大千世界衆生數類。甯爲多不。須菩提言。甚多。世尊。甚多。世尊。佛言。如是如是。須菩提。是諸世界所有衆生。成就智慧如舍利弗。解空第一如須菩提。苦行超倫如大迦葉。即令如是諸大聲聞。共盡知見求彼菩薩。若于一劫。若于百劫。若于千劫。乃至無量恒河沙劫。亦不能見。若能見者。無有是處。何以故。須菩提。彼諸菩薩凡所爲作。非是一切聲聞辟支佛所行境界。是故二乘終不能見。說此法時。是衆會中八萬四千天人。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁千世界六種震動。爾時文殊師利。于己住室如是思惟。今此十萬億百千數諸大菩薩。皆已集會。吾當複召諸天大衆。鹹令雲集。如是可乎。時文殊師利。既思惟已。即以神力。如意化成八萬四千億那由他妙寶蓮花。大如車輪。純金爲莖白銀爲葉。勝藏羅網。毗琉璃寶。是諸花中。皆有化佛及諸菩薩。結加趺坐蓮花臺上。身紫金色。叁十二相八十種好。威德巍巍光明普照。時彼蓮花。上升四天王天叁十叁天。夜摩天兜率天。化樂天他化自在天。及諸梵天乃至有頂。如是略說遍此叁千大千世界。乃至百億須彌。百億四天下。欲界天宮。色界天宮。彼化蓮花無不遍至。是諸化處及菩薩衆。出大音聲遍告叁千大千世界。而說偈言

　　世尊明慧日　　希有出世間

　　譬如憂昙花　　難遇複過是

　　釋師子人雄　　今者現于世

　　班宣深妙法　　永拔衆苦源

　　諸天雖快樂　　誰能保長久

　　任業還叁塗　　複受衆苦毒

　　所習諸欲事　　貪愛獨增長

　　叁界本無樂　　而愚耽著之

　　已獲最上難　　所謂諸佛出

　　愚癡放逸人　　焉覺苦不斷

　　汝等當速求　　見佛聞正法

　　若聖涅槃已　　雖悔難可追

　　魔網深可怖　　汝等爲放逸

　　既被[襾/（革*奇）]羅已　　甯有解脫期

　　獨有求佛法　　汝爲衆生資

　　汝等但速求　　叁十二妙相

　　佛能救世間　　余無可依者

　　世雄甚希有　　大慈難思量

　　無量億數劫　　所行不可量

　　集功德智慧　　成就釋師子

　　闡揚微妙法　　甚深難覺知

　　何處有衆生　　及我人壽命

　　如是破常見　　斷已自無余

　　放舍一切相　　爲衆生說此

　　宣明真實際　　世間絕心行

　　唯彼空無相　　無願亦無作

　　虛空本無形　　不起亦不滅

　　無來亦無去　　智者之所說

　　無盡無所生　　本淨無所有

　　無相貌可見　　無思想能說

　　衆生本無生　　雲何得言死

　　寂滅無衆生　　衆生在何處

　　言音爲說法　　法不住言音

　　亦不可文字　　世尊如斯說

　　諸處遍推求　　不見風水火

　　地亦無分別　　慧眼之所宣

　　色受及與想　　行識同虛空

　　假言彼五陰　　其實無積聚

　　眼耳鼻舌身　　心意等諸根

　　雖說本性空　　空亦不可得

　　色聲香味觸　　及以種種法

　　斯由分別生　　分別體空寂

　　欲界與色界　　及彼無色天

　　皆說如幻化　　虛僞不真實

　　如是諸世尊　　爲衆生說法

　　欲求出衆苦　　速歸大導師

　　彼諸化佛。說此偈時。于是叁千大千世界。鹹得聞之。有九十六億欲色諸天。遠塵離垢得法眼淨。二萬天子。厭離衆欲。叁萬二千天子。皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。一萬行菩薩乘諸天子。得無生法忍。爾時彼化如來。所可勸召。無量無邊阿僧祇億那由他百千諸天大衆。于須臾間悉皆雲集。釋迦如來應供正遍覺所。稽首足下。右繞叁匝退住一面。以天花香。所謂優缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。曼陀羅花。摩诃曼陀羅花。及諸花鬘末香塗香。奉散世尊。及余供養。複以種種天妙樂音。歌詠稱贊滿彼虛空。時大集衆。其數甚多難可稱計。周遍充滿此四天下。無有空地如一杖頭而不遍者。是諸天人具大威德。所散諸花滿四天下。積至于膝

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