《大寶積經》一百零六 ▪第2页

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。行方便菩薩能盡除滅。我今亦說無有犯罪及受報者。智勝菩薩白佛言。世尊。雲何菩薩犯罪。佛告智勝菩薩。善男子。菩薩雖行解脫戒。于百千劫中啖果食草。能忍衆生善惡之語。若與聲聞緣覺共思惟法。善男子。是名菩薩摩诃薩犯于重罪。善男子。如聲聞人犯于重禁。非即此身得入涅槃。善男子。菩薩如是不除聲聞緣覺共思惟法。不舍不悔者。終不得成阿耨多羅叁藐叁菩提。若得佛法無有是處。爾時尊者阿難白佛言。世尊。我今晨朝入舍衛城次第乞食。見衆尊王菩薩。與一女人同一床坐。阿難說是語已。即時大地六種震動。衆尊王菩薩于大衆中。上升虛空高七多羅樹。語阿難言。尊者。何有犯罪能住空耶。阿難。可以此事問于世尊。雲何罪法。雲何非罪。爾時阿難憂愁向佛。右膝著地手執佛足。世尊。我今悔過。如是大龍。我說犯罪。如是菩薩。我求其過。世尊。我今悔過。唯願聽許。佛告阿難。汝不應于大乘大士求覓其罪。阿難。汝聲聞人。于障處行寂滅定。無有留難斷一切結。阿難。行方便菩薩。如是成就一切智心。雖在中宮婇女共相娛樂。不起魔事及諸留難。而得阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。阿難。行方便菩薩無有受如是衆生不以叁寶勸化。若阿耨多羅叁藐叁菩提。阿難。若學大乘善男子善女人。不離一切智心。若見可意五欲。即便在中共相娛樂。阿難。汝應作是念。如此菩薩即是能成如來根本。佛告阿難。汝今谛聽谛聽。以何緣故。衆尊王菩薩摩诃薩。與此女人同一床坐。阿難。彼女人者曾于過去五百世中。爲衆尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故。見衆尊王菩薩。心生愛著系縛不舍。此衆尊王菩薩。威德端正持戒力故。見已歡喜踴躍在一獨處。生如是心。若衆尊王菩薩能與我共一床坐者。我當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難。爾時衆尊王菩薩。知彼女人心之所念。如是知已即于晨朝著衣持缽。入舍衛城次第乞食。至彼女家即入其舍。尋時思惟如是法門。若內地大若外地大是一地大。以地大心執女人手共一床坐。衆尊王菩薩即于坐上而說偈言

　　如來不贊歎　　凡夫所行欲

　　離欲及貪愛　　乃成天人師

　　佛告阿難。時彼女人聞此偈已。心大歡喜踴躍無量。即從坐起。向衆尊王菩薩。接足敬禮說是偈言

　　我不貪愛欲　　貪欲佛所呵

　　離欲及貪愛　　乃成天人師

　　說是偈已作如是言。我先所生惡欲之心。今當悔過即生善欲發菩提心。願欲利益一切衆生。佛告阿難。爾時衆尊王菩薩。勸彼女人。令發阿耨多羅叁藐叁菩提心已。即從坐去。阿難。汝觀是女人專心福報。我今以正遍知記彼女人。于此命終得轉女身。當成男子。于將來世九十九劫。供養百千無量阿僧祇諸佛。具足一切佛法。得成爲佛。號無垢煩惱如來應供正遍知。彼佛成道已。當是世時無有一人起不善心。阿難當知。行方便菩薩所攝眷屬。終不墮叁惡道。爾時衆尊王菩薩。從空中下頂禮佛足。禮已白佛言。世尊。菩薩行于方便。若爲一人起大悲心合集善法。若似犯罪若實犯罪。于百千劫墮大地獄。世尊。此菩薩堪受諸惡及地獄苦。以此善根願不舍一人。爾時世尊。贊衆尊王菩薩言。善哉善哉。善男子。菩薩成就如是悲心。雖受五欲不犯重罪。離于諸罪及遠一切墮惡道業。善男子。我念過去阿僧祇劫複過是數。時有梵志名曰樹提。于四十二億歲在空林中常修梵行。彼時梵志過是歲已。從林中出入極樂城。入彼城已見有一女。彼時女人見此梵志儀容端嚴。即起欲心尋趣梵志。以手執足即時躄地。善男子。爾時梵志告女人曰。姊何所求。女曰。我求梵志。梵志言姊。我不行欲。女曰。若不從我我今當死。善男子。爾時樹提梵志。如是思惟。此非我法亦非我時。我于四十二億歲修淨梵行。雲何于今而當毀壞。彼時梵志強自頓抴得離七步。離七步已生哀愍心。如是思惟。我雖犯戒墮于惡道。我能堪忍地獄之苦。我今不忍見是女人受此苦惱。不令是人以我致死。善男子。爾時梵志又如是思惟已。還至女所以右手捉作如是言。姊起恣汝所欲。善男子。爾時梵志。于十二年中共爲家室。過十二年已尋複出家。即時還具四無量心。具已命終生梵天中。善男子。汝勿有疑。爾時梵志即我身是。彼女人者今瞿夷是。善男子。我于爾時爲彼女欲暫起悲心。即得超越十百千劫生死之苦。善男子。汝如是觀若余衆生。由愛欲故墮于地獄。行方便菩薩由生梵天。是名菩薩摩诃薩行于方便。佛複告智勝菩薩。善男子。若舍利弗。大目犍連等。行方便者。不令瞿伽離墮于地獄。何以故。善男子。我念過去世。鸠留孫佛時。有一比丘名曰無垢。在空林野止住窟中。去窟不遠有五仙人。當爾之時。卒起大雲而降大雨。時有貧女。道遇暴雨寒裸恐怖。即入無垢所住窟中。時雨既止。無垢比丘。共此女人從窟而出。時五仙人見此事已。心生荒穢。各相謂言。無垢比丘。心懷奸谄作不淨行。時無垢比丘。知彼仙人心之所念。即踴身虛空高七多羅樹。時五仙人見無垢比丘上升虛空。見已複相謂言。我等所見書記經論。若人作不淨行。不能如是飛升虛空。若修淨行則能如是。彼時仙人即向無垢。五體投地合掌悔過不敢覆藏。佛告智勝菩薩。善男子。爾時無垢比丘。若不作如是方便飛升虛空者。此五仙人即此生身入于地獄。善男子。爾時比丘豈異人乎。即彌勒菩薩是。善男子。汝今當知。舍利弗。目犍連。若作如是方便。飛升虛空者。瞿伽離比丘。不墮地獄。------------善男子。汝今當知。如諸菩薩摩诃薩所行方便。聲聞緣覺之所無有。善男子。譬如淫女善知六十四態。爲財寶故。媚言誘他詐許舍身。所重之物無所匮惜。後得彼物。得彼物已。驅逐令去不生悔心。善男子。行方便菩薩。能知隨宜行于方便。如是教化一切衆生。隨其所欲而爲現身。于所須物心無吝惜。乃至舍身。爲衆生故。愛樂善根不求果報。知諸衆生作善根已。心無退轉。即于爾時心生舍離。所現五欲永無戀著。善男子。譬如黑蜂在畜生中。于一切花雖經香味。而于其中無依止想無所愛著。于花葉莖香不持而去。善男子。菩薩摩诃薩行于方便亦得如是。爲化衆生處于五欲見法無常。不以常想而起于愛。又不自害亦不害他。善男子。如小種子雖生于牙。然其本色無所虧損不生異物。善男子。如是空無相無作。無我智慧。種子菩薩雖有煩惱。于五欲娛樂。不生叁惡道牙。不損善根之色。亦不退轉。善男子。譬如魚師以食塗網投之深淵。既滿所求即尋牽出。善男子。行方便菩薩亦複如是。以空無相無作無我智慧。勳修其心結以爲網。一切智心以爲塗食。雖投五欲汙泥之中。如其所願牽出欲界。命終之後生于梵世。善男子。譬如有人善知咒術。爲官所執被五系縛。此人自以咒術力故。即斷五縛隨願而去。善男子。如是菩薩摩诃薩行于方便。雖處五欲共相娛樂。爲化衆生如其所求。以一切智咒。斷五欲縛生于梵世。善男子。譬如士夫善知戰法。藏一利刀衛送行人。而彼衆中無有一人能知此人密懷奇謀而反輕之。更生憐愍無敬重心。各相謂言。彼人既無器仗亦無伴黨。此非健士複無勢力。自身不救何能濟人。此若壞賊無有是處。彼人必當受諸困厄。時彼士夫遂至空澤群賊俱發。爾時士夫牢自莊嚴。尋時即出所藏之刀。始一擲刀群賊喪命。諸賊既壞複還藏刀。善男子。行方便菩薩。善藏智刀。而以方便處于五欲共相娛樂。爲化衆生聲聞見。此方便菩薩處于五欲共相娛樂。不知方便故生濁心。或複憐愍謂爲放逸。如是之人尚不自度。況能救度一切衆生。若能壞魔無有是處。爾時菩薩。善用方便智慧之刀。如其所求斷諸煩惱盡令摧滅。以智慧刀至淨佛土。無諸女人乃至無有一念欲想。爾時有菩薩名曰愛作。入舍衛城次第乞食。漸漸遂至一長者家。長者有女名曰德增。住高樓上。彼時女人聞菩薩聲。尋持食出向愛作菩薩。女見菩薩取其形容相好音聲。欲心即起爲欲所燒。即時命終骨節解散。愛作菩薩見德增女。亦起惡覺淫欲之心。于時愛作菩薩。即自思惟。雲何彼法。法者爲著。雲何彼眼。何者此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。不思不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法亦複如是。薄皮厚皮。血肉脂肪。發毛爪齒。骨髓筋脈。從足至頂。如是觀已。若內若外。無有一法而可愛著。若嗔若癡。于一切法如實觀。即離欲心得無生忍。得無生忍已。其心歡喜踴躍無量。即升虛空高一多羅樹。繞舍衛城七匝。爾時世尊。見愛作菩薩飛騰虛空。猶如鵝王無所挂礙。佛見是已。告阿難言。阿難。汝見愛作菩薩飛騰虛空。猶如鵝王無所礙不。阿難言。唯然已見。佛告阿難。是愛作菩薩。因起欲心推求諸法。即壞魔衆當轉法輪。時德增女命終之後。生叁十叁天。轉于女身得成男子。自然處于七寶宮殿。縱廣正等十二由旬。有萬四千諸天婇女。以爲侍衛。是德增天子。得識宿命推先業行。以何業緣而來生此。如是思惟已。見舍衛城中作長者女。因見愛作菩薩。生淫欲心。欲心熾盛即身命終。便轉女身得成男子。我以是事得無量神力。爾時德增天子。如是思惟。因起淫欲得如是報。今我于愛作菩薩。心甚清淨禮敬供養。我今若住先受五欲。此非我宜。如是思惟已當詣如來。並欲見于愛作菩薩禮敬供養時。德增天子與其眷屬。持天花香塗香末香。即于初夜來至佛所。自以光明普照祇洹。入觐世尊及見愛作。即以天花末香塗香。供養于佛。頂禮佛足。及愛作菩薩。一切大衆。右繞叁匝。合掌向佛。即說偈言

　　天人之尊　　不可思議　　菩薩所行

　　亦不可議　　如來之法　　不可思議

　　大名稱者　　亦不可議　　我昔舍衛

　　曾爲童女　　在長者家　　名曰德增

　　其年幼少　　顔貌端正　　父母愛念

　　爲作遮護　　如來世尊　　無有輕戲

　　有子愛作　　有大威德　　入舍衛城

　　而行乞食　　漸到我父　　所止之舍

　　我時聞其　　好妙音聲　　心大歡喜

　　即持食出　　尋時向于　　行大心者

　　如來之子　　愛作菩薩　　見菩薩時

　　已在我心　　觀其淨妙　　心生染欲

　　我若不得　　內心所願　　便當即時

　　身命殒沒　　我于爾時　　口不能言

　　手所持食　　不能與之　　內心懷熱

　　而發淫欲　　是時身熱　　尋便命終

　　我時命終　　經一念頃　　尋得上生

　　叁十叁天　　離于最下　　女人之身

　　得成男子　　爲人所贊　　勝妙宮殿

　　自然而出　　種種妙寶　　人之所珍

　　具足一萬　　四千婇女　　如是眷屬

　　是我所有　　我以此緣　　尋觀宿命

　　而自思惟　　即知往因　　因發欲心

　　得如是報　　我以染心　　視于愛作

　　由見菩薩　　得喜光明　　我身所出

　　光明之焰　　因彼業緣　　得如是報

　　我終不願　　求于二乘　　所願之處

　　唯佛知之　　淫欲之心　　得報尚爾

　　何況能作　　善心供養　　如我于今

　　向于世尊　　發如是願　　求一切智

　　假使所行　　劫如恒沙　　終不退轉

　　于佛智慧　　遇善知識　　愛作菩薩

　　今我當以　　真法供養　　若余供養

　　非爲供養　　唯發菩提　　是真供養

　　行于菩提　　最勝最尊　　更不以欲

　　視諸女人　　我願如是　　離于女身

　　向諸佛說　　四無所畏　　我之父母

　　尋曉見我　　身壞碎爛　　悲號啼哭

　　父母謂之　　比丘所爲　　稱怨啼哭

　　呵罵比丘　　佛之神力　　令彼天子

　　至父母所　　呵責谏喻　　于此比丘

　　勿生嗔恚　　莫于長夜　　受諸苦惱

　　德增女人　　先命終已　　即得上生

　　叁十叁天　　離于女身　　得成男子

　　爲天人身　　光明遠照　　父母今當

　　詣世尊所　　先不善心　　今應悔過

　　若除如來　　諸佛世尊　　更無有人

　　可歸依者　　以無畏心　　勸喻父母

　　即時父母　　得聞佛名　　尋共和合

　　至于釋迦　　牟尼佛所　　至佛所已

　　頭頂敬禮　　二足之尊　　今者悔過

　　本嗔恚心　　恭敬尊重　　人中之尊

　　今者應問　　如來自知　　雲可供養

　　佛法及僧　　雲何修習　　行于善行

　　如是所問　　願爲說之　　若得聞已

　　專心修行　　佛知父母　　其心決定

　　天人之師　　說如是言　　若欲供養

　　一切諸佛　　專心堅固　　發菩提心

　　德增父母　　及諸眷屬　　其數具足

　　滿五百人　　聞天人師　　如是之言

　　發菩提心　　而作大願　　爾時佛告

　　賢者阿難　　汝今善聽　　我之所說

　　菩薩所行　　不可思議　　無上智慧

　　及以方便　　愛作菩薩　　數數發願

　　女人見我　　若發欲心　　尋時得離

　　于女人身　　得成男子　　爲人所尊

　　阿難汝觀　　德力如是　　若犯非法

　　應墮惡道　　健士行之　　得壞魔衆

　　令彼生天　　得爲天人　　今此天子

　　供養于我　　其心恭敬　　正向菩提

　　彼當供養　　無量世尊　　來世成佛

　　號曰善見　　此五百人　　向菩提者

　　亦當作佛　　爲天人師　　佛有是德

　　誰不供養　　是處深信　　得無量樂

　　非一女人　　非二非叁　　無量百千

　　那由他億　　見于愛作　　發淫欲心

　　尋即命終　　得爲男子　　大醫藥王

　　有大名稱　　如是菩薩　　誰不尊敬

　　雖生欲心　　更得快樂　　況于菩薩

　　生恭敬心

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