《大寶積經》一百一十

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　賢護長者會第叁十九之二

　　爾時會中。有月實勝上童真。從座而起。合掌白佛言。世尊。雲何見色因。雲何見欲因。雲何見見因。雲何見戒取因。佛告月實。智見智境。愚見愚境。智者見諸姝麗美色。了知穢惡。唯是肉段。筋骨膿血。大脈小脈。大腸小腸。[月*冊]液腦膜。腎心脾膽。肝肺肚胃。生藏熟藏。黃淡涕唾。發須毛爪。大小便利。薄皮裹之。不淨汙露。可畏可惡。凡所有色。皆四大生。是爲色因。月實。如父母生身。身之堅鞕爲地大。流潤爲水大。暖熱爲火大。飄動爲風大。有所覺知。念及聲香味觸等界。斯皆爲識。月實童真。複白佛言。世尊。將死之時。雲何識舍于身。雲何識遷于身。雲何識知今舍此身。佛告月實。衆生隨業獲報。識流相續持身不絕。期畢報終。識棄舍身。隨業遷受。譬如水乳和煎。以火熱力。乳水及膩各各分散如是月實。衆生命盡以業力故。形骸與識及諸入界。各各分散。識爲所依。以取法界及法界念。並善惡業遷受他報。月實。譬如大吉善蘇。以衆良藥味力熟功。和合爲之。大吉善蘇棄凡蘇性。持良藥力。辛苦酸堿澀甘六味。以資人身。便與人身作色香味。識棄此身。持善惡業及法果等。遷受余報亦複如是。月實。蘇質如身。諸藥和合爲大吉善。如諸法諸根和合爲業。衆藥味觸資成于蘇。如業資識。服大吉善。悅澤充盛光色美好。安隱無患。如善資識獲諸樂報。服蘇違法。顔容變惡慘無血氣。色死土白。如惡資識獲諸苦報。月實。告善寶蘇無手足眼。能取良藥色香味力。識亦如是。取法界受及諸善業。棄此身界受于中陰。得天妙念。見六欲天十六地獄。見己之身。手足端嚴諸根麗美。見所棄屍。雲此是我前生之身。複見高勝妙相天宮。種種莊嚴花果卉木。藤蔓蒙覆光明赫麗。如新煉金衆寶钿飾。彼見此已心大歡喜。因大喜愛識便托之。此善業人舍身受身。安樂無苦如乘馬者。棄一乘一。譬如壯士武略備具。見敵兵至著堅甲胄。乘策骥駿所去無畏。識資善根。棄出入息舍界入身。遷受勝樂亦複如是。身梵身天爰至有頂生于其中。爾時會中大藥王子。從座而起。合掌白佛言。世尊。識舍于身作何色像。佛言。善哉善哉。大藥。汝今所問。是大甚深佛之境界。唯除如來更無能了。于是賢護勝上童真。白佛言。大藥王子。所問甚深。其智微妙敏利明決。佛告賢護。此大藥王子。已于毗婆屍佛所。植諸善根。曾于五百生中生外道家。爲外道時常思識義。識者雲何。雲何爲識。于五百生不能決了識之去來。莫知由緒。我于今日爲破疑網。令得開解。于是賢護勝上童真。謂大藥王子言。善哉善哉。仁今所問微妙甚深。月實之問其義淺狹。猶如孾兒。心遊外境而不知內。正法希聞。諸佛難遇。佛圓廣智無測深慧。至妙之理應專啓請。時大藥王子。見佛熙怡顔容舒悅。如秋蓮開。踴躍歡喜。一心合掌。而白佛言。世尊。我愛深法渴仰深法。常恐如來入般涅槃。不聞正法而于末濁衆生之中。愚無所知。不識善惡。于善不善熟與不熟不能覺了。迷惑輪轉生死苦趣

　　佛告大藥王子。如來正法難遇難得。我于往昔爲半伽他。登山自墜。棄舍身命。爲求正法。經曆無量百千萬億種種苦難。大藥。汝所希望。皆恣汝問。我當爲汝分別解說。大藥王子。白佛言。唯然奉教。世尊。識相雲何願垂開示。佛告大藥。如人影像現之于水。此像不可執持。非有無辨。如刍洛迦形。如渴愛像。大藥王子。白佛言。世尊。雲何渴愛。佛言。如人對可意色眼根趣之。名爲渴愛。猶持明鏡視己面像。若去于鏡面像不現。識之遷運亦複如是。善惡業形與識色像。皆不可見。如生盲人日出日沒晝夜明闇皆悉不知。識莫能見亦複如是。身中渴愛受想與念皆不可見。身之諸大諸入諸陰。彼皆是識。諸有色體。眼耳鼻舌及身。色聲香味觸等。並無色體受苦樂心皆亦是識。大藥。如人舌得食物。知甜苦辛酸堿澀等六味皆辨。舌與食物俱有形色而味無形。又因身骨髓肉血。覺知諸受。骨等有形受無形色。知識福非福果。亦複如是。時賢護勝上童真。禮佛雙足。白佛言世尊。此識可知福非福耶。佛言善聽。非未見谛而能見識。識不可視。譬如掌中阿摩勒果。識不在于眼等之中。若識在于眼等之中。剖破眼等應當見識。賢護。恒沙諸佛見識無色。我亦如是。見識無色。識非凡愚之所能見。但以譬喻而開顯耳。賢護。欲知識之罪福。汝今當聽。譬如有人爲諸天神。或乾闼婆等。及塞建陀等鬼神所著。賢護。于意雲何。其爲天等鬼神所著。其著之體求于身中。可得見不。賢護白佛言。不也世尊。天等鬼神所著。其著之體無色無形。身內外求皆不可見。賢護。其爲福勝。諸大天神之所著者。即須好香花燒衆名香。香美飲食清淨安置。祭解供具鹹須香潔。如是此識爲福資者。便獲尊貴安樂之果。或爲人王。或爲輔相。或豪望貴重。或財富自在。或爲諸長。或作大商主。或得天身受天勝果。由識爲福資身獲樂報。如彼福勝天神所著。得勝妙花香香美飲食。便即歡喜。病者安隱。今得尊貴豪富自在。當知皆是由福資識。身獲樂果。賢護。其爲富丹那等下惡鬼神之所著者。便愛糞垢腐敗涕唾諸不淨物。以此祭解歡喜病愈。其人以鬼神力。隨鬼神欲。愛樂不淨臭朽糞穢。識以罪資亦複如是。或生貧窮。或生餓鬼及諸食穢畜生之中種種惡趣。由罪資識身獲苦果。賢護勝上。天神其著之體。無質無形。而受種種香潔供養。識福無形。受勝樂報亦複如是。富丹那等下惡鬼神。爲彼著者。便受不淨穢惡飲食。識資罪業。獲識苦報亦複如是。賢護當知。識無形質。如天等鬼神所著之體。供具飲食所獲好惡。如資罪福得苦樂報

　　大藥王子。白佛言世尊。雲何見欲因。佛言大藥。互因生欲猶如鑽燧。兩木互因加之人功。而有火生。如是因識。及因男女色聲香味觸等。而有欲生。譬如因花生果。花中無果果生花滅。如是因身顯識。循身求識識不可見。識業果生身便謝滅。身骨髓等不淨諸物鹹悉銷散。又如種子。持將來果味色香觸遷植而生。識棄此身。持善惡業受想作意。受來生報。亦複如是。又如男女愛欲歡會分離而去。識身和合戀結愛著味玩悭吝。報盡分離隨業受報父母因緣中陰對之。以業力生識獲身果。愛情及業俱無形質。欲色相因而生于欲。是爲欲因

　　大藥。雲何見戒取因。戒謂師所製戒。不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒等行。取謂執取是戒。作如是見。因是持戒。當得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。以是因故獲于勝有。謂受人天等身。斯皆是有漏善非無漏善。無漏之善無陰熟果。今此戒取是有漏種。植之于識報善惡業。識不淳淨煩惱因故受熱惱苦。是爲見戒取因

　　大藥白佛言。雲何識取天身乃至取地獄身。佛言大藥。識與法界持微妙視。非肉眼所依以爲見因。此微妙視與福境合。見于天宮欲樂嬉戲。見已歡喜識便系著。作如是念。我當往彼染愛戀念而爲有因。見已故身。臥棄屍所。作如是念。此屍是我大善知識。由其積集諸善業故。令我今者獲于天報。大藥白佛言。世尊。此識于屍既有愛重。何不托止。佛言大藥。譬如剪棄須發。雖見烏光香澤。甯可更植于身令重生不。大藥白佛言。不也世尊。已棄須發。不可重植于身令其更生。佛言如是。大藥。已棄之屍。識亦不可重托受報。大藥複白佛言。世尊。此識冥寞玄微。無質可取。無狀可尋。雲何能持象等大身衆生。縱身堅固猶若金剛。而能貫入壯夫之身。力敵九象而能持之。佛言大藥。譬如風大無質無形。止于幽谷。或竅隙中其出暴猛。或摧倒須彌碎爲塵粉。大藥。須彌風大色相雲何。大藥白佛言。風大微妙無質無形。佛言大藥。風大微妙無質無形。識亦如是妙無形質。大身小身鹹悉能持。或受蚊身。或受象身。譬如明燈。其焰微妙置之于室。隨室大小衆闇鹹除。識亦如是。隨諸業因任持大小。大藥白佛言。世尊。諸業相性彼複雲何。以何因緣而得顯現。佛言大藥。生諸天宮食天妙馔。安甯快樂。斯皆業果之所致也。如人渴乏巡遊曠野。一得清涼美水。一無所得受渴乏苦。得冷水者無人持與。受渴乏者。亦無遮障不許與水。各以業因受苦樂報。大藥。應當以是見善惡業。如空中月白黑二分。又如生果。由火大增熟便色異。如是此身。由福增故生勝族家。資産豐盈金寶溢滿。勝相顯盛。或生諸天宮快樂自在。斯皆善業福相顯現。譬如種子植之于地。果現樹首。然其種子。不從枝入枝而至樹首。割析樹身亦不見子。無人持子置于枝上。樹成根固求種不見。如是諸善惡業。鹹依于身。求之于身亦不見業。如因種有花種中無花。因花有果花中無果。花果增進增進不見。因身有業因業有身。身中無業業中無身。亦複如是。如花熟落其果乃現。身熟謝殒業果方出。如有種子花果之因具有。如是有身善惡業因。備在彼業。無形亦無熟相。如人身影無質無礙。不可執持不系著人。進止往來隨人運動。亦不見影從身而出。業身亦爾。有身有業而不見業。系著于身亦不離身。而能有業如辛苦澀殊味諸藥。能滌淨身除一切病。令身充悅顔色光澤。人見之者。知服良藥藥味可取。熟巧無形。視不可見。就不可得。而能資人膚容色澤。業無形質能資于身。亦複如是。善業資者。飲食衣服。內外諸資豐饒美麗。手足端正形容姝好。屋宅華侈。摩尼金銀。衆寶盈積。安甯快樂。歡娛適意。當知此爲善業之相。生于下賤邊地貧窮。資用阙乏希羨他樂。飲食粗惡或不得食。形容弊陋所止卑下。當知此爲惡業之相。猶如明鏡鑒面好醜。鏡像無質取不可得。如是識資善不善業。生人天中。或生地獄畜生等中。大藥。應當如是見業與識和合遷化。大藥言世尊。雲何微識能持諸根。能取大身。佛言大藥。譬如獵者入于山林。持弓毒箭而射香象。箭毒沾血毒運象身。支體既廢根境同喪。毒流要害身色青赤。猶如淤血毒殺象已便即遷化。于意雲何。毒與象身多少大小。可得比不。大藥白佛言。世尊。毒與象身多少大小。其量懸殊不可爲對。猶如須彌比之芥子。大藥。如是識棄此身以取諸根。棄此諸界隨…

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