《大寶積經》一百零九

　　隋天竺叁藏阇那崛多譯

　　賢護長者會第叁十九之一

　　如是我聞。一時佛在王舍大城。住迦蘭陀長者竹園。與諸比丘衆千二百五十人俱。所作已辦不受後有。長老舍利弗。爲衆之首。時諸比丘。圍繞世尊欲聽受法。身心調順無有睡眠。當于爾時。如來世尊面貌容色。猶如初日開敷蓮花。端嚴顯耀微笑熙怡。爾時彼諸比丘等作如是念。今婆伽婆。欲宣說何等法門。面相乃然如是光顯。當于彼時。有一最大巨富商主長者之子。名跋陀羅波梨（隋言賢護）。與其一千眷屬圍繞。威力欲似震動大地。安詳徐步向世尊前。爾時賢護長者之子。宿福因緣受天果報。身體柔軟。猶如初出新嫩花枝。詣于佛所。到佛所已。觀見如來最勝最妙容色。寂靜澄定功德藏身。猶如金樹光耀顯赫遍滿竹林。是時賢護。即于佛所生淨信心。合十指掌作如是念。于世間中得大名聞。此不虛說謂言薩婆若多陀阿伽度阿羅。呵叁藐叁佛陀者。斯真實也。爾時賢護即便低頭頂禮佛足。兩膝著地一心舉頭。谛視世尊目未曾瞬。如是瞻仰如來之時。其身俨然不傾不動

　　爾時世尊。見跋陀羅波梨長者。內心如是生渴仰已。如來即更身放妙光。而彼光明出照之時。其跋陀羅波梨長者。即得無畏。從地而起繞佛叁匝。複更頂禮佛世尊足。禮已長跪而白佛言。唯願世尊哀愍于我。唯願世尊教示于我。大聖世尊。我于佛邊信心未久。是故世尊。但當爲我隨逐現事說一法門。我今渴仰欲聞諸法。以生死中煩惱所逼。多有疑惑心恒分別。以是義故。唯願世尊慈悲憐愍。爲我說法令我決疑。大聖世尊。我無正知故有迷惑。不知出離生老病死煩惱海津。唯大聖尊是一切智。世間希有猶如意珠。能與一切衆生諸樂令成就故。又複世尊猶如父母。爲令一切諸衆生等得善果報。即是根本

　　爾時世尊。告跋陀羅波梨長者。作如是言。跋陀羅波梨。若有疑者。今恣汝問。我當爲汝分別解說。爾時跋陀羅波梨長者。蒙佛印可內懷歡喜欲問心疑。即便起立卻住一面。住一面已其身威光圓滿具足。爾時長老阿難比丘。既見彼已即白佛言。希有世尊。此長者子跋陀羅波梨。身光德力勝諸王威。殊妙絕群端正可愛。于世間內獨無有雙

　　爾時世尊。告阿難言。長老阿難。汝今欲聞此跋陀羅波梨長者家中所有衆樂事乎。乃至具足說其受于快樂果報。雖複忉利帝釋天王猶不能及。況複人間。此閻浮提能得及者。無有是處。唯除一人長者童子。名蘇摩浮帝（隋言真月）。爾時阿難即白佛言。唯然世尊。此跋陀羅婆梨長者家宅之中有何殊勝。世尊乃爾稱譽

　　爾時佛告長老阿難。汝當至心谛聽谛受。是長者子所有資財善根廣大。我今爲汝次第宣說。阿難。是長者子。凡有六萬最大商主恒隨其後。彼諸商主。各有無量奇異財寶種種富饒。其跋陀羅波梨家內。恒常鋪設六萬上妙六合床榻。雜色被褥以覆其上。複以真绯雜色缯彩用爲倚枕。持來兩邊雜色妙衣憍奢耶等。一一之處皆有四具。又火浣布及以粗纻。諸是四方土地所出種種衣服衆雜異物。皆悉具足莊嚴其家。彼之衣裳悉皆柔軟。猶如手掌清潔光潤。其宅處處周遍皆懸真珠璎珞。以爲挍飾。複有六萬婇女。端正殊絕身體柔軟細滑。閑於戲笑善巧語言。姿態豔美承接人意。嗔恚見之自然歡喜。憂戚遇者便生欣慰。調谑音詞開心悅目並皆孝順。瞻仰己夫婦禮具足。于余男子遠離欲心。或複有時自知慚愧羞恥。合掌低眉曲躬恭敬。專向其夫無複余顧。或複有時。各各爲其夫婿別憐愛故。心生妒嫉爭鬥相嫌。皺眉蹙頞猶如深鈎。假此爲戲實無妒心。手爪纖長指節圓[月*庸]。踝腕細密以欲醉身。妖冶顧眄行步庠序進止逶迤。發彩绀青細潤柔軟。巧爲結梳能驚惑人。在于如是等諸婇女之中或侍或憑。彼諸婇女皆專奉夫。清淨名聞處處流布。然此婇女種姓最大。處其家中亦好名聞。並堪匹偶大家爲嫡婦。有如是種種等莊嚴。長者賢護家中不可稱量宅甚寬曠。又其長者欲食之時。則有六萬雜種羹臛飯食微妙香美。猶若天廚無有異也。其飯悉是糠糧色味充盈具八功德。隨意進啖入口便銷。食已隨順無所妨礙。果報感致稱心自然。又複食已身體光鮮無諸臭穢。又其長者家內。複有六萬辇輿。各以種種珍奇莊嚴。真珠間錯上下正等。悉有妙衣以覆其上。又以香花各各布散。水灑于地無有塵埃清淨潤澤。又其家內。複有種種最上音聲。手打指彈及以氣吹。其響微妙鳴亮入神。歌曲正得猶白鴿聲心所樂聞。如此微妙莊嚴其家。又其家內園林樹木扶疎茂盛。花卉交加紅紫鮮潔。其樹林間複有諸鳥。各各出好音聲。其音和雅猶如天宮。約須彌山衆寶合成。龍窟無異。又然種種燈明。其燈光明無風動搖處處洞徹。朗夜赫奕與晝不殊。又複其家所住國界有六萬城。其城各有街巷相當。樓橹卻敵悉皆具足。彼城處處諸國商人往來聚集。種種形狀。種種語言。種種珍奇衆。雜寶貨。共相貿易填咽城市。百千萬衆不可勝計。又彼諸城周匝四邊。園圃雜樹數百千種。花果繁茂枝葉扶疎。蜂衆競來采其香味。又彼諸城多有象馬及諸車乘。阿難。彼諸城內所有大富長者居士商主及以商人。恒常一心。皆共稱歎跋陀羅波梨所有功德。合十指掌頂禮贊詠。況彼名聞心皆願樂欲得睹見。又其國主波斯匿王。見跋陀羅波梨長者。資財富饒形勢福德。自身卑愻猶如貧人羨其財寶

　　阿難。其彼真月長者童子。每一食時即有千種珍味。晨昏左右所須自然。又有五千婇女。圍繞承奉以爲娛樂。阿難。是真月長者童子所受快樂。比天帝釋已勝千倍。匹于跋陀羅波梨。形貌顔色庫藏資財受樂果報。百倍不及其一

　　複次阿難。是跋陀羅波梨長者。有一妙車名爲奪意。奇巧精麗人間所無。而此車中有天寶座。其車純以天諸雜寶雕飾間錯。彼諸天寶馬瑙金剛真珠珍貝。光明顯曜如虛空星莊嚴。如是其車行時迅疾如風。阿難。跋陀羅波梨。意欲至于海內采珍寶時。坐彼車中如意即至。受快樂已若欲還家應念便至

　　爾時阿難。頂禮佛足。合掌恭敬而白佛言。希有世尊。此跋陀羅波梨長者。往昔造何等善根。今世乃爾受斯果報。爾時世尊告阿難言。長老阿難。汝欲知者應當谛聽。此之因緣皆由過去于諸佛邊種殖善根。今得如是勝上果報。阿難。我念往昔有一如來出現于世。名曰樂光多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。阿難。爾時此跋陀羅波梨長者。于彼佛邊作聲聞僧名爲法髻。持戒不完多有毀缺。而善宣說諸佛教法開示未聞。是大法師。一聞總持修多羅藏。亦持律藏。爲諸衆生常說法要。博識辯聰義味甚深。音聲朗徹令人樂聞。得聽法者心生歡喜。永即不複墮諸惡道。阿難。彼以如是法施因緣。九十一劫恒生天人端正富貴。阿難。是長者子。所得妙車因緣報者。我更爲汝次第解說。阿難。是跋陀羅波梨長者。于彼樂光佛世作法師時。見諸梵行持戒比丘。羸瘦頓乏力弱無堪。凡有所須悉皆布施。複造鞋[革*（廿/（ㄇ@人）/戍）]靴履等物歡喜施與。藉此功德今感妙車如意果報

　　複次阿難。往昔有佛。號曰迦葉多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。爾時彼佛告長者言。于未來世有佛。名曰釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅呵叁藐叁佛陀。彼佛世尊當授汝記。阿難。此跋陀羅波梨長者。我須教之令其生解。爾時阿難重白佛言。希有世尊。此長者子如是富饒多蓄財産。而性柔和不生貢高。在于五欲不染其心。佛告阿難。汝今當知凡是智者。不以資財及諸五欲心生憍傲。阿難。此長者子以妙法因。多受種種無盡福報。爾時跋陀羅波梨長者。蒙佛許可欲問所疑。即便一心在于佛前。長跪合掌而白佛言。大慈世尊。攝受一切衆生。哀愍衆生。我今心中有疑欲問。唯願世尊爲我解說使得斷疑。爾時佛告跋陀羅波梨長者子言。跋陀羅波梨。汝心有疑欲斷除者。今正是時。恣汝所問。我當爲汝分別解說

　　爾時跋陀羅波梨長者即白佛言。世尊。諸衆生等知有神識。而是神識猶如寶箧未開之時。不知其中是何等寶。世尊。此之神識相貌雲何。複何因緣名爲神識。世尊。雲何人死無手腳眼。命終之時諸根欲滅諸大欲分。而此神識雲何從此身中而得移出。世尊。而此神識複雲何色。複雲何體。從于身中雲何得離此識。雲何舍于此身成就別身。雲何舍此諸大諸入向于後世。雲何成就各各別身。世尊。人今既死未來諸入雲何隨順。雲何此世作諸善根。于未來世受于果報。既是此世諸入陰等造作善根。其人雲何更複于後別諸陰中受其果報。雲何此識彼處得身。雲何諸入體隨彼處

　　爾時世尊贊長者言。善哉善哉。跋陀羅波梨。如是如是。如汝所問。汝今至心谛聽谛受。我當爲汝說神識去來移滅。跋陀羅波梨。猶如風大雖無形色不可睹見。然由因緣而現形色。現形色者其義雲何。譬如風吹動諸樹木。發起山壁水崖觸已作聲。以冷熱因緣所生是故能受。然彼風體不可得見。手足目等亦複如是不可得見。于諸色上增益勝處。或黑或白。跋陀羅波梨。如是如是。此神識界亦複如是。不可以色得見。亦不至色體。但以所入行。作體而現色。此識界亦複然。當須知雲何于彼處此識界。得名受觸法界耶。複雲何此識界。舍此身已後受愛觸等。譬如風界能移香氣。故知此花香從風吹來。而其風界實不持花香而來。亦非無風而花香能來。彼香無色彼風亦無色。其彼聞香根亦無色。跋陀羅波梨。如是如是。彼死人識欲移持觸受等及諸界已。有于彼世以父母和合故。然後可知有識。其識有故即知有受有觸和合而成。猶如勝人識強勝故有香根。香根勝故有勝香。複有二身勝故有二事勝可見。二事勝者所謂色觸。其風多故花香亦多。如是如是。以識大故受亦大。受大故識亦大。識大故諸界亦大。然知此善此惡也。譬如畫師既善成就板。隨欲出向作即能爲。善意解故隨色能作。然彼畫師若無色不可現色。如是如是。此識成就六色身。所謂因眼見色。所有識智因眼見色者實無有色。因耳聞聲者亦無色。因鼻聞香者亦無色。因舌知味者亦無色。因身覺觸者彼觸亦無色。因意有諸大者彼亦無色。所有知者亦無色。當知彼境界內亦無有色。如是次第此識當知皆亦無色。當應如是…

《大寶積經一百零九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…