《大寶積經》一百一十四 ▪第2页

　　北涼沙門釋道龔譯

　　..續本經文上一頁嚴飾故。爲障風吹日曝蚊虻蟆子諸惡觸故。安住佛教故。非求淨好故。于糞掃中拾取棄物。取時應生二種想。何等二。一者知足想。二者易養想。複生二想。一者無慢想。二者持聖種想。複生二想。一者不以嚴身。二者令心淨故。迦葉。畜糞掃衣比丘。于糞掃中拾取棄物時。若于是處見諸親族知識。見已即止不取。而作是念。此諸人輩或呵責我言。汝是不淨人。迦葉。我說是比丘不得淨行。何以故。畜糞掃衣比丘。心堅如石外物不入。亦不能動故。迦葉。畜糞掃衣比丘。拾糞掃中物。應淨浣濯令無垢膩。浣已好染。染已作僧伽梨。善合善綴善縫善受。受已應著莫令綻壞。迦葉。畜糞掃衣比丘。安住不淨觀中著糞掃衣。爲離欲故。慈心著糞掃衣。爲離嗔恚故。觀十二因緣著糞掃衣。爲離癡故。正思惟著糞掃衣。爲斷一切煩惱故。攝護諸根著糞掃衣。爲知六入故。不谀谄著糞掃衣。爲令諸天龍神喜悅故。迦葉。何故名糞掃衣。迦葉。譬如死灰人所不貪。不生我所心。法應除棄。迦葉。如是糞掃衣。非我非我所。是易得非邪命。不求他不觀他顔色。舍棄之物糞掃無異亦無所屬。是故名糞掃衣。迦葉。糞掃衣是法幢。以大仙人故。是姓以聖人故。是安住以聖種故。是專念以善法儀式故。是善護以戒衆故。是向門以定衆故。是安住以慧衆故。是身以解脫衆故。是順法以解脫知見衆故。迦葉。如是畜糞掃衣得大福德。無所希求無所貪著。能離慢心能舍重擔。迦葉。若有比丘畜糞掃衣。以知足故。諸天龍鬼神貪樂欲見。迦葉。畜糞掃衣比丘若入禅定。釋梵四天王。長跪合掌頭面作禮。況余小天。迦葉。若有惡比丘。勤求衣服以嚴飾身。外現淨行而內具足貪欲恚癡。雖作如是好嚴飾身。而諸天龍神不至其所禮敬供養。何以故。知此比丘勤求衣服以嚴飾身。不除心心數法垢。諸天知故則遠舍去。迦葉。汝見周那沙彌拾不淨臭穢糞掃中物。乞食已至阿耨大池欲浣濯之。爾時池邊有常住諸天。皆遠奉迎頭面作禮。彼諸天等皆樂淨潔。而取周那沙彌所捉不淨糞掃衣。而爲浣之令無垢穢。又取浣汁自以洗身。諸天知周那能持淨戒。入諸禅定有大威德。是故奉迎恭敬作禮。迦葉。汝見須跋陀梵志。著淨潔衣乞食已。欲至阿耨大池時。常住諸天于池四面面各五裏。遙遮梵志不令近池。恐以不淨食及以殘食汙此大池。迦葉。汝今現見此事。以聖人正行威德故得是果。周那沙彌。所有不淨糞掃中物。而諸天取之爲浣。亦以浣汁自洗其身。須跋陀梵志。去池五裏不令近之。迦葉。誰聞是已于聖法中不勤修學。彼諸聖人諸天世人。皆來頭面禮敬供養。迦葉。欲求如是聖德故。畜糞掃衣。迦葉。畜糞掃衣比丘。安住聖種不應生憂。于糞掃衣應生塔想。應生世尊想。應生出世想。應生無我無我所想。如是觀已著糞掃衣。應如是調伏其心。由心淨故得身淨。非身淨故得心淨。迦葉。是故當淨其心莫嚴飾身。何以故。由心淨故。于佛法中得名梵行。迦葉。如是畜糞掃衣比丘。能如是學。則爲學我。亦學于汝。迦葉。若汝能畜如是粗衣。則便知足行于聖種。迦葉。汝僧伽梨若著床上若在坐處。著憂多羅僧經行。則有千萬諸天禮汝僧伽梨。此僧伽梨是戒定慧所薰者。覆身之衣。迦葉。當知汝衣尚得如是尊重禮敬。況汝身耶。迦葉。我舍轉輪王位出家學道。先所著好上妙缯衣。頭羅衣。好細疊衣。諸上妙衣。一切著已。我今知足行于聖種。爲余人故。身舍好服畜冢間衣。若當來比丘。聞我此法即得學我。迦葉。汝本有金縷上衣。我從汝索。汝持與我。迦葉。我愍汝故即爲汝受。非以貪故。非以嚴身故。迦葉。有惡比丘。不能學我亦不學汝爲貪所覆。多畜衣缽積聚飲食藏舉不舍。亦畜金銀琉璃谷米牛羊雞豬驢馬車乘犁具。家業所須皆求畜之。迦葉。有智之人雖在于家能增善法。非癡人出家得是善分。雲何智人在家能增長善法。迦葉。若有出家以袈裟繞項。無沙門行多有緣事。種種系縛求好衣食。著袈裟已在家人見禮敬給施衣服飲食臥具湯藥來去迎送。迦葉。在家之人得如是善法。彼出家人無有是事。何以故。彼出家人多求所須。不能施他故。迦葉。當來有比丘。多畜衣缽多有諸物。時彼比丘。多爲諸在家人。所見禮敬尊重贊歎。何以故。謂是比丘。多受他施或持與我。我有所須能時時與。迦葉。或有比丘持戒見世過患。勤修善法離一切漏如救頭然。其心知足少諸緣事。勤修自利離于一切習惡緣者。而彼比丘無人往至其所無親近者。無禮敬尊重贊歎者。何以故。彼在家人輕躁淺薄。見現世利不見後世利。彼在家人生如是心。此比丘邊不得利益。用親近爲用禮敬尊重贊歎。爲除貧窮人少善根者。宿緣應敬者。迦葉。如是人等親近禮敬尊重贊歎。持戒比丘以爲善知識。迦葉。如是說已稱可二種人意。何等二。一者若見四聖谛。二者若見生死過患。複有二。一者勤行欲離四扼。二者欲得沙門果。複有二。一者專念業報。二者欲知諸法相義。迦葉。我今閉塞一切懈怠者門。所謂不知業不知業報者。離善儀式者。不見後世過惡。喻如金剛。見現世利不見後世利。不生一念向解脫門者。迦葉。我今說彼惡比丘不應希望。若說如是法。若遇如是法。聞如是法已自知所行。不解深法而誹謗之。謂非佛說。是論師作。或魔所說。用教余人。彼惡比丘。如是自害亦複害他。自染垢汙亦垢汙他。是惡比丘。不能自利亦不利他。爾時摩诃迦葉白佛言。世尊。如諸佛大悲故。說專行比丘于諸法中得自在者。如來于此經中已廣說竟。世尊。若有衆生聞此經已。信解讀誦向如實法。當知是諸衆生。已爲諸佛之所攝取

　　爾時佛告阿難。若有受持是經者。已于先佛種諸善根故。今欲得此經讀誦通利。欲得解脫。所謂善男子善女人。若出家學若在家學。此法門能斷諸漏亦得涅槃。阿難白佛言。世尊。我欲受持此經。當何名此經。雲何受持。佛告阿難。此經名選擇一切法寶。亦名安住聖種儀式。亦名攝取持戒者。亦名節解破戒者。亦名寶梁。亦名寶取。亦名寶藏。亦名諸寶法門。摩诃迦葉。問大乘寶梁經竟。諸比丘衆。聞佛所說歡喜奉行

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