《大寶積經》一百一十五

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　無盡慧菩薩會第四十五

　　如是我聞。一時佛在王舍城耆阇崛山。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時複有一萬菩薩摩诃薩俱。所謂慧幢菩薩。法幢菩薩。月幢菩薩。日幢菩薩。無邊幢菩薩。複有十六在家菩薩。跋陀婆羅而爲上首。複有六十無比喻心菩薩摩诃薩。文殊師利而爲上首。複有賢劫中一切菩薩摩诃薩。彌勒菩薩而爲上首。複有六萬菩薩摩诃薩。無盡慧菩薩而爲上首

　　爾時無盡慧菩薩。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。頭面禮敬。以衆寶華奉散于佛。而白佛言。世尊。所言菩提心者。以何義故說菩提心。菩薩複以幾法成就菩提心。雲何是菩提心。菩提中心不可得。心中菩提亦不可得。離菩提心不可得。離心菩提亦不可得。菩提者無色無相。不可言說。心亦無色無相不可顯示。衆生亦爾。皆不可得。世尊諸法如是。當依何義而得修行。佛言善男子。汝今谛聽我說。菩提者本無名字言說。何以故。于菩提中。名字言說不可得故。心及衆生亦複如是。若如是知名菩提心。菩提者非過去未來現在心及衆生。亦非過去未來現在。若知此義是名菩薩。然于其中亦不可得。于一切法都無所得。是名得菩提心。如阿羅漢得阿羅漢果。而于此中都無所得。唯除隨俗說言得果。于一切法皆無所得。得菩提心亦複如是。爲欲引攝初業菩薩故說菩提心。然于其中無心無心名。無菩提無菩提名。無衆生無衆生名。無聲聞無聲聞名。無獨覺無獨覺名。無菩薩無菩薩名。無如來無如來名。無有爲無有爲名。無無爲無無爲名。無現得無當得。善男子。我今依言說如是敷演。若有諸衆生。善根廣大超諸衆生。如須彌山出過一切。是初發心爲施波羅蜜因。猶如大地善能安住一切事業。是第二發心爲戒波羅蜜因。志意勇猛安受煩惱。如師子王威伏衆獸身無怖畏。是第叁發心爲忍波羅蜜因。勢力雄迅能伏煩惱。如那羅延摧伏異衆。是第四發心爲精進波羅蜜因。功德善根種種開發。如波利質多。俱鞞陀羅樹其華開敷。是第五發心爲禅波羅蜜因。除去癡暗。猶如日輪光明無邊。是第六發心爲般若波羅蜜因。功德意樂一切莊嚴皆得圓滿。如大商主豐足財物。能以巧便拔衆險難。是第七發心爲方便波羅蜜因。障礙除滅意樂具足如淨滿月。是第八發心爲力波羅蜜因。佛土衆生皆悉嚴淨。善法備足所作成辦。譬如貧人得無盡藏所願圓滿。是第九發心爲願波羅蜜因。福智無邊猶如虛空。于法自在如轉輪王已受灌頂。是第十發心爲智波羅蜜因。善男子。若此十種發心修習成就名爲菩薩。名爲最勝衆生。無障礙衆生非下劣衆生。然以實義不可得故。故于其中無衆生無心無菩提

　　複次善男子。菩薩行施波羅蜜。以十法爲首。一者信根。二者信力。叁者意樂。四者增上意樂。五者饒益衆生。六者大慈。七者大悲。八者行四攝法。九者愛樂佛法。十者求一切智。是爲十。善男子。菩薩行戒波羅蜜。以十法爲首。一者身業清淨。二者語業清淨。叁者意業清淨。四者無怨害心。五者淨除惡趣。六者遠離八難。七者超諸聲聞辟支佛地。八者安住佛功德。九者滿諸希望。十者成就大願。是爲十。善男子。菩薩行忍波羅蜜。以十法爲首。一者舍離嗔恚。二者不計其身。叁者不計其命。四者信解。五者成熟衆生。六者慈力。七者隨順法忍。八者甚深法忍。九者廣大勝忍。十者破無明暗。是爲十。善男子。菩薩行精進波羅蜜。以十法爲首。一者隨諸衆生所作而作。二者身口意業常生隨喜。叁者無懈怠。四者務進趣。五者修正勤。六者修念處。七者破煩惱怨。八者觀察諸法。九者成熟一切衆生。十者求一切智。是爲十。善男子。菩薩行禅波羅蜜。以十法爲首。一者安住善法。二者心緣一境。叁者緣境等至。四者正定。五者禅解脫。六者定根。七者定力。八者壞煩惱怨。九者定聚圓滿。十者護法叁昧。是爲十。善男子。菩薩行般若波羅蜜。以十法爲首。一者善觀察諸陰。二者善觀察界處。叁者正見。四者正念。五者了知聖谛。六者舍離諸見。七者慧根。八者無生法忍。九者慧力。十者無障礙智。是爲十。善男子。菩薩行方便波羅蜜。以十法爲首。一者入諸衆生心行欲樂。二者以力加諸衆生。叁者大慈大悲。四者成熟衆生而無厭倦。五者舍離聲聞辟支佛地。六者殊勝智見。七者修習諸波羅蜜。八者如實觀諸法。九者攝不思議力。十者不退轉地。是爲十。善男子。菩薩行力波羅蜜。以十法爲首。一者知一切衆生心行稠林。二者知一切衆生煩惱行稠林。叁者知一切衆生意樂勝解行稠林。四者知一切衆生根行稠林。五者知一切衆生種種界行稠林。六者知一切衆生隨煩惱行稠林。七者知一切衆生死生行稠林。八者知一切衆生叁世業報行稠林。九者知一切衆生習氣煩惱行稠林。十者以無疲倦心成熟衆生諸根行稠林。是爲十。善男子菩薩行願波羅蜜。以十法爲首。一者知一切法無生。二者知一切法無相。叁者知一切法無滅。四者知一切法無所有。五者于一切法無執著。六者知一切法無來。七者知一切法無去。八者知一切法無自性。九者知一切法無初中後平等。十者于一切法初中後無分別。是爲十。善男子菩薩行智波羅蜜。以十法爲首。一者于一切法善能了知決擇。二者善能圓滿白法。叁者積習菩薩無量資糧四者成就廣大福智資糧。五者大悲圓滿。六者入種種差別世界。七者入一切衆生諸煩惱行。八者作意入如來境界。九者趣入十力無畏不共佛法殊勝境界。十者受灌頂位成就一切智最勝之相。是爲十。善男子。是爲諸菩薩摩诃薩行十波羅蜜皆以十法爲首

　　複次善男子。雲何爲波羅蜜義。所謂明示超過一切聲聞獨覺所行故。廣大圓滿如來智故。于有爲無爲不執著故。如實了知生死過故。諸未覺者悉令覺故。得如來無盡法藏故。得無礙解脫故。以布施度脫諸衆生故。以持戒圓滿本誓願故。以忍辱具足端嚴相故。以精進究竟諸佛法故。以禅定出生四無量故。以般若滅除諸煩惱故。以方便積集諸佛法故。以願能令佛法圓滿故。以力能令衆生淨信故。以智具足如來一切智故。得無生法忍故。得不退轉地故。淨治佛刹故。成熟衆生故。于菩提道場圓滿一切如來智故。降伏衆魔故。遊四神足故。于生死涅槃俱無住故。超過一切聲聞獨覺菩薩功德故。摧伏一切諸異論故。成就十力四無所畏不共佛法故。證得無上正等覺故。轉十二種法輪故。如是一切是波羅蜜義

　　複次善男子。菩薩摩诃薩將住初歡喜地先有是相。見叁千大千世界中。所有百千億那由他衆寶伏藏。菩薩將住第二離垢地先有是相。見叁千大千世界地平如掌。無量百千億那由他。衆寶蓮花清淨嚴飾。菩薩將住第叁明地先有是相。見于自身被甲持杖勇猛堅固摧伏怨敵。菩薩將住第四焰地先有是相。見四方風吹種種名華布散于地。菩薩將住第五難勝地先有是相。見于女人首戴阿提目多華鬘。婆利師迦華鬘。瞻蔔迦華鬘。身佩種種衆莊嚴具。菩薩將住第六現前地先有是相。見于華池八功德水。澄淨盈滿。底布金沙。寶階四道。又于池中有優缽羅花。波頭摩花。拘勿頭花。複見分陀利花而爲莊嚴。複見自身于中遊戲。菩薩將住第七遠行地先有是相。見于自身左右兩邊皆有地獄。從彼超過無所傷害。菩薩將住第八不動地先有是相。見自身兩肩被師子王相。一切諸獸悉皆怖畏。菩薩將住第九善慧地。先有是相。見于自身爲轉輪王以正法教化。爲無量百千億那由他諸王之所圍繞。種種寶嚴鮮白之蓋蓋菩薩上。菩薩將住第十法雲地先有是相。見于自身爲真金色。具足如來叁十二種大丈夫相圓光一尋。安處高廣師子之座。無量百千億那由他梵天前後圍繞。恭敬供養而聽說法。善男子。菩薩摩诃薩以叁昧力。顯現如是十地先相。複次善男子。初地菩薩圓滿施波羅蜜。二地菩薩圓滿戒波羅蜜。叁地菩薩圓滿忍波羅蜜。四地菩薩圓滿精進波羅蜜。五地菩薩圓滿禅波羅蜜。六地菩薩圓滿般若波羅蜜。七地菩薩圓滿方便波羅蜜。八地菩薩圓滿力波羅蜜。九地菩薩圓滿願波羅蜜。十地菩薩圓滿智波羅蜜

　　複次善男子。菩薩初發心得現寶叁昧。第二發心得善住叁昧。第叁發心得不動叁昧。第四發心得不退轉叁昧。第五發心得寶花叁昧。第六發心得日輪光明叁昧。第七發心得成就一切義叁昧。第八發心得智炬叁昧。第九發心得現證佛法叁昧。第十發心得首楞嚴叁昧

　　複次善男子。菩薩于初地中得殊勝加持陀羅尼。第二地中得無能勝陀羅尼。第叁地中得善住陀羅尼。第四地中得不可壞陀羅尼。第五地中得無垢陀羅尼。第六地中得智輪燈陀羅尼。第七地中得殊勝行陀羅尼。第八地中得清淨分別陀羅尼。第九地中得示現無邊法門陀羅尼。第十地中得無盡法藏陀羅尼

　　爾時會中有一天子。名無礙光明師子幢。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。希有世尊。希有善逝。如是法門甚深廣大。而能含攝一切佛法。于是佛告無礙光明師子幢言。如是如是。如汝所說。善男子。若有菩薩于此法門暫能聽受。必不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。彼善男子善女人。曾種諸善根故。成熟諸善根故。得聞如是經典。爲是經典之所印故。善男子。若有男子女人聞此經典。所種善根悉皆清淨。當得不舍離。見佛聞法供養衆僧成熟衆生。得不舍離海印陀羅尼。得不舍離出現無盡陀羅尼。得不舍離入衆生欲樂心行陀羅尼。得不舍離清淨日光幢陀羅尼。得不舍離無垢月光幢陀羅尼。得不舍離息一切結陀羅尼。得不舍離摧滅無邊堅如金剛山煩惱陀羅尼。得不舍離入平等法性言說陀羅尼。得不舍離入真實語言音聲陀羅尼。得不舍離如虛空顯現無邊清淨印所印陀羅尼。得不舍離成就顯現無邊佛身陀羅尼。善男子。若菩薩成就如是諸陀羅尼。能于十方一切刹土。變現佛身教化衆生。然于法性而無來去。亦複無有教化衆生。于所說法不著文字平等無動。雖現身生死而無起滅。亦無少法有去來者。了知諸行本來寂靜安住佛法。何以故。彼一切諸法無分別故。說是法時。衆中叁萬菩薩。得無生法忍。無量菩薩。于阿耨多羅叁藐叁菩提。獲不退轉。無量衆生…

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