《大寶積經》一百一十六 ▪第2页

　　梁叁藏曼陀羅仙譯

　　..續本經文上一頁信心聽受能生歡喜。樂聞不厭而更勸說。當知此輩。已從文殊師利。曾聞如是深般若波羅蜜故。迦葉。白佛言世尊。若將來世善男子善女人。得聞是甚深般若波羅蜜。信樂聽受以是相故。當知此人亦于過去佛所。曾聞修學。文殊師利。白佛言世尊。佛說諸法無作無相第一寂滅。若善男子善女人有能如是谛了斯義如聞而說。爲諸如來之所贊歎。不違法相。是即佛說亦是熾然。般若波羅蜜相。亦名熾然。具足佛法通達實相不可思議

　　佛告文殊師利。我本行菩薩道時修諸善根。欲住阿鞞跋致地。當學般若波羅蜜。欲成阿耨多羅叁藐叁菩提。當學般若波羅蜜。若善男子善女人。欲解一切法相。欲知一切衆生心界。皆悉同等當學般若波羅蜜。文殊師利。欲學一切佛法具足無礙。當學般若波羅蜜。欲學一切佛成阿耨多羅叁藐叁菩提時。相好威儀無量法式。當學般若波羅蜜。欲知一切佛不成阿耨多羅叁藐叁菩提。一切法式及諸威儀。當學般若波羅蜜。何以故。是空法中。不見諸佛菩提等故。若善男子善女人。欲知如是等相無疑惑者。當學般若波羅蜜。何以故。般若波羅蜜。不見諸法若生若滅若垢若淨。是故善男子善女人應作如是學般若波羅蜜。欲知一切法無過去未來現在等相。當學般若波羅蜜。何以故。法界性相無叁世故。欲知一切法同入法界心無挂礙。當學般若波羅蜜。欲得叁轉十二行法輪。亦自證知而不取著。當學般若波羅蜜。欲得慈心遍覆一切衆生而無限齊。亦不作念有衆生相。當學般若波羅蜜。欲得于一切衆生不起诤論。亦複不取無诤論相。當學般若波羅蜜。欲知是處非處十力無畏。住佛智慧得無礙辯。當學般若波羅蜜。爾時文殊師利。白佛言世尊。我觀正法無爲無相。無得無利。無生無滅。無來無去。無知者。無見者。無作者。不見般若波羅蜜。亦不見般若波羅蜜境界。非證非不證。不作戲論無有分別。一切法無盡離盡。無凡夫法。無聲聞法。無辟支佛法。佛法非得非不得。不舍生死不證涅槃。非思議非不思議。非作非不作。法相如是。不知雲何。當學般若波羅蜜

　　爾時佛告文殊師利。若能如是知諸法相。是名學般若波羅蜜。菩薩摩诃薩若欲學菩提自在叁昧。得是叁昧已。照明一切甚深佛法及知一切諸佛名字。亦悉了達諸佛世界無有障礙。當如文殊師利所說般若波羅蜜中學

　　文殊師利。白佛言世尊。何故名般若波羅蜜。佛言。般若波羅蜜。無邊無際。無名無相。非思量。無歸依。無洲無渚。無犯無福。無晦無明。如法界無有分齊。亦無限數。是名般若波羅蜜。亦名菩薩摩诃薩行處。非行處非不行處。悉入一乘名非行處。何以故。無念無作故。文殊師利。白佛言世尊。當雲何行能速得阿耨多羅叁藐叁菩提。佛言文殊師利。如般若波羅蜜中所說行。能速得阿耨多羅叁藐叁菩提。複有一行叁昧。若善男子善女人。修是叁昧者。亦速得阿耨多羅叁藐叁菩提。文殊師利言。世尊。雲何名一行叁昧。佛言。法界一相系緣法界。是名一行叁昧。若善男子善女人。欲入一行叁昧。當先聞般若波羅蜜如說修學。然後能入一行叁昧。如法界緣。不退不壞。不思議無礙無相。善男子善女人。欲入一行叁昧。應處空閑舍諸亂意不取相貌。系心一佛專稱名字。隨佛方所端身正向。能于一佛念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。何以故。念一佛功德無量無邊。亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法等無分別。皆乘一如成最正覺。悉具無量功德無量辯才。如是入一行叁昧者。盡知恒沙諸佛法界無差別相。阿難。所聞佛法。得念總持辯才智慧。于聲聞中雖爲最勝。猶住量數則有限礙。若得一行叁昧。諸經法門一一分別。皆悉了知決定無礙。晝夜常說智慧辯才終不斷絕。若比阿難多聞辯才。百千等分不及其一。菩薩摩诃薩應作是念。我當雲何逮得一行叁昧不可思議功德無量名稱。佛言。菩薩摩诃薩。當念一行叁昧。常勤精進而不懈怠。如是次第漸漸修學。則能得入一行叁昧。不可思議功德作證。除謗正法不信惡業重罪障者。所不能入。複次文殊師利。譬如有人得摩尼珠示其珠師。珠師答言此是無價真摩尼寶。即求師言。爲我治磨勿失光色。珠師治已。隨其磨時。珠色光明映徹表裏。文殊師利。若有善男子善女人。修學一行叁昧不可思議功德無量名稱。隨修學時知諸法相。明達無礙功德增長。亦複如是。文殊師利。譬如日輪光明遍滿無有滅相。若得一行叁昧。悉能具足一切功德無有缺少。亦複如是。照明佛法如日輪光。文殊師利。我所說法皆是一味離味解脫味寂滅味。若善男子善女人。得是一行叁昧者。其所演說亦是一味離味解脫味寂滅味。隨順正法無錯謬相。文殊師利。若菩薩摩诃薩。得是一行叁昧。皆悉滿足助道之法。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。複次文殊師利。菩薩摩诃薩。不見法界有分別相及以一相。速得阿耨多羅叁藐叁菩提相不可思議。是菩提中亦無得佛。如是知者。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。若信一切法悉是佛法。不生驚怖亦不疑惑。如是忍者。速得阿耨多羅叁藐叁菩提。文殊師利。白佛言世尊。以如是因。速得阿耨多羅叁藐叁菩提耶。佛言。得阿耨多羅叁藐叁菩提。不以因得不以非因得。何以故。不思議界。不以因得不以非因得。若善男子善女人。聞如是說不生懈怠。當知是人已于先佛種諸善根。是故比丘比丘尼。聞說是甚深般若波羅蜜。不生驚怖。即是從佛出家。若優婆塞優婆夷。得聞如是甚深般若波羅蜜。心不驚怖。即是成就真歸依處。文殊師利。若善男子善女人。不習甚深般若波羅蜜。即是不修佛乘。譬如大地一切藥木皆依地生長。文殊師利。菩薩摩诃薩亦複如是。一切善根。皆依般若波羅蜜而得增長。于阿耨多羅叁藐叁菩提。不相違背。爾時文殊師利。白佛言世尊。此閻浮提城邑聚落。當于何處演說如是甚深般若波羅蜜。佛告文殊師利。今此會中若有人聞般若波羅蜜。皆發誓言。于未來世常得與般若波羅蜜相應。從是信解未來世中能聽是經。當知是人不從余小善根中來。所能堪受聞已歡喜。文殊師利。若複有人從汝聽是般若波羅蜜。應作是言。此般若波羅蜜中。無聲聞辟支佛法佛法。亦無凡夫生滅等法。文殊師利。白佛言世尊。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。來問我言。雲何如來。說般若波羅蜜。我當答言。一切說法無诤論相。雲何如來。當說般若波羅蜜。何以故。不見有法可與诤論。亦無衆生心識能知。複次世尊。我當更說究竟實際。何以故。一切法相同入實際。阿羅漢無別勝法。何以故。阿羅漢法凡夫法。不一不異故。複次世尊。如是說法。無有衆生已得涅槃今得當得。何以故。無有決定衆生相故。文殊師利言。若人欲聞般若波羅蜜。我當作如是說。其有聽者。不念不著。無聞無得。當如幻人無所分別。如是說者是真說法。是故聽者莫作二相。不舍諸見而修佛法。不取佛法不舍凡夫法。何以故。佛及凡夫二法相空。無取舍故。若人問我。當作是說。如是安慰如是建立。善男子善女人。應如是問作如是住心不退沒。當知法相隨順般若波羅蜜說

　　爾時世尊。贊歎文殊師利。善哉善哉如汝所說。若善男子善女人欲見諸佛。應學如是般若波羅蜜。欲親近諸佛如法供養。應學如是般若波羅蜜。若欲言如來是我世尊。應學如是般若波羅蜜。若言如來非我世尊。亦應學如是般若波羅蜜。若欲成阿耨多羅叁藐叁菩提。亦應學如是般若波羅蜜。若欲不成阿耨多羅叁藐叁菩提。亦應學如是般若波羅蜜。若欲成就一切叁昧。應學如是般若波羅蜜。若欲不成就一切叁昧。亦應學如是般若波羅蜜。何以故。無作叁昧無異相故。一切法無生無出故。若欲知一切法假名。應學如是般若波羅蜜。若欲知一切衆生。修菩提道。不求菩提相。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。何以故。一切法皆菩提相故。若欲知一切衆生行非行相。非行即菩提。菩提即法界。法界即實際。心不退沒。應學如是般若波羅蜜。若欲知一切如來。神通變化無相無礙。亦無方所。應學如是般若波羅蜜

　　佛告文殊師利。若比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。欲得不墮惡趣。當學般若波羅蜜。一四句偈受持讀誦。爲他解說隨順實相。如是善男子善女人。當知決定得阿耨多羅叁藐叁菩提。則住佛國。若聞如是般若波羅蜜。不驚不畏心生信解。當知此輩佛所印可。是佛所行大乘法印。若善男子善女人。學此法印超過惡趣。不入聲聞辟支佛道。以超過故。爾時帝釋叁十叁天。以天妙花優缽羅花。拘物頭花。分陀利花。天曼陀羅花等。天栴檀香。及余末香。種種金寶。作天伎樂。爲供養般若波羅蜜並諸如來及文殊師利。以散其上。作是供養已。願我常聞般若波羅蜜法印。釋提桓因。複作是願。願閻浮提善男子善女人。常使得聞是經。決定佛法皆令信解。受持讀誦爲人演說。一切諸天爲作擁護

　　爾時佛告釋提桓因言。憍屍迦。如是如是。善男子善女人。當得決定諸佛菩提。文殊師利。白佛言世尊。如是受持善男子善女人。得大利益功德無量。爾時以佛神力。一切大地六反震動。佛時微笑。放大光明遍照叁千大千世界。文殊師利。白佛言世尊。即是如來。印般若波羅蜜相。佛言文殊師利。如是如是。說般若波羅蜜已皆現此瑞。爲印般若波羅蜜故。使人受持令無贊毀。何以故。無相法印不可贊毀。我今以是法印。令諸天魔不能得便。佛說是經已。爾時諸大菩薩及四部衆。聞說般若波羅蜜。歡喜奉行

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《大寶積經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【4】個分章。