《大寶積經》一百一十七

　　西晉叁藏竺法護譯

　　寶髻菩薩會第四十七之一

　　聞如是。一時佛在羅閱只靈鹫山。與大比丘衆四萬二千。菩薩八萬四千俱。各從十方諸佛世界。而來集會。皆已通達。一生補處。得無所著無所挂礙。從勇猛伏叁昧出生。獲上蓮花叁昧。金剛道場叁昧。善堅住叁昧。淳淑修叁昧。幢英王叁昧。金剛叁昧。淨德事叁昧。分別權行。皆得親近諸佛之法。在佛樹下多所降伏。度諸魔界。而得建立諸佛之土。逮成無盡所說總持。得知衆生一切根原。以妙辯才可悅諸心。爲師子步猛無所畏。若入衆會。應順時宜宣文字句。成就諸行。則以威相而自嚴飾。舍于世財棄諸外道。功勳顯布聲徹十方。諸佛咨嗟德不可量。悉從布施持戒忍辱精進一心智慧而成。從無數劫百千那術。修治道業。睹見一切衆生之疾。應病與藥皆令瘳愈。入于深妙明緣起法。以舍斷滅有常之事。其行清淨志無瑕穢。心性鮮明開化群生。各各攝護令得其所。曉了教誨意得自在。勢力堅強不毀慈心。信戒聞施慚愧智慧。具足七財欲化衆生。以善方便現處閑居。所用修力。善誓諸願。聖德無量心如虛空。其名曰光觀菩薩。常明曜菩薩。光世音菩薩。大勢至菩薩。師子意菩薩。師子步菩薩。師子雷音菩薩。尊意菩薩。金剛意菩薩。金剛步菩薩。金剛幢菩薩。金剛志菩薩。步不動迹菩薩。獨步世菩薩。善明菩薩。蓮花目菩薩。蓮花淨菩薩。寶淨菩薩。鈎鎖菩薩。寶幢菩薩。寶事菩薩。寶印手菩薩。德曜王菩薩。淨王菩薩。執離意王菩薩。電光嚴菩薩。虛空藏菩薩。濡音菩薩。雨音菩薩。不離音菩薩。意淨菩薩。電音菩薩。解縛菩薩等。十六正士溥首之等。六十聖士衆香首等。叁十有二清淨行士慈氏之等。皆是賢劫諸菩薩也。降魔天子。淨複淨天子。善妙天子。賢護天子。獲勝天子。意勝天子。寂化音天子。善思天子。等類二萬皆悉大乘。四天王天帝釋忍迹梵天。魔子導師。濡美天子。並余諸天龍神。揵沓惒阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒等及人非人。不可稱計。彼時世尊。與無央數百千之衆眷屬圍繞。而爲說經。坐大清淨師子之床。勇猛無畏爲師子吼。如日普照若月盛明。如火消冥。其座晖赫威光巍巍。超踰釋梵。佛身特顯。猶須彌山現于大海。所說經典上中意語靡不妙善。義美具足究竟清淨。常修梵行廣演恩慈。宣菩薩行講菩薩法。所當遵修名曰淨行。爾時東方去此佛國。九百二十萬佛土。世界名善變。其佛號淨住如來至真等正覺。現在說法。時佛左右有一菩薩。名羅陀鄰那朱（晉曰寶髻）與八千菩薩俱。于其佛土忽然不現。至此忍界住于梵天。以一寶蓋覆斯叁千大千忍土。普雨天華其色若幹。在于梵天。而說頌曰

　　諸天人民獲善利　　心願見佛釋師子

　　爲消惱熱諸俗事　　心願堅固志佛道

　　無數菩薩如江沙　　以精進力行超越

　　降伏魔衆億百千　　得成佛道離垢憂

　　吾從東方而發來　　其世界名曰善變

　　在彼淨住佛左右　　欲得稽首釋師子

　　假使有人欲聽法　　若睹十方諸菩薩

　　設欲歸禮彼世尊　　速疾來到靈鹫山

　　諸導師衆難得遇　　經典之要甚難值

　　人身難得及閑暇　　笃信禁戒誠亦難

　　假使今時造德本　　則見衆生處邪冥

　　便能開心令滅度　　速行俱詣于最勝

　　若欲解棄叁惡道　　獲致安隱天人處

　　逮得無爲消生死　　則當往詣無等倫

　　爲良醫王施甘露　　尊猶導師示正路

　　彼爲法王執尊寶　　降伏一切衆生趣

　　于時寶髻。說斯頌已。以此頌音。告于叁千大千世界。賢者舍利弗。聞說斯頌。前白佛言。唯然世尊。此妙頌義爲從何出。佛言。東方去此。九百二十萬佛界名善變。佛號淨住如來至真等正覺。現在說法。其佛左右有菩薩名寶髻。與八千菩薩俱。到此忍界欲來見佛。稽首問訊咨受經典。並欲見十方諸會菩薩。故住梵天說此頌耳。斯頌之音。普聞叁千大千世界。令無央數衆生之類殖衆德本。俱來詣佛。于是寶髻與八千菩薩及無央數諸天子衆。周匝圍繞。鼓百千伎。雨諸妙花。演大光明動叁千界。往詣佛所稽首足下。各繞七匝正住佛前。八千菩薩亦複如是。諸天子衆悉皆侍從。寶髻菩薩。前白佛言。唯然世尊。淨住如來敬問無量。所志康甯。住于輕便勢力安乎。蒙天中天鄙身詣此。願垂恩慈。爲諸菩薩大士之衆。班宣道教所當應行。菩薩住此。得究竟成具足清淨。而普被服一切德铠。積累衆善平等之行。淨修其身。皆見一切群生所念。觀其相行。而隨開化則以智慧。爲淫怒癡。而講說法令致妙行。若有衆人住于邪法。便爲演示平等之教。爲諸如來所見覆蓋。衆生之類皆得蒙賴。一切諸魔不能得便。逮睹諸佛無所挂礙。敢可遵修皆成如來清淨之行。如此之義何因致乎

　　佛告寶髻。善哉善哉。族姓子。乃問如來如此之義。谛聽谛聽善思念之。吾當解說。諸菩薩等所行清淨。寶髻菩薩。與諸大衆受教而聽。佛告族姓子。菩薩有四事法所行清淨。何謂爲四。一曰行度無極。二曰常當遵修諸佛道品。叁曰具足神通。四曰開化衆生。是爲四。行度無極。所可勸助。靡不周普入衆德本。道品法者。遊于大慈。曉了應時慧之所入。具神通者。分別人民心念所行善惡之業。化衆生者。大哀堅固。明識志性之所歸趣

　　佛告族姓子。何謂菩薩施度無極所行清淨。謂所可習悭貪之心。皆棄捐之習布施心。已能放舍壞于貪懿瑕穢之事。興勸布施。一切所有惠而不吝。彼行施已。而于四事不造若幹。何謂爲四。一曰衆生之類無有若幹。二曰一切經法不各各異。叁曰所可勸助亦無差別。四曰志性所施亦無若幹。彼何謂于諸衆生無有若幹。不興此念吾當施某不施于甲。施某福多施甲福少。厚施于某薄施于甲。好供施某趣施于甲。常當施某時一施甲。親自斟酌授與于某。不自勞身授與于甲。盡用施某粗施于甲。此人奉戒斯人毀禁。此人衆祐斯人寡祐。此人能畢衆祐之德。斯人不能。此人修正斯人行邪。此人奉行平等之業。斯人墮落反邪之業。佛言。如是族姓子。菩薩布施。皆當棄捐如是輩心。修平等志不懷若幹。常念衆生等心應之。而以開化平意識戒。慈悲喜護無所遺忘。所謂等者。猶如虛空都無增減。是謂衆生無有若幹。佛告寶髻。何謂諸法不各各異。假使說法而宣平等。亦不念言。奉修法者吾當與經。不能順法則不授也。若使普備一切法者。吾當與之。不能具法吾不與也。欲興道教行法施者。施于凡夫不謂損耗。施于聖賢不謂長益。又計諸法本悉清淨等無差特。以是之故所施當等。是于諸法不各各異。彼所施與供養之具。有所勸助亦無若幹。若布施時不作此念。吾當獲福望于帝釋梵天人位。不願國主豪尊長者。亦不慕求色聲香味細滑之法。不志饒財珍寶重貨眷屬侍從。亦不貪羨五趣生死。所周旋處。不求聲聞緣覺之乘。敢可所施則用志求無上正真之道。是謂勸助而不差別。諸可放舍。志性在道無差特心。合會別離初無增減。不望相報。唯欲開度諸不及者越于彼岸。其心質樸而無谀谄。懷抱笃信內性淳淑。未曾悔變。施所珍愛其心歡喜。若有來求意能惠與。益用悅豫。是族姓子。志性所施亦不別異。斯謂菩薩施度無極無有若幹

　　佛言。複有八事。棄捐邪徑行布施業。何謂爲八。不見吾我。不見有人。不見有壽。不見斷滅。不睹有常。不住叁處。不見無處。若布施者。則當嚴淨于是八事。菩薩布施棄四住業。何謂爲四。一曰舍于非法。則以經典開化凡夫。二曰舍聲聞意志于大道。叁曰舍緣覺法修于平等。四曰遠于止處諸所倚著。是爲四。當複離于四事思想。何謂爲四。一曰常想。二曰安想。叁曰淨想。四曰我想。是爲四。複有四事。爲清淨施。何謂爲四。一曰身淨。二曰言淨。叁曰心淨。四曰性淨。是爲四。複有叁事施。越諸挂礙。何謂爲叁。一曰舍于悕望。二曰棄捐懷恨。叁曰離于小乘。是爲叁。複有叁事。舍于應施離諸恐懼。何謂爲叁。一曰貢高。二曰輕慢。叁曰魔業。是爲叁。複有四施以法見印。何謂爲四。一曰內空。二曰外空。叁曰人空。四曰道空。是爲四。複有四施專惟精進。何謂爲四。一曰飽滿衆生。二曰具足諸佛之法。叁曰備悉成就相好嚴容。四曰淨治佛土。是爲四事。複有四施心常不舍。何謂爲四。一曰意常念道。二曰常欲見佛。叁曰修于大慈。四曰滅除衆生塵勞之穢。是爲四。複有叁施嚴淨道場。何謂爲叁。一曰淨我。二曰淨人。叁曰至道場淨。是爲叁。複有四施所與清淨。何謂爲四。一曰以慧布施。二曰則能可悅衆生之心。叁曰曉了勸助。四曰明解觀察經典。是爲四。佛告族姓子。是爲菩薩所可修法施度無極致清淨行

　　佛告族姓子。菩薩行戒度無極。有一事致于清淨。何謂爲一。解菩薩心而無等倫。其心超過一切世間。最尊無比。越諸聲聞緣覺之意。心能降伏一切諸魔。入于衆生。所至名德爲無量寶諸遵習法。普有所護心未曾忘。是爲一。複有二事。戒度無極爲清淨行。何謂爲二。一曰常懷慈愍無害衆生。二曰心志于道調柔性行。是爲二。複有叁事戒無極淨。何謂爲叁。一曰身淨。淨身叁事戒無阙漏究竟備悉。二曰言淨。一切所說無有谀谄。叁曰意淨。蠲除諸穢貪欲危害。是爲叁。複有四事戒無極淨。何謂爲四。一曰其戒清淨。二曰奉禁不毀。叁曰以此戒法教化衆生。四曰見持戒人敬之如佛。是爲四。複有五事戒無極淨。何謂爲五。一曰不歎己身。二曰不毀他人。叁曰舍聲聞志。四曰離緣覺意。五曰無所貪著。是爲五。複有六事戒無極淨。何謂爲六。一曰常念于佛不毀禁戒。二曰常念經法順修其行。叁曰常念聖衆不違佛教。四曰常念于施普舍塵欲。五曰常念禁戒。不複貪慕一切五趣。六曰常念諸天宣衆德本。是爲六。複有七事戒無極淨。何謂爲七。一曰笃信樂諸佛法。二曰常自念慚爲衆重任。叁曰念愧思道品法而不自大。四曰仁和不惱彼我。五曰無害畏于後世殃罪之患。六曰不煩擾人止心憂戚。七曰見諸衆生在苦惱者。而愍哀之。是爲七。複有八事戒無極淨。何謂爲八。一曰無有谀谄。二曰無希冀心。叁曰不貪利養。四曰舍于悭懿無所依倚。五曰己身所有而知止足。六曰行賢聖禅具足澹怕。七曰處于閑居不惜身命。八曰…

《大寶積經一百一十七》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…