《大寶積經》一百一十八 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁而設方便。計如此法。諸佛之法亦複如是。如其寂然因爲方便。諸法平等無有差特。所行亦等。爲諸衆生除其邪便。則以勸助于諸通慧。是爲菩薩所行正便。佛告族姓子。所謂正意。謂憶佛道。念施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜護。是謂正意。念于殷勤。不聽一切塵勞之穢。不從魔便。其所念者。在所向生不墮邪見。工禦其意製其所念。如監門者知閉開時。除去一切諸不善念所思想。不聽邪念。是謂正意。菩薩已處于此正意。不于此中寂滅道性

　　而取果證。是爲菩薩正意淨行佛告族姓子。所謂菩薩正定。隨賢聖行。知于苦谛。斷集谛種。證盡谛種。奉道谛種。是爲正定。彼若正受。等于己身亦等諸法。己身清淨諸法亦淨。己身則空諸法亦空定意正受能如是者。則入平等不墮滅盡。是爲菩薩正定淨行。發心之頃所行平等。具足智慧一切聖福覺了諸法。是爲菩薩正定淨行。佛說是正定覺時。千六百天與人弟子行者。好樂小乘已入其法。改發無上正真道意

　　佛告族姓子。何謂菩薩護覺意。將養其心令不起生。除淫怒癡去于色著。痛想行識。在于叁處而無所著。獨步叁界過叁脫門。至叁達智。睹去來今無所挂礙。開度衆生除諸穢垢。猶如日明無所不曜。善權智慧隨時示現。遊于叁世如水蓮花。開化一切使發道意。是爲菩薩護覺道意清淨之行。佛告寶髻。何謂菩薩成就神通爲清淨行。又以五事具備徹視。何謂爲五。逮得光明名曰天眼。普照十方消盡窈冥。靡不睹耀見一切佛所可開化。多所度脫。故曰天眼。遙睹衆生終始所趣。莊嚴其志。名曰天眼。皆見十方一切形色像貌種類好醜長短。其天眼者無所挂礙。意念寂滅其相無爲。過諸天龍神及揵沓惒聲聞緣覺。見其本末靡所不達。是族姓子。如是比類致五神通。逮此天眼爲菩薩眼。是爲菩薩天眼之淨

　　佛告族姓子。複以五事。成其徹聽靡所不聞。何謂爲五。聞于人聲。亦複徹聞非人之聲。亦聞地獄餓鬼畜生辛苦之音。一切十方諸佛說法悉亦聞之。一切十方諸有言語音辭不同。各各別異億萬種音。皆能聽了。是爲五事菩薩神通徹聽清淨

　　佛告族姓子。複以五事知人心念。何謂爲五。悉能逮知諸天人民地獄餓鬼畜生之類。本末所因心念善惡。方當來世若更受身。知去來今心念所趣。決定來處歸于邪業。衆生心念善惡所行。皆了知之。察其心意。或懷貪淫嗔恚愚癡。隨其本行如應說法。是爲菩薩知諸心念清淨之行

　　佛告族姓子。何謂菩薩知過去神通清淨。謂以五事了知古世。其有受于淫怒癡者。悉自然受不熟思惟致此事耳。複解己身無央數世便更專。惟布施持戒忍辱精進一心智慧慈悲喜護。緣其定意而逮得此。亦從已致其受。吾我念心因緣諸相之觀。其相因緣。亦從已爲而自然受。思惟其心自觀其志。其入癡門亦自然受。念識此已。隨其色像眷屬勢力名稱豪貴貧賤苦樂。亦己身爲。皆自然行而受此患。是爲菩薩知往心念清淨神通。佛告族姓子。何謂菩薩具備神足。則以五事而逮神足。何謂爲五。示現色身神通自在。神識音響神足悉達。心意所行神足普周。一切衆生心所娛樂。神足皆別。親近所見神足鹹至。坐見十方無數國土。周遍一切諸佛境界。隨其習俗現其形體。身遍一切十方衆生。爲其說法。令得開解發大道意。是族姓子。菩薩所行神足清淨

　　佛告族姓子。菩薩慧眼具天眼淨。其天眼者。住于神識亦無所著。則致天耳本末清淨。住無挂礙。尋即知衆生心念。靡不通達。悉知過去當來處所。悉能證明。住無所行。皆盡諸漏生死之行。便淨神足諸通明徹。所謂神通。則諸漏盡聖慧之門。菩薩于彼。以此五通而自娛樂。其心不住盡諸漏慧。佛告族姓子。譬如去于居邑。百千俞旬玄回之路。有大國城。其路艱險衆難難計。阻邃曲隘寇賊抄掠。師子虎狼還相食啖。若出此路能到彼國。入大城者悉脫衆患。安隱無量。時有一人。聞彼國城恩德功勳。快樂遠著。其人生年唯有一子。甚愛重念視之無厭。聞彼國名舍子而往。盡力勤行。忍諸艱苦衆難之患。晝夜不懈。得值陰涼。六藝備體執持五兵。便得越度。到其城門住門捆上。稍複進前至第二門。開其城門而獨住立。即便憶念。所生一子獨不得來。以子恩情不入大城。尋更還反將其子來。共至樂國。佛告族姓子。菩薩如是被無極铠。以大精進堅固志性。精誠所致顯發大道。淨治心業淳淑之行。諸漏得盡興大哀心。開化衆生爲其說法。慧斷生死。得至無漏究竟成就。哀愍衆生欲救護故。則複來還現凡夫地。佛告族姓子。其城者喻聖慧巍巍。諸漏已盡涉難遠行百千俞旬。玄逈路者。謂遊無量生死諸難。救脫衆生不以爲拘。盜賊虎狼者。謂衆魔邪見非法之難。相食啖者。謂叁界中陰衰之患。值陰涼者。謂平等行。六藝五兵。謂六度無極五神通也。其人者菩薩也。到其城住門捆上。從外門稍複進至中門。住不前者。謂菩薩而從有爲至于無爲。諸漏已盡其心明徹。不舍本願欲度十方。如念一子也。不入城還反者。菩薩愍傷一切衆生。中心念之如一子父。滅除生死諸漏之難。超住法頂雖出生死。不盡諸漏尋複來還。在于五趣開化衆生。是爲菩薩善權方便大哀之行。爾時寶髻菩薩前白佛言。至未曾有天中天。菩薩大士。志懷大哀不樂解脫。欲度衆生如觀己掌。反還生死而不惡厭。複問佛言。菩薩遵修何法不厭生死。佛告族姓子。菩薩有二十事不厭生死。何謂二十事。奉行德本至無極慈。執持大慈以攝大危。懷抱大哀攝不弘愍。開化衆生度脫一切。常以精進攝諸怯劣。以和調性攝諸懷結。以權方便攝不知節。則以智慧攝諸愚冥。而以一心攝諸放逸。能以神通攝諸不暢。能以聖明攝諸闇塞。能以隨時攝諸無義。其意專惟攝諸煩愦。遵奉道心攝諸不學。而行四恩攝諸無護。以布施攝貧窮。以敬戒攝無禮。以博聞攝少智。以總持攝喜忘。以辯才攝頑讷。以上德攝少福。由是之故乃成大慧。是族姓子。菩薩所行二十事不厭生死也。寶髻菩薩複問佛言。何謂菩薩宜于生死。爲無數人而有加益。佛告族姓子。若使菩薩。以德莊嚴宜于生死。以福潤澤窮乏危厄。博聞莊嚴宜于生死。則以辯才多所饒益。能執其意而不忽忘。逮得總持宜于生死。令一切人各各聞慧。逮得寶掌以好布施。而自莊嚴財不耗減。用此財寶多所饒益。又不放逸宜于生死講法不倦。多所饒益于一切人。又等集諸相宜于生死。修慧莊嚴于諸衆生。言行相應宜于生死。所爲應時不失其節。多所饒益于諸衆生。一切所有施而不吝。宜于生死。隨時開化各得其所。施度無極。多所饒益于諸衆生。奉清淨戒宜于生死。莊嚴持戒。多所饒益于諸衆生。忍辱精進一心智慧。宜于生死。六度無極。多所饒益于諸衆生

　　佛告族姓子。乃去往古無央數劫。長遠無量。爾時有佛。名普壞世如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師。號佛世尊。世界名曰天觀。劫名欣豫。何故其劫名曰欣豫。于彼劫中六萬佛興。時淨居天聞無數音班宣佛德。于是劫中有六萬佛。時天世人皆共歌頌。此咨嗟聲其有聞之。靡不歡喜善心生焉。以是之故。劫名欣豫。佛告族姓子。其佛世界安隱快樂。其德巍巍。諸天人民觀之無厭。以故世界名曰天觀。其土微妙至誠莊嚴。以雜種香而成其地。堪任執本于千世界。又其佛土所出香熏。則能周遍十方無量無數之國。栴檀煙陰于其土地。自然生起無極蓮花。名光明曜。其蓮花光。常以大晖照彼世界。人民大小皆有神足。宿德所居香爲樓觀。講堂精舍。軒戶窓牖床榻茵蓐。微妙綩綖。其佛之土。亦無國邑郡縣村落。又彼人民。悉得神通經行虛空。樓閣講堂亦處于空。坐斯樓堂。專精念道諷誦講論。彼無女人亦無胞胎。人皆化生不聞女名。亦無叁塗惡趣之名。又無衆惱勤苦之患。一切衆人。禅定歡悅以爲飲食。笃信微妙志求大乘。彼無異乘聲聞緣覺之名也。其土人民皆著冠帻衣服。顔色猶如天人。假使出學。塵勞愛欲尋皆舍離。無有憂累。又彼如來。亦不敕告諸菩薩等使被法服。所以者何。其人不生穢濁心故。而彼如來。形體威顔現如梵天。諸菩薩衆。威儀禮節靡不備悉。坐起安詳講說經道。設使十方諸佛之土。有無極變神通菩薩。詣天觀世界者。通過諸國來觐如來。稽首歸命聽說經典。見彼佛土無有倫匹。其德超殊巍巍無量。怪未曾有舉聲嗟歎。爾乃舍去。佛告族姓子。若彼如來。爲諸菩薩班宣道化。踴升虛空。去地六十六丈。坐于微妙清淨莊嚴師子之座。爲諸菩薩。論上法教粗舉其要。不廣分別屢練中義。如吾于此多說殷勤。所以者何。斯諸正士悉入聖慧。以一章句。辄能解入百千之義。是故如來。約宣經教不以多言。其佛爲說四清淨行。度無極淨。道品法淨。神通行淨。化衆生淨。是爲四也

　　佛告寶髻。時彼佛土。有一菩薩名曰珍寶。即自啓問壞世如來。何謂菩薩宜在生死多所饒益于諸衆生。于時如來便爲菩薩。廣分別說此兩句義。于斯大慧道莫能當。菩薩所行恒在生死。逮得慧曜多所潤益。佛適說是。六萬菩薩得柔順忍。佛告寶髻。珍寶菩薩。複問何謂菩薩嚴淨道場坐于佛樹。壞世如來。告珍寶曰。以無放逸嚴淨道場坐于佛樹。于彼何謂無放逸者。其佛告曰。奉行經典。又問何謂奉行經典。告曰言行相應是無放逸。又無放逸不自馳騁。修于無量大德之铠。不與陰合越于五陰。布施無量不可盡故。持戒無量爲未學故。忍辱無量堪衆苦故。精進無量正士業故。禅定無量無退落故。智慧無量無挂礙故。慈心無量。開化衆生不可限故。悲哀無量。愍傷衆生濟匮乏故。行喜無量。以法歡悅衆生之故。行護無量。救濟將養群生之故。生死無量。長育一切佛道法故。化無量人安彼我故。正法無量。將順隨時堅精進故。德慧無量。執權方便等應時故。奉無量佛具足慧故。求無量聞智卓然故。心入無量。睹見衆生志性行故。節德無量。志存閑靜有限之故。閑居無量將順心故。寂默無量。所察廣普速疾具成諸通慧故

　　佛告珍寶。是無放逸所當遵法。菩薩行此無放逸者。嚴淨道場坐于佛樹。則其義也。又族姓子。其無放逸諸道品法所立之本。…

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