《大寶積經》一百一十八 ▪第3页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁致無放逸聖慧之原。逮堅要法以無放逸積累德本能不放逸。未曾忘失往古久遠所聽聞法。普能執懷一切經典。消化塵勞無量陰蓋。于諸道義無所挂礙。無放逸者。則能燒盡曠野積聚愚癡之冥。悉能將護一切經法。滅除衆相抑製諸根。無放逸者。退舍邪徑奉行衆善。力勢超殊具足十力。力如虛空而無等雙。無放逸者。得無所畏。具足成就一切佛法。歸其原頂。無放逸者。便能獲致佛諸通慧。佛告族姓子。彼佛說此無放逸時。萬二千菩薩。逮得無所從生法忍。于族姓子。所憶雲何。時珍寶菩薩豈異人乎。莫作是觀。所以者何。則汝身是。由斯緣故。當作此觀。若使菩薩無放逸者。乃爲應宜嚴淨道場坐佛樹下入如來道不可限量

　　佛複告寶髻菩薩。所謂菩薩開化衆生。若菩薩行清淨者。見衆生行心懷善惡。便能開化無量難限不可思議衆生之類。各使奉行無極之法。其菩薩者。志性調柔入于審詳。自在開化幾何人民。彼族姓子。人根不同所見各異。是故菩薩。隨時示現而誘進之。或能有人堅正禁戒乃成開化。或從毀戒因得受教。或以衣物往來交接。緣受道化。或以柔軟。或以粗犷。或懷毒心。或以恐怖。或以苦惱。或以安隱而受開化。或在言語。或從得勝。或從因生。或從志性。或從逼惱。或從順意。或從所有。或從無所有。或從興盛。或從所受。或無所受。或從財業治生。或從靜然無所易取。或從貪慕求妙顔容。或從惡色。或從色聲香味細滑之法。而致開化。或從嗔罵臭氣惡味粗堅穢法。而得開解。或從共居宿止受化。或從往來數數相見。或從聞佛法聖衆。或從歡喜。或從憂戚。或從無我。或從寂音。或從布施持戒忍辱精進一心智慧之音。而受開化。或從衆生有爲之惱。或從聽聞天上世間所遭安隱。而受開化。或聽聲聞所說乘教或緣覺乘。或聞大乘而受開化。或從常喜不以憂惱。或從愁戚不因欣豫。或從貨利。或從踴躍不見愛敬。或從得利。或因衰耗。或複有人而從四恩因而開化。或從內業。或從外業。或從眼耳鼻口身體手足。而受開化。或以娛樂歌戲。或以花香而受開化。或從其身專遭苦患。或從常樂而受開化。或從其心得靜方便。或從化作比丘形像。或複變現比丘尼優婆塞優婆夷像。而受開化。或複現作佛像容貌。而開化之。或如釋梵轉輪聖王像貌。而開化之。佛告族姓子。若使不現若幹種變。觀其性行行其心念。而開化者不能度之。當曉了知衆生性行。應病與藥所度乃廣。設令菩薩行度無極。則能奉受佛道品法。亦能明了神通之慧。然後寂然開化衆生。菩薩有四事法。開化衆生。何謂爲四。一曰不厭終始之患導示未及。二曰不貪安己願安一切。叁曰常以時宜宣示道教。四曰分別衆類心性所行。是爲四。複有四。一曰所說柔和言辭可敬。二曰奉戒清淨。猶如日明。叁曰顔色常悅未曾懷恨。四曰常懷慈心。複有四。一曰心不懷害。二曰志于大哀。叁曰意多愍傷。四曰常調其心。複有四。一曰性行清淨。二曰無有谀谄。叁曰精進堅強。四曰忍于苦樂善惡。是爲菩薩四法開化衆生。當作此觀。乃能堪任救濟一切

　　佛告族姓子。往昔過去無央數劫。長遠無量不可思議。爾時有佛。名離垢光如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師。號佛世尊。世界曰寂然。劫名愛敬。寂然世界豐樂安隱。五谷平賤快樂難量。天人孳盛。離垢光佛。其聲聞衆九十六億。菩薩八萬四千。其佛壽叁十叁萬六千歲。時有梵志爲大國王。王有太子名曰業首。端正姝好見者無厭。厥年十六。惑于顔貌迷于豪貴。荒亂自大。不肯往詣離垢光佛。不修恭敬稽首爲禮。佛心念言。太子業首。雲何忽失無上正真道意。勸助德本。不識宿本而計吾我。荒迷容色財業豪貴。及懷自大不數詣佛。既來至此不肯歸命。違失禮節。設爲殷勤宣其本行者。必識宿命。數詣如來稽首受教。于時離垢光如來。皆悉請會八萬四千菩薩。使行法籌誰能堪任詣太子業首所。八萬四千歲教化說法者。而不患厭一切苦惱所見逼迫。雖往教彼不見接待。座席言談。但得罵詈毀辱誹謗耳。佛告族姓子。時雖行此籌。八萬四千諸菩薩中。無一菩薩肯受法籌。時彼會中有一菩薩。名極妙精進。即從坐起。偏露右肩長跪叉手。前白佛言。我能堪任八萬四千歲。往來太子業首數數相見。舍一切安皆忍衆苦雖遭諸厄不以爲患。極妙精進適發此言。叁千大千世界。應時六反震動。百千天人住于虛空。舉聲歎曰。善哉善哉。無極精進。被弘誓铠。于時極妙精進菩薩。往詣業首太子門前而住。太子方見。罵詈毀辱嗔恚誹謗。言語沖口無有其限。撮土坌之。瓦石打之。刀杖加之。于時菩薩被辱如是。不懷嗔恚。不以爲恨。亦不悔還。遂堅其心被精進铠。智力益增。興發大哀而愍傷之。如是千歲。乃得自前入第一門。從所苦困輕毀之難。不以患厭至千萬歲。轉複進至王宮第一之庭。又二萬歲至第二庭。如是之比。八萬四千歲至第七庭。七日七夜。太子業首。時複見之。尋便質問。比丘何來詣此所求。菩薩答曰。故來相詣相稱名勳。于時太子心自念言。怪未曾有。今此比丘戒德難量無能逮者。被諸毀辱未曾懈恥。極妙精進歡悅業首。尋說頌曰

　　太子吾今無所求　　不用飲食及衣服

　　宜當顯發無怖心　　吾以法來故至此

　　人中尊號離垢光　　大聖現世多所益

　　講說經法除苦患　　若有人聞逮甘露

　　諸佛興出甚難值　　無數千劫難可遇

　　執禦衆人令受法　　則爲世間之炬曜

　　反以欲得而放逸　　貪于財色自娛樂

　　迷荒豪貴及王位　　不肯往詣見法王

　　財業無常命難保　　佛說人壽如朝露

　　太子自察亦常然　　雲何聞佛複放逸

　　仁者以曾志佛道　　召請衆生欲度脫

　　于今何因爲欲使　　放逸安可度衆生

　　吾且欲還詣最勝　　當降伏心滅塵欲

　　仁興精進愍一切　　將無後恨懷憂惱

　　時國王子聞斯頌　　即自下意發恭敬

　　禮極精進稽首足　　吾今自悔辱仁罪

　　我當棄舍一切士　　不慕豪貴貪國土

　　吾當往至安住所　　棄捐瑕穢求見益

　　即與一億八萬人　　各執衆花擎諸香

　　俱往詣于最勝所　　見離垢光人中上

　　已皆悉到安住所　　前稽首足而供養

　　退在一面住佛邊　　于時太子說此言

　　極妙精進是我師　　心不患厭和顔勸

　　此之恩德無以加　　如是供養不足報

　　歸悔首過救護世　　違失法王之教命

　　我今都悉自歸誠　　願佛納受所首情

　　于是發意悉求佛　　用一切故興愍傷

　　不複造邪爲放逸　　今我立德成佛道

　　爾時太子棄榮位　　與人一億八萬四

　　于最勝所作沙門　　發意志求于佛道

　　時佛知其所志願　　爲說最上佛道業

　　諸聞淨法逮柔順　　諸高士住無我法

　　佛告寶髻菩薩。欲知爾時極妙精進。我身是。太子業首。彌勒是。族姓子。過去菩薩。開化衆生不以懈倦。威德巍巍無量如此。所學日深精進無侶。是故菩薩欲度衆生。當念修學。如彼往世極妙精進菩薩之德

　　佛告族姓子。菩薩有四業而得自在。以此四業攝取諸佛道法。何謂爲四。一曰超越諸魔靡不歸伏。二曰念淨佛土令修淨教。叁曰嚴身口意順開士本。四曰合集一切諸佛道品。是爲四法自在之業。複有四事爲菩薩業。何謂爲四。一曰其慧曉了所入志性。二曰普見衆生根原所歸。叁曰分別一切諸趣所由。應病與藥。四曰明識一切徑路所行。令得寂寞不懷嗔恚。是爲四事菩薩所行自在道業。于是寶髻菩薩。從無數劫殖于難限百千德本。髻中明月珠。其價當此叁千佛土。以奉如來口宣此言。以頂上寶貢獻如來。因是德本。致無能睹其頂相者。逮成諸佛不可思議聖慧之頂。佛即時笑。五色光明從其口出。照無央數諸佛國土。尋即來還。繞佛叁匝。忽沒頂上。于是會中有菩薩。名曰捷辯。從坐而起。偏露右肩長跪叉手。贊歎世尊。以頌問曰

　　最尊無等倫　　超世俗之上

　　無垢以離穢　　叁界稱其德

　　其慈無俦匹　　超越須彌山

　　今者何欣笑　　願慧爲我說

　　真谛戒調定　　執性人敬言

　　令我志趣安　　善修快寂然

　　天人尊在此　　其志甚堅妙

　　爲以何感應　　哀愍而今笑

　　十方總勢強　　光明福曜威

　　勇師子壞冥　　遊衆無所畏

　　叁界無有侶　　何能有殊者

　　法宅爲解說　　何故而欣笑

　　離垢性遊安　　顔色常和悅

　　名德通虛空　　馳逸不可限

　　消除諸窈冥　　光明靡不照

　　安住唯爲解　　何故而欣笑

　　修德心清淨　　願如金寶山

　　常訓誨不及　　世人普供養

　　則爲最良田　　衆祐聖超世

　　釋師子現要　　所演如虛空

　　諸天及人民　　無與妙等者

　　等心甚堅強　　慚愧祥豐盛

　　巍巍德百千　　相如花茂盛

　　最勝能仁笑　　願爲發遣之

　　其慧無挂礙　　流布于叁世

　　處若幹身意　　其心無所著

　　一時悉曉了　　如應當行化

　　仁師子屬笑　　其義爲何義

　　諸天住空中　　意內懷悅豫

　　地上諸人民　　叉手而自歸

　　能仁勝唯說　　殊特甘露味

　　諸天神人聞　　消滅塵勞冥

　　佛告捷辯菩薩。汝爲豈見寶髻不乎。以此寶髻珠奉上如來。志願無上正真道意。則爲供養佛之原慧。對曰唯然。已見世尊。佛言。是族姓子。寶髻菩薩。于恒河沙劫。供養恒沙如來至真。常修梵行。開化無數衆生之類。立于叁乘。過十阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶成如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師號佛世尊。世界名離垢光。劫曰無垢。其離垢光世界。七寶合成鹹出光明。照于十方無量佛土。其光紫金。假使衆生值此光者。一切塵勞悉蒙消滅。其土豐樂。皆諸菩薩悉無所著。無有異學相發起者。普修道寶。以故如來名曰寶成。此諸菩薩。皆得神通鹹有辯才。其土諸天人民。悉當淳淑遵平等覺。無有不及無智之名。其土亦無君主。唯以世尊爲無上法王。諸天人民自然化生。無有女人無愛欲名。其土人民皆殖德本。無無福者諸根悉具。皆以相好莊嚴其身。爾時如來。諸菩薩衆不可稱數。佛壽十四劫。初無異談。所說唯宣菩薩之慧諸度無極。辯才大哀淳一品教。是諸菩薩皆曾被訓。諸根明達。能以一句普入一切諸佛之道。如來爲說總持言教。慈心如地。何謂總持言教。以一絕句普入諸章。何謂一句。謂妙聖句不可究盡道品之法。何謂無盡句。謂于佛道不可窮盡。何謂無盡。論于無者。謂無盡句。已能入無普入文字。是爲一句。一切文字而不可盡。複有二字本所未聞亦未行也。而宣說言出于一字。其一字者。不與二字而同勢也。是以一字而宣訓誨。設使宣布斯訓誨者。無念不念。無應不應。此句無念亦無不念。以無念句而成開化。是爲族姓子入總持教。寶成如來。爲諸菩薩說總持言句。于彼學入此一句者。便得普入一切佛意。我于一劫若複過劫。分別咨嗟離垢光世界功德之稱。不能究盡得其邊際。寶成如來講說經道德稱之慧。不可思議亦不可賜。其佛大德國土清淨。巍巍超絕上不可及。寶髻菩薩聞佛授決。歡喜踴躍。以頌贊佛

　　普知悉能見　　度諸法無極

　　如來皆超越　　一切諸瑕穢

　　大慧未曾有　　皆知我往古

　　供養諸佛數　　佛悉具說之

　　去來今現在　　本末爲如是

　　複知鄙末世　　及與一切人

　　爲佛所授決　　不複懷狐疑

　　開化度世間　　諸根之本末

　　于是一切地　　日月尚可墮

　　佛口所可宣　　終不有改變

　　佛出至誠言　　所演無有虛

　　授以尊覺道　　成佛人中上

　　如我志所願　　嚴淨于佛土

　　所言亦如是　　悉知我心念

　　彼聞此教已　　悅顔無猶豫

　　所修行爲尊　　欲度衆生故

　　如我之所行　　當複增無量

　　嚴治其本際　　我身奉淨行

　　興發行得佛　　度諸法無極

　　勤力無怯弱　　由從精進至

　　堪任所布施　　皆知我往古

　　未曾舍精進　　至大哀如來

　　爲以諸衆生　　本末爲如是

　　吾當悉開化　　得佛度異學

　　寶髻菩薩說此偈時。七萬二千人皆發無上正真道意。悉願生彼離垢光世界。同時發聲俱說是言。寶成如來得佛道時。普令吾等生彼佛土。佛皆記說當生其國

　　爾時世尊告賢者阿難。受是經典持諷誦說。廣爲衆人宣傳其旨。殷勤勸助是經典要。天上世間之所歸伏而共供養。所以者何。其聞此經我悉授決。其不信者本宿德薄。其受是經德本非凡。趣聞此經世世值佛。何況聞持而奉行說。功勳無限。族姓子族姓女。若以七寶滿此叁千大千世界。隨時布施。如是比類于百千歲。其聞此經歡喜信持。功德踰彼。阿難白佛。此經名何雲何奉持。佛言。名曰菩薩淨行寶髻所問。當奉持之。佛說如是。寶髻及十方諸會菩薩。賢者阿難。天龍鬼神揵沓惒阿須倫世人。聞佛所說莫不歡喜

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