《大寶積經》一百一十九

　　大唐叁藏菩提流志奉　诏譯

　　勝鬘夫人會第四十八

　　如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時憍薩羅波斯匿王及末利夫人。初證法已。共相謂言。我女勝鬘。慈晤聰愍多聞智慧。若見如來。于甚深法速能解了無諸疑惑。我今應當令善谕者發其誠信。作是議已。王及夫人即便作書。稱揚如來真實功德。時遣一使名真提羅。奉持王書詣無鬥城。授勝鬘夫人。時勝鬘夫人。發書尋繹。頂受忻慶生希有心。向真提羅而說偈言

　　我聞如來聲　　世間頗難遇

　　斯言若真實　　當賜汝衣服

　　若彼佛世尊　　爲利世間現

　　必應見哀愍　　令我睹真相

　　言念須臾頃　　佛于虛空中

　　現不思議身　　普放大光明

　　勝鬘及眷屬　　皆悉來集會

　　合掌瞻仰禮　　稱贊大導師

　　如來妙色身　　世間無與等

　　無比不思議　　是故今敬禮

　　如來色無盡　　智慧亦複然

　　一切法常住　　是故我歸依

　　善調心過惡　　及與身四種

　　到不思議地　　故我今敬禮

　　知諸爾炎法　　智身無挂礙

　　于法無忘失　　故我今敬禮

　　稽首過稱量　　稽首無倫等

　　稽首法自在　　稽首超思惟

　　哀愍覆護我　　令法種增長

　　逮及最後身　　常在如來前

　　我所修福業　　此世及余生

　　由斯善根力　　願佛恒攝受

　　時勝鬘夫人說此偈已。及諸眷屬一切大衆。頂禮佛足。爾時世尊。即爲勝鬘而說偈言

　　我昔爲菩提　　曾已開示汝

　　今複值遇我　　及來世亦然

　　說此偈已。即于會中。授勝鬘夫人阿耨多羅叁藐叁菩提記。汝今稱歎如來殊勝功德。以此善根。當于無量阿僧祇劫天人之中爲自在王。諸所受用皆悉具足。所生之處常得遇我。現前稱歎如今無異。複當供養無量無數諸佛世尊。過二萬阿僧祇劫。當得作佛號曰普光如來應正等覺。彼佛國土無諸惡趣衰老病苦。亦無不善惡業道名。其中衆生形色端嚴。具五妙境純受快樂。蔽于他化自在諸天。彼諸衆生皆趣大乘。諸有如是學大乘者。悉來生彼。時勝鬘夫人得授記已。無量天人心懷踴躍。鹹願往生彼佛世界。是時世尊。皆與授記當生彼國。時勝鬘夫人聞佛記已。于如來前合掌而立。發十弘誓。作如是言。世尊我從今日乃至菩提。于諸受戒不起犯心。世尊。我從今日乃至菩提。于諸師長不起慢心。世尊。我從今日乃至菩提。于諸衆生不起恚心。世尊。我從今日乃至菩提。于諸勝已及諸勝事。不起妒心。世尊。我從今日乃至菩提。雖有少食不起悭心。世尊。我從今日乃至菩提。不自爲己受畜財物。凡有所受爲濟貧苦有情之類。世尊。我從今日乃至菩提。不求恩報行四攝事。無貪利心。無厭足心。無限礙心。攝受衆生。世尊。我從今日乃至菩提。見諸衆生無有依怙。幽系疾惱種種危厄。終不舍離必願安隱。以善饒益令免衆苦。世尊。我從今日乃至菩提。若見一切諸惡律儀。毀犯如來清淨禁戒。凡我所攝城邑聚落。應調伏者而調伏之。應攝受者而攝受之。何以故。以調伏攝受故。則正法久住。正法久住故。天人充滿惡道減少。能令如來法輪常轉。世尊。我從今日乃至菩提。攝受正法終不忘失。何以故。忘失正法則忘大乘。忘大乘者則忘波羅蜜。忘波羅蜜者則舍大乘。若諸菩薩。有于大乘不決定者。攝受正法則不堅固。便不堪任超凡夫境。則爲大失。世尊。現在未來。攝受正法諸菩薩等。具足無邊廣大利益。發斯弘誓。聖主世尊雖複證知。而諸有情善根微薄。或起疑網。以十弘誓難成就故。彼或長夜習不善法。受諸苦惱。爲欲利益如斯衆生。今于佛前發誠實誓。世尊。我今發此十弘誓願。若實不虛。于大衆上。當雨天花出天妙音。勝鬘夫人。于如來前作斯言已。時虛空中即雨天花出天妙音。歎言善哉勝鬘夫人。如汝所說真實無異。爾時衆會既睹斯瑞。無諸疑惑生大歡喜。同聲唱言。願與勝鬘夫人。所生之處同其願行。時佛世尊。悉記大衆如其所願。爾時勝鬘夫人。複于佛前發叁弘願。以茲願力。利益無邊諸有情類。第一願者。以我善根。于一切生得正法智。第二願者。若我所生得正智已。爲諸衆生演說無倦。第叁願者。我爲攝受護持正法。于所生身不惜軀命。爾時世尊聞斯願已。告勝鬘言。如一切色悉入空界。如是菩薩恒沙諸願悉入茲願。此叁願者真實廣大。爾時勝鬘夫人複白佛言。世尊。今當承佛威神辯才之力。欲說大願。幸垂聽許。佛言勝鬘。恣汝所說。勝鬘夫人言。菩薩所有恒沙諸願。一切皆入一大願中。一大願者。所謂攝受如來正法。如是攝受正法。真實廣大。佛言。善哉勝鬘。汝久修習。智慧方便甚深微妙。有能解了汝所說義。彼于長夜植諸善本。如汝所說攝受正法。皆是過去未來現在諸佛。已說今說當說。我得無上正等菩提。亦複常以種種相說攝受正法。如是稱揚攝受正法。所有功德無有邊際。如來智慧亦無邊際。何以故。是攝受正法有大功德。有大利益。時勝鬘夫人複白佛言。世尊。我當承佛威神之力。更複演說攝受正法廣大之義。佛言聽汝所說。勝鬘夫人言。攝受正法廣大義者。爲得無量一切佛法。乃至能攝八萬行蘊。譬如劫初興諸色雲雨衆寶雨。如是攝受正法善根之雲。能雨無量福報之雨。世尊。又如劫初大水之中能生叁千大千界藏及四百億種種類洲。如是攝受正法。出生大乘無量界藏。並諸菩薩神通之力。種種法門。一切世間及出世間。安樂具足。一切天人所未曾有。又如大地荷四重擔。何等爲四。一者大海。二者諸山。叁者草木。四者衆生。如是攝受正法。諸善男子及善女人。堪能荷負四種重任逾彼大地。何等爲四。謂離善友無聞非法。諸有情類。以人天善根而成熟之。求聲聞者授聲聞乘。求獨覺者授獨覺乘。求大乘者授以大乘。是名攝受正法。諸善男子及善女人。堪能荷負四種重任逾彼大地。世尊。如是攝受正法。善男子善女人等。建立大地。堪能荷負四種重任。普爲衆生作不請友。大悲利益哀愍有情爲世法母。又如大地是四種寶所生之處。何等爲四。一者無價。二者上價。叁者中價。四者下價。如是攝受正法。善男子善女人。建立大地有情遇已獲四大寶。一切寶中最爲殊勝。何等爲四。謂諸有情遇斯善友。或有獲得人天善根。有證聲聞及辟支佛或無上乘善根功德。是名攝受正法善男子善女人。建立大地有情遇已。便能獲得四種大寶。世尊。出大寶者。名爲真實攝受正法。世尊。言攝受正法者。謂無異正法無異攝受正法。正法即是攝受正法。世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正法即是波羅蜜多。何以故。攝受正法善男子善女人。應以施成熟者以施成熟。乃至舍身隨順彼意而成熟之。令彼有情安住正法。是名施波羅蜜。應以戒成熟者。守護六根淨身語意乃至威儀。隨順彼意而成熟之。令彼有情安住正法是名戒波羅蜜。應以忍成熟者。若彼有情罵詈毀辱誹謗擾亂。以無恚心及利益心最上忍力。乃至顔色亦不變異。隨順彼意而成熟之。令彼有情安住正法。是名忍波羅蜜。應以精進而成熟者。于彼有情不起懈怠下劣之心。起大樂欲最上精進。于四威儀隨順彼意而成熟之。令彼有情安住正法。是名精進波羅蜜。應以靜慮而成熟者。于彼有情以無散亂成就正念。曾所作事終不忘失。隨順彼意而成熟之。令彼有情安住正法。是名靜慮波羅蜜。應以智慧而成熟者。彼諸有情爲利益故。問諸法義以無倦心。而爲演說一切諸論一切明處乃至種種工巧之處。令得究竟隨順彼意而成熟之。令彼有情安住正法。是名智慧波羅蜜。是故世尊。無異波羅蜜。無異攝受正法。攝受正法即是波羅蜜。時勝鬘夫人複白佛言。世尊。我今承佛威神辯才之力。複說大義。佛言雲何大義。世尊。攝受正法者。無異攝受正法。無異攝受正法者。攝受正法善男子善女人。則是攝受正法。何以故。若攝受正法善男子善女人爲正法故舍身命財。如是人等以舍身故。證生死後際。遠離老病得不壞常。無有變易究竟寂靜。不可思議如來法身。以舍命故。證生死後際。永離于死得無邊常。成就不可思議諸善功德。安住一切佛法神變。以舍財故。證生死後際。超過有情。無盡無減果報圓滿。具不思議功德莊嚴。爲諸有情尊重供養。世尊。舍身命財攝受正法善男子善女人等。爲諸如來之所授記。世尊。若善男子善女人正法欲滅。有諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。互相朋黨起諸诤訟。以不谄曲不欺诳心。愛樂正法攝受正法。入善朋中。入善朋者。必爲諸佛之所授記。世尊。我見攝受正法有斯大力。如來以此爲眼爲法根本。爲引導法爲通達法

　　爾時世尊。聞勝鬘夫人所說攝受正法有大威力。歎言如是如是。善哉勝鬘。如汝所說攝受正法大威德力。如大力士。微觸末摩生大苦痛。更增重病。如是勝鬘。假令少分攝受正法。令魔波旬痛切愁惱悲號歎息。亦複如是。勝鬘。我常不見余一善法令魔愁惱。猶如少分攝受正法。勝鬘。譬如牛王形色端正。身量殊特蔽于諸牛。如是勝鬘。修大乘者。設令少分攝受正法。即能蔽于聲聞獨覺一切善法。勝鬘。又如須彌山王高廣嚴麗蔽于衆山。如是勝鬘。初趣大乘。以饒益心不顧身命。攝受正法便能超過。顧其身命。久住大乘一切善根。是故勝鬘。當以攝受正法開示教化一切有情。如是勝鬘。攝受正法。獲大福利及大果報。勝鬘。我于無數阿僧祇劫。稱贊如是攝受正法所有功德。不得邊際。是故攝受正法。成就如是無量功德。佛告勝鬘。汝今複應演我所說攝受正法。一切諸佛共所愛樂。勝鬘白言。善哉世尊。攝受正法者則名大乘。何以故。大乘者出生一切聲聞獨覺。世出世間所有善法。如阿耨達池出八大河。如是大乘。出生一切聲聞獨覺。世出世間所有善法。世尊。又如一切種子草木叢林。皆依大地而得生長。如是一切聲聞獨覺。世出世間所有善法。皆依大乘而得生長。是故世尊。住于大乘攝受大乘。即住攝受聲聞獨覺。世出世間所有善法。如佛世尊所說六處。謂正法住。正法滅。別解脫。毗奈耶。正出家。受具足。爲大乘故說此六處。所以者何。正法住者爲大乘說。大乘住者即正法住。正法滅者爲大乘說。大乘滅者即正法滅。別解脫毗奈耶。此之二法。義一名異。毗奈耶者即大乘學。所以者何。爲佛出家…

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