《中阿含經》叁十四 ▪第3页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁相．骨鎖相。所以者何。若彼比丘修習此相。速除心中欲恚之病。于是。世尊說此頌曰
若年少比丘 覺未得上意
當詣息止道 欲除其淫欲
心中無恚诤 慈愍于衆生
遍滿一切方 往至觀諸身
當觀于青相 及以爛腐壞
觀鳥蟲所食 骨骨節相連
修習如是相 還歸至本處
澡洗于手足 敷床正基坐
當以觀真實 內身及外身
盛滿大小便 心腎肝肺等
若欲分衛食 到人村邑間
如將铠纏絡 常正念在前
若見色可愛 清淨欲相應
見已觀如真 正念佛法律
此中無骨筋 無肉亦無血
無腎心肝肺 無有涕唾腦
一切地皆空 水種亦複然
空一切火種 風種亦複空
若所有諸覺 清淨欲相應
彼一切息止 如慧之所觀
如是行精勤 常念不淨想
永斷淫怒癡 除一切無明
興起清淨明 比丘得苦邊
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
息止道經第二十叁竟(叁百七十二字)
（一四○）
中阿含大品至邊經第二十四(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于生活中下極至邊。謂行乞食。世間大諱。謂爲禿頭手擎缽行。彼族姓子爲義故受。所以者何。以厭患生老病死．愁戚啼哭．憂苦懊惱。或得此淳具足大苦陰邊。汝等非如是心出家學道耶
時。諸比丘白曰。如是
世尊複告諸比丘曰。彼愚癡人以如是心出家學道。而行伺欲染著至重。濁纏心中。憎嫉無信。懈怠失正念。無正定。惡慧心狂。調亂諸根。持戒極寬。不修沙門。不增廣行。猶人以墨浣墨所汙。以血除血。以垢除垢。以濁除濁。以廁除廁。但增其穢。從冥入冥。從闇入闇。我說彼愚癡人持沙門戒亦複如是。謂彼人伺欲染著至重。濁纏心中。憎嫉無信。懈怠失正念。無正定。惡慧心狂。調亂諸根。持戒極寬。不修沙門。不增廣行。猶無事處燒人殘木。彼火燼者。非無事所用。亦非村邑所用。我說彼愚癡人持沙門戒亦複如是。謂彼人行伺欲染著至重。濁纏心中。憎嫉無信。懈怠失正念。無正定。惡慧心狂。調亂諸根。持戒極寬。不修沙門。不增廣行。于是。世尊說此頌曰
愚癡失欲樂 複失沙門義
俱忘失二邊 猶燒殘火燼
猶如無事處 燒人殘火燼
無事村不用 人著欲亦然
猶燒殘火燼 俱忘失二邊
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
至邊經第二十四竟(四百二十二字)
（一四一）
中阿含大品喻經第二十五(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有無量善法可得。彼一切以不放逸爲本。不放逸爲習。因不放逸生。不放逸爲首。不放逸者。于諸善法爲最第一。猶作田業。彼一切因地．依地．立地。得作田業。如是若有無量善法可得。彼一切以不放逸爲本。不放逸爲習。因不放逸生。不放逸爲首。不放逸者。于諸善法爲最第一。猶種子。村及與鬼村。百谷藥木得生長養。彼一切因地．依地．立地。得生長養
如是。若有無量善法可得。彼一切以不放逸爲本。不放逸爲習。因不放逸生。不放逸爲首。不放逸者。于諸善法爲最第一。猶諸根香。沈香爲第一。猶諸樹香。赤栴檀爲第一。猶諸水華。青蓮華爲第一。猶諸陸華。須摩那華爲第一。猶諸獸迹。彼一切悉入象迹中。象迹盡攝。彼象迹者爲最第一。謂廣人故。如是。若有無量善法可得。彼一切以不放逸爲本。不放逸爲習。因不放逸生。不放逸爲首。不放逸者。于諸善法爲最第一。猶諸獸中。彼師子王爲最第一。猶如列陣共鬥戰時。唯要誓爲第一。猶樓觀椽。彼一切皆依承椽梁立。承椽梁．承椽梁皆攝持之。承椽梁者爲最第一。謂盡攝故
如是。若有無量善法可得。彼一切以不放逸爲本。不放逸爲習。因不放逸生。不放逸爲首。不放逸者。于諸善法爲最第一。猶如諸山。須彌山王爲第一。猶如諸泉。大泉攝水。大海爲第一。猶諸大身。阿須羅王爲第一。猶諸瞻侍。魔王爲第一。猶諸行欲。頂生王爲第一。猶如諸小王。轉輪王爲第一。猶如虛空諸星。宿月殿爲第一。猶諸彩衣。白練爲第一。猶諸光明。慧光明爲第一。猶如諸衆。如來弟子衆第一。猶如諸法。有爲及無爲。愛盡．無欲．滅盡．涅槃爲第一。猶諸衆生。無足．二足．四足．多足。色．無色．有想．無想。乃至非有想非無想。如來于彼爲極第一。爲大爲上。爲最爲勝。爲尊爲妙。猶如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精爲第一。爲大爲上。爲最爲勝。爲尊爲妙。如是若有諸衆生。無足．二足．四足．多足。色．無色．有想．無想。乃至非有想非無想。如來于彼爲極第一。爲大爲上。爲最爲勝。爲尊爲妙。于是。世尊說此頌曰
若有求財物 極好轉增多
稱譽不放逸 事無事慧說
有不放逸者 必取二俱義
即此世能獲 後世亦複得
雄猛觀諸義 慧者必解脫
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
喻經第二十五竟(七百七十一字)
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