《中阿含經》叁十五 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁者。不爲暫爾。不爲德勝。于其中間舍方便。令德勝者。比丘必勝。則法不衰。若比丘行此七不衰法。受持不犯者。比丘必勝。則法不衰
世尊複告諸比丘曰。我爲汝等更說七不衰法。汝等谛聽。善思念之
時。諸比丘白曰。唯然
佛言。雲何爲七。若比丘成就信財．戒財．慚財．愧財．博聞財．施財。成就慧財者。比丘必勝。則法不衰。若比丘行此七不衰法。受持不犯者。比丘必勝。則法不衰
世尊複告諸比丘曰。我爲汝等更說七不衰法。汝等谛聽。善思念之
時。諸比丘白曰。唯然
佛言。雲何爲七。若比丘成就信力．精進力．慚力．愧力．念力．定力。成就慧力者。比丘必勝。則法不衰。若比丘行此七不衰法。受持不犯者。比丘必勝。則法不衰
世尊複告諸比丘曰。我爲汝等更說七不衰法。汝等谛聽。善思念之
時。諸比丘白曰。唯然
佛言。雲何爲七。若比丘修念覺支。依舍離．依無欲．依滅盡。趣向出要。擇法．精進．喜．息．定。修舍覺支。依舍離．依無欲．依滅盡。趣向出要者。比丘必勝。則法不衰。若比丘行此七不衰法。受持不犯者。比丘必勝。則法不衰
世尊複告諸比丘曰。我爲汝等更說七不衰法。汝等谛聽。善思念之
時。諸比丘白曰。唯然
佛言。雲何爲七。若比丘應與面前律與面前律。應與憶律與憶律。應與不癡律與不癡律。應與自發露與自發露。應與居與居。應與展轉與展轉。衆中起诤。當以如棄糞掃止诤法止之者。比丘必勝。則法不衰。若比丘行此七不衰法。受持不犯者。比丘必勝。則法不衰
世尊複告諸比丘曰。今爲汝等說六慰勞法。汝等谛聽。善思念之
時。諸比丘白曰。唯然
佛言。雲何爲六。以慈身業向諸梵行。是慰勞法。愛法樂法。令愛令重。令奉令敬。令修令攝。得沙門。得一心。得精進。得涅槃。如是慈口業．慈意業。若有法利。如法得利。自所飯食。至在缽中。如是利分。布施諸梵行。是慰勞法。愛法樂法。令愛令重。令奉令敬。令修令攝。得沙門。得一心。得精進。得涅槃。若有戒不缺．不穿．無穢．無黑。如地不隨他。聖所稱譽。具善受持。如是戒分。布施諸梵行。是慰勞法。愛法樂法。令愛令重。令奉令敬。令修令攝。得沙門。得一心。得精進。得涅槃。若有見是聖出要。明了深達。能正盡苦。如是見分。布施諸梵行。是慰勞法。愛法樂法。令愛令重。令奉令敬。令修令攝。得沙門。得一心。得精進。得涅槃。我向所言六慰勞法者。因此故說
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
雨勢經第一竟(叁千七字)
（一四叁）
中阿含梵志品傷歌邏經第二(第叁念誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。傷歌邏摩納中後彷徉。往詣佛所。共相問訊。卻坐一面。白曰。瞿昙。我欲有所問。聽乃敢陳
世尊告曰。摩納。若有疑者。恣汝所問
傷歌邏摩納即便問曰。瞿昙。梵志如法行乞財物。或自作齋。或教作齋。瞿昙。若自作齋。教作齋者。彼一切行無量福迹。以因齋故。沙門瞿昙弟子隨族剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。自調禦。自息止。自滅訖。如是沙門瞿昙弟子隨族行一福迹。不行無量福迹。因學道故
爾時。尊者阿難執拂侍佛。于是。尊者阿難問曰。摩納。此二道迹。何者最上．最妙．最勝耶
傷歌邏摩納語曰。阿難。沙門瞿昙及阿難我俱恭敬．尊重．奉祠
尊者阿難複語曰。摩納。我不問汝恭敬．尊重．奉祠誰。我但問汝此二道迹。何者最上．最妙．最勝耶
尊者阿難至再叁問曰。摩納。此二道迹。何者最上．最妙．最勝耶
傷歌邏摩納亦再叁語曰。阿難。沙門瞿昙及阿難我俱恭敬．尊重．奉祠
尊者阿難複語曰。摩納。我不問汝恭敬．尊重．奉祠誰。我但問汝此二道迹。何者最上．最妙．最勝耶
于是。世尊便作是念。此傷歌邏摩納爲阿難所屈。我甯可救彼
世尊知已。告曰。摩納。昔日王及群臣普集大會。共論何事。以何事故共集會耶
傷歌邏摩納答曰。瞿昙。昔日王及群臣普集大會。共論如此事。何因何緣。昔沙門瞿昙施設少戒。然諸比丘多得道者。何因何緣。今沙門瞿昙施設多戒。然諸比丘少得道耶。瞿昙。昔日王及群臣普集大會。共論此事。以此事故共集會耳
爾時。世尊告曰。摩納。我今問汝。隨所解答。于意雲何。若使有一沙門梵志自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼爲他說。我自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。汝等共來亦自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼亦自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼爲他說。他爲他說。如是展轉無量百千。于摩納意雲何。我弟子隨族剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。行一福迹不行無量福迹。因學道故耶
傷歌邏摩納答曰。瞿昙。如我解沙門瞿昙所說義。彼沙門瞿昙弟子隨族剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道．行無量福迹。不行一福迹。因學道故
世尊複告傷歌邏曰。有叁示現。如意足示現．占念示現．教訓示現。摩納。雲何如意足示現。有一沙門梵志。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。于如意足心得自在。行無量如意足之功德。謂分一爲衆。合衆爲一。一則住一。有知有見。不礙石壁。猶如行空。沒地如水。覆水如地。結加趺坐。上升虛空。猶如鳥翔。今此日月有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。以手扪摸。身至梵天。摩納。是謂如意足示現
摩納。雲何占念示現。有一沙門梵志。以他相占他意。有是意．如是意．實有是意。無量占不少占。彼一切真谛而無有虛設。不以他相占他意者。但以聞天聲及非人聲而占他意。有是意．如是意．實有是意。無量占不少占。彼一切真谛而無有虛設。不以他相占他意。亦不聞天聲及非人聲占他意者。但以他念．他思．他說。聞聲已。占他意。有是意．如是意．實有是意。無量占不少占。彼一切真谛而無有虛設。不以他相占他意。亦不以聞天聲及非人聲占他意。亦不以他念．他思．他說。聞聲已。占他意者。但以見他入無覺無觀定。見已。作是念。如此賢者不念不思。如意所願。彼賢者從此定寤。如是念。彼從此定寤即如是如是念。彼亦占過去。亦占未來。亦占現在。久所作．久所說。亦占安靜處．住安靜處。亦占至心．心所有法。摩納。是謂占念示現
摩納。雲何教訓示現。有一沙門梵志自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼爲他說。我自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。汝等共來。亦自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼亦自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼爲他說。他爲他說。如是展轉無量百千。摩納。是謂教訓示現。此叁示現。何者示現最上．最妙．最勝耶
傷歌邏摩納答曰。瞿昙。若有沙門．梵志有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。于如意足心得自在。乃及身至梵天者。瞿昙。此自作自有。自受其報。瞿昙。于諸示現。此示現大法。瞿昙。若有沙門．梵志以他相占他意。乃至占心．心所有法者。瞿昙。此亦自作自有。自受其報。瞿昙。于諸示現。此亦示現大法。瞿昙。若有沙門．梵志自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。彼爲他說。他爲他說。如是展轉無量百千者。瞿昙。于叁示現。此示現最上．最妙．最勝
世尊複問傷歌邏曰。于叁示現。稱歎何示現
傷歌邏摩納答曰。瞿昙。于叁示現。我稱說沙門瞿昙。所以者何。沙門瞿昙有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。心得自在。乃及身至梵天。沙門瞿昙以他相占他意。乃至占心．心所有法。沙門瞿昙示現如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。沙門瞿昙爲他說。他爲他說。如是展轉無量百千。瞿昙。是故于叁示現。我稱歎沙門瞿昙
于是。世尊告曰。摩納。汝善達此論。所以者何。我有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。于如意足心得自在。乃及身至梵天。摩納。我以他相占他意。乃至占心．心所有法。摩納。我自行如是道．如是迹。行此道．行此迹已。諸漏已盡。得無漏。心解脫．慧解脫。自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。我爲他說。他爲他說。如是展轉無量百千。摩納。是故汝善達此論。汝當如是善受善持。所以者何。此所說義。應當如是
于是。傷歌邏摩納白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自歸于佛．法及比丘衆。唯願世尊受我爲優婆塞。從今日始。…
《中阿含經叁十五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…