《佛說如來不思議秘密大乘經》七

　　譯經叁藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　诏譯

　　如來身密不思議品第七之余

　　複次寂慧。如來身相。一衆會中有得見者有不見者。其得見者歡喜瞻仰。其不見者默然懵瞪。寂慧當知。如來不以段食資養。或有衆生見佛亦受世間食者。謂有威力具足修菩提行。諸賢聖衆常隨佛後。于食器中承受其食。是乃衆生見佛如來數數舉食置食器中。彼諸賢聖既受食已。若有衆生于佛法中所應化度。宿種善根業障盡者。雖複在在所生不得飲食饑渴羸劣。以其宿善力故。彼等衆生得佛如來殘食而食。食已飽滿心得輕安。身肢潤益深心清淨。即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。若諸衆生。墮在地獄餓鬼諸惡趣者。即不能發大菩提心。以是緣故乃至盡涅槃界寂慧。是故當知如來不受世間飲食。如來資養所謂法食。佛身堅固如那羅延天。真實故不壞故。金剛所成。寂慧。如來身者。非生熟藏之所成養。亦非涕洟雜惡不淨所成。如來身者。如閻浮檀金。無缺無斷離諸過失。如來身者。具大威力體堅重故猶如金剛。極柔軟故如迦左鄰那衣。隨所觸身皆獲妙樂。寂慧當知。一時有諸具大威力天子天女禮敬佛足。隨禮敬時手觸佛足。觸已即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。是故當知如來不從雜染所生。複次寂慧。世間所有貪行衆生暫見如來身已。即于自身生離貪想。嗔行衆生。暫見如來身已即起慈心。癡行衆生暫見如來身已。即得智光照耀等。分行衆生暫見如來身已。即于已身離諸煩惱。悭吝衆生暫見如來身已。即能信解舍法。破戒衆生暫見如來身已。即能信解戒法清淨。忿恚心衆生暫見如來身已即得忍法。懈怠衆生暫見如來身已即起精進。散亂心衆生暫見如來身已即得寂定。愚癡衆生暫見如來身已即得勝慧。善男子。取要而言。若諸衆生暫見如來身者。一切善法皆不舍離。一切不善疑等染法。悉得銷除安立善心。然佛如來而常安住無分別舍。此說是名如來身密

　　複次寂慧。又如如來化所化人作諸佛事。而佛如來心無加行。亦無發悟複無作意。佛亦不作是念。我能化彼所化人等。然所化衆生可應度者。若此世界若他世界。乃至阿僧祇百千世界一切衆生。爲成熟故作諸利益。此說是名如來身密

　　複次寂慧。如來身放廣大光明。具有無數百千種色。其光普照十方一切殑伽沙等諸佛刹土。廣爲成熟一切衆生。而佛如來無所發悟。亦無加行複無作意。此等是名如來身密身業清淨。寂慧。當知今此皆是。少略宣說如來身密身業業清淨。若廣說者。縱經一劫或過一劫。而亦不能得其邊際。金剛手菩薩大秘密主。說是如來身密不思議法時。會中有十千人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。八千菩薩獲得忍法

　　爾時會中有諸天人以諸妙花散于佛上。及供養金剛手菩薩大秘密主。是時世尊舒右金色臂。置金剛手菩薩大秘密主頂上。作是贊言。善哉善哉秘密主。汝善宣說如來身密不思議法我悉知之。汝所說法我今隨喜

　　如來語密不思議品第八之一

　　複次金剛手菩薩大秘密主。告寂慧菩薩摩诃薩言。複何名爲如來語密語業清淨。所謂如來于晝夜中。成證阿耨多羅叁藐叁菩提果。于晝夜中。入大涅槃。然其中間。如來未嘗宣說一字亦無诠表。何以故。以佛如來常在叁摩呬多故。如來亦無出息入息若尋若伺。以無尋伺故。所出語言離諸邪妄。而佛世尊無尋無伺。無所分別無廣分別。無說無示複無诠表。然諸衆生亦聞如來有所宣說。而是如來畢竟在定。于一切種及一切時。亦以文字而能诠表。複無所表。若有衆生因以文字生信重者。而彼衆生自謂如來爲我說法。然佛如來心常安住無分別舍

　　複次寂慧。如來亦非唇齒舌喉及其面門。出諸音聲有所聞聽。如來所出音聲從虛空出。但以衆生謂佛如來所有音聲。從口門出。寂慧當知。如來語言具有六十四種殊妙之相。何等名爲六十四種。一者流澤。二者柔軟。叁者悅意。四者可樂。五者清淨。六者離垢。七者明亮。八者甘美。九者樂聞。十者無劣。十一者圓具。十二者調順。十叁者無澀。十四者無惡。十五者善柔。十六者悅耳。十七者適身。十八者心生勇銳。十九者心喜。二十者悅樂。二十一者無熱惱。二十二者如教令。二十叁者善了知。二十四者分明。二十五者善愛。二十六者令生歡喜。二十七者使他如教令。二十八者令他善了知。二十九者如理。叁十者利益。叁十一者離重複過失。叁十二者如獅子音聲。叁十叁者如龍音聲。叁十四者如雲雷吼聲。叁十五者如龍王聲。叁十六者如緊那羅妙歌聲。叁十七者如迦陵頻伽聲。叁十八者如梵王聲。叁十九者如共命鳥聲。四十者如帝釋美妙聲。四十一者如振鼓聲。四十二者不高。四十叁者不下。四十四者隨入一切音聲。四十五者無缺減。四十六者無破壞。四十七者無染汙。四十八者無希取。四十九者具足。五十者莊嚴。五十一者顯示。五十二者圓滿一切音聲。五十叁者諸根適悅。五十四者無譏毀。五十五者無輕轉。五十六者無動搖。五十七者隨入一切衆會。五十八者諸相具足

　　複次寂慧。五十九者如來所出語言。普令十方一切世界一切衆生心意歡喜。佛亦不作是念。我能宣說諸法。所謂契經。應頌。記別。諷誦。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。論議。譬喻。又複秘密先行法。說本緣法說昔因法。近說多說廣說。教示安立分位分別。解釋開明如來所說。如是等法于彼一切大衆會中。若苾刍苾刍尼優婆塞優婆夷衆會。若天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等諸衆會。佛能各各隨其根性精進分量。如其所應爲作法施。彼等衆會聞說法時。皆謂所說從佛如來口門而出。然所說法亦無互相語言重複。而諸衆會各隨音聲曉了諸法。寂慧。此即是名如來語密

　　複次寂慧。六十者。一切衆生其數無量。一切衆生行亦無量。如來所說衆生心行。略有八萬四千種類。但爲根性下劣衆生。令其解入如來所說。寂慧。當知衆生心行無其分量。世間所有貪行衆生。嗔行衆生。癡行衆生。等分行衆生。彼彼衆生心行差別。若佛如來于一劫中或過一劫。乃至如來住世經百千劫。隨幾許壽量極壽分限。而亦不能說諸衆生心行邊際。若佛但說衆生心行無邊際者。而諸衆生不能解入返生癡迷。是故如來以善方便。于諸衆生無量行中。略說數有八萬四千。又複如來所說諸法。隨諸衆生心行差別。如其所應皆令開覺。寂慧。此即是名如來語密

　　複次寂慧。六十一者。如來語秘密智。隨入一切衆生心意。然其語言不從如來口門中出。但從虛空而出。若有衆生謂佛如來所有語言從口門出者。彼勿起是見何以故。或有衆生。見佛語言從烏瑟膩沙相出。或從頂出。或發際出。或從肩出。或從額出。或眉間出。或毫相中出。或從眼出。或從耳出。或從鼻出。或從頰出。或口門出。或從頸出。或從臂出。或從手出。或從指出。或兩脅出。或胸前出。或背後出。或從臍出。或陰藏出。或從眼出。或從膝出。或從腨出。或從踝出。或從足出。或從諸相好中出。或從一切毛孔中出。如是等衆生。知解有異。寂慧。此即是名如來語密

　　複次寂慧。六十二者。如來所出語言。隨諸衆生種種信解。隨諸衆生心意成熟。普使隨應而得了知。然佛如來常住無分別舍。譬如世間假法所成諸音樂器。隨彼所作而悉妙巧。手不觸近非假人力。微風吹動出美妙聲。其所出聲皆是先業差別風所吹擊。如來語言亦複如是。隨諸衆生一切意樂。智風吹擊。亦非如來勤力所出。如來隨順一切衆生先業差別衆生境界。如應所說。寂慧。譬如響聲隨有所表。其所出聲非內非外亦非中間。如來語言亦複如是。隨其所出但爲表了衆生心意。而如來聲非內非外亦非中間。又如大海之中。有如意珠寶。其名圓滿一切意樂。懸高幢上自然出聲。謂言此珠能滿一切衆生意樂。而是珠寶亦無分別。如來亦複如是。語言妙寶深心清淨。懸置大悲幢上。隨諸衆生所有意樂。如來出妙語言。悉令曉了。然佛如來常住無分別舍。寂慧。此即是名如來語密

　　複次寂慧。六十叁者。諸佛如來所有音聲。無其分量。我不見有世間一切天人魔梵沙門婆羅門等。能知如來音聲邊際及分量者。何以故。我念一時。佛在王舍大城鹫峰山中。諸菩薩衆而共圍繞。宣說音聲輪清淨法門。廣爲衆生顯明宣示。于後一時。以慈氏菩薩摩诃薩加持力故。尊者大目幹連即作是念。如來音聲淨輪分量。幾何遠邪。作是念已乃于本座隱而不現。以自神力即往須彌山頂。聽佛如來音聲遠近。複運神力遍往叁千大千世界。又過須彌山西。複過四大洲界。又過鐵圍山大鐵圍山。乃至世界邊際。還住鐵圍山頂。審聽如來音聲分量。是聲平等無所增減

　　爾時世尊知其事已。即作是念大目幹連。意欲度量我之音聲所有分量。我于今時宜攝神力。于是世尊攝神通已。大目幹連承佛威神所加持故。以自通力于此世界西之方分。過九十九殑伽沙數佛刹土已。往一世界名光明幢。彼有如來號光明王。現住說法教化衆生。是時尊者大目幹連。到彼土已。審聽世尊釋迦牟尼如來音聲分量。譬如十肘地方分中。此聞彼人所說音聲。大目幹連在彼世界。聽佛音聲亦複如是。其聲平等無所增減。彼光明王如來。所有身量高百由旬。諸菩薩身高五十由旬。是時大目幹連。以自神力于彼諸菩薩衆所用缽中。循環而行。彼諸菩薩見是相已極生輕笑。即白佛言。世尊。今雲何有如沙門相小蟲。來此缽中循行。彼佛告言。諸善男子。汝等不應生輕慢心。所以者何。今此缽中行者。是彼世尊釋迦牟尼如來上首聲聞弟子。于大聲聞衆中神通第一

　　爾時尊者大目幹連。前詣光明王如來所。頭面禮足右繞七匝住立佛前。彼佛告言。尊者大目幹連。此諸菩薩有所輕笑。汝今宜應承彼世尊釋迦牟尼如來應供正等正覺所加持故。以自通力現諸神變。尊者大目幹連白彼佛言。我今如佛教敕加趺而坐。于此寶洲作變化事。佛言。今正是時。尊者大目幹連。即時勇身空中。高七俱胝多羅樹量。作變化事。于其坐中化現百千俱胝那庾多。真珠璎珞廣大莊嚴。而彼璎珞各出百千俱胝光明。一一光明門皆生蓮花。是諸蓮花臺中。皆有世尊釋迦牟尼如來形像安處其上。彼如來像皆悉宣說妙音聲輪清淨正法。大目幹連白彼佛言。世尊。我今加趺而坐。于此四大洲一切世界。亦能作諸神通變化。乃至此小千世界。中千世界。叁千大千世界。悉能作諸神通變化。彼佛告言。今正是時

　　爾時尊者大目幹連。如其所應現神變已。收攝神力還住佛前。時彼諸菩薩衆鹹生希有之心。前白佛言。世尊。今此尊者大目幹連。其何所爲到此世界。彼佛告言。諸善男子。此大目幹連爲欲度量彼世尊釋迦牟尼如來聲輪分量故來至此

　　時彼世尊光明王如來。告尊者大目幹連言。汝自今而往。勿複再起是心欲度如來聲輪分量。謂以如來清淨音聲。無其分量不可度量故。假使以汝威勢神力。極西方分經于殑伽沙數等劫。畢竟不能得彼世尊釋迦牟尼如來音聲妙輪分量邊際。以佛如來音聲妙輪無分量故

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