《佛說如來不思議秘密大乘經》十叁

　　西天譯經叁藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　所緣品第十五之二

　　複次寂慧。若諸菩薩爲欲對治悭吝過失所緣法者。即起能舍己之所有心住。若爲對治破戒過失所緣。即起持戒心住。若爲對治嗔恚過失所緣即起堅固忍辱心住。若爲對治懈怠過失所緣。即起精進成辦如來勝力心住。若爲對治散亂過失所緣。即起獲得如來禅定心住。若爲對治染慧過失所緣。即起圓滿無礙智心住。若爲聲聞作意所緣。即起積集大乘心住。若爲厭離所緣。即起不作諸罪心住。若爲惡趣所緣。即起刹那所生諸惡趣中救度心住。若爲天趣作意所緣。即起若成若壞後邊心住。若爲人趣作意所緣。即起不堅固心住。若爲念佛作意所緣。即起諸佛攝受心住。若爲念法作意所緣。即起于法不吝心住。若爲念僧作意所緣。即起獲得不退轉于法輪心住。若爲念舍作意所緣。即起一切能舍心住。若爲念戒作意所緣。即起圓滿求願勝定覺支心住。若爲念天作意所緣。即起諸天稱贊佛智加持心住。若爲身作意所緣。即起獲得佛身清淨心住。若爲語作意所緣。即起獲得諸佛語言清淨心住。若爲心作意所緣。即起獲得佛平等心清淨心住。若爲有爲法所緣。即起圓滿如來智心住。若爲無爲法所緣。即起圓滿佛智心住

　　寂慧當知。此如是等或有所緣。而諸菩薩無有不于一切智智現前法門中住。又諸菩薩于一切所緣法中。皆悉回向菩提。此即是名菩薩善巧方便覺了一切法通達觀察。寂慧。譬如所有叁千大千世界一切大地隨諸所生。無有不是一切衆生受用之所。彼諸菩薩亦複如是。所有一切所緣境界。無有不是善巧方便。菩薩共所受用菩提道分。無不成熟菩提道法。又如色法一切皆是四大所造。善巧方便菩薩亦複如是。或有所緣一切皆以菩提勝相和合相應

　　複次寂慧。若有衆生悭吝惡作者。菩薩即爲圓滿布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。若諸衆生起嗔恚行及懈怠者。菩薩即爲圓滿忍辱波羅蜜多。精進波羅蜜多。若諸衆生起散亂心及愚癡行者。菩薩即爲圓滿禅定波羅蜜多。勝慧波羅蜜多。若諸衆生不可悲愍者菩薩于彼無違害心。若諸衆生所應饒益者。菩薩于彼無隨順心。若諸衆生常稱贊者。菩薩于彼而無高心。若諸衆生不稱贊者。菩薩于彼亦無下心。若見一切苦惱衆生。菩薩即起大悲之心。若見一切快樂衆生。菩薩即起歡喜之心。若見一切粗犷衆生。菩薩即起調伏之心。若見一切調順衆生。菩薩即起慈愛之心。若見具有緣力衆生。菩薩即起衛護之心。若見具有因力衆生。菩薩即起攝化之心。隨攝化已乃爲教授。若見智慧開明衆生。菩薩即爲宣說甚深之法。若見具演說智衆生。菩薩即爲廣大說法。若見如理衆生。菩薩即爲次第說法。若見衆生樂著文句者。菩薩即以少略文句而爲說法。若見衆生樂以奢摩他爲先導者。菩薩即爲宣說毗缽舍那。若見衆生樂以毗缽舍那爲先導者。菩薩即爲宣說趣入叁摩地法。若見衆生樂持戒者。菩薩先爲宣說不究竟法。後複爲說地獄等事。若見衆生樂多聞者。即爲宣說無疑惑法。若見衆生樂叁摩地者。即爲宣說趣入慧法。若見衆生樂曠野住者。即爲宣說心寂靜法。若見衆生樂修頭陀行者。即爲宣說聖慧根法。若見鈍根衆生。即爲宣說聞隨順法。若見堅著貪法衆生。即爲宣說不淨之法。若見堅著嗔法衆生。即爲宣說慈心之法。若見堅著癡法衆生。即爲宣說緣生之法。若見等分行衆生。即從中入中廣爲說法。所謂不淨法慈心法緣生法。若隨順諸法所應度者。菩薩即爲宣說增上戒法增上心法增上慧法。若見衆生以佛勝相所應度者。即爲宣說真實隨順菩提分法。若見輕慢衆生所應度者。先爲杜止輕慢之門。後爲說法。若見衆生相續樂觀菩薩聖相者。菩薩即爲常現其身。然根未熟者不爲說法。若見衆生樂巧說法所應度者。即以緣起譬喻解釋說法。若見衆生樂甚深法所應度者。即爲宣說緣生無我無人無衆生法。若有衆生著諸見者爲說空法。若見衆生起尋求行者。即爲宣說無相之法。若見衆生起求願者。即爲宣說無願之法。若見衆生著諸蘊者。即爲宣說如幻之法。若見衆生著諸界者。即爲宣說善決擇法。若見衆生著諸處者。即爲宣說如夢之法。若見衆生著欲界者。即爲宣說逼惱之法。若見衆生著色界者。即爲宣說諸行苦法。若見衆生著無色界者。即爲宣說彼一切行無常之法。若見衆生樂以苦法所應度者。即爲宣說令于聖種生歡喜法。若見衆生樂以樂法所應度者。爲說無量禅定之法。若見衆生樂天趣法所應度者。即爲宣說純一樂法。若見衆生樂著諸相所應度者。爲說無我無取之法。若見衆生樂以聲聞法所應度者。即爲教授取證之法。若見衆生樂以緣覺法所應度者。即爲宣說于事于義少略之法。若見衆生樂以初發心菩薩法所應度者。即爲宣說深心發起大悲之法。若見衆生樂以久修道行菩薩之法所應度者。即爲宣說于輪回中無懈倦法。若見衆生樂以不退轉菩薩之法所應度者。即爲宣說嚴淨佛土之法。若見衆生樂以一生補處菩薩之法所應度者。即爲宣說大菩提場莊嚴之法。若見衆生樂以佛身所應度者。爲說菩薩勝行相續不空之法。寂慧當知。如是等法皆是具足智慧方便諸大菩薩。于彼清淨所緣法中而得自在。是故廣說不空之法。其所說法。爲令一切衆生歡喜故說

　　說是法時會中有十千人。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。五千菩薩得無生法忍

　　金剛手菩薩大秘密主授記品第十六之一

　　爾時會中有諸菩薩鹹起是念。此金剛手菩薩大秘密主。其何久近當得成就阿耨多羅叁藐叁菩提果邪。所居佛土當何名字。菩薩成佛複名何等。眷屬圓滿其數幾何

　　爾時世尊知諸菩薩心所念已。即時微笑。法爾諸佛現微笑時必有因緣。爾時世尊。從其面門放種種色廣大光明。所謂青黃赤白紅紫碧綠。其衆色光普遍照曜無邊世界乃至梵世。其光盤旋還來佛所右繞叁匝。從佛世尊頂門而入

　　爾時寂慧菩薩摩诃薩。即于佛前合掌虔恭。以妙伽陀而伸請問

　　如金色光妙無垢　　寂靜月面體凝然

　　破暗最上日光明　　人仙微笑今何爲

　　安處寂定蓮花相　　大悲震吼進力增

　　念智功德妙香薰　　善逝蓮花笑何爲

　　念如淨器定如油　　悲炷然燈破叁垢

　　妙慧光明息暗冥　　善逝智光笑何爲

　　悲輪光明慧觀察　　息除叁垢滅諸冥

　　淨開智眼利世間　　佛日妙光笑何爲

　　佛知叁有世間意　　遍照一切天人心

　　大仙慈眼視衆生　　今何大仙現微笑

　　寂慧菩薩說伽陀已

　　爾時世尊即告寂慧菩薩摩诃薩言。今此金剛手菩薩大秘密主。于此賢劫諸佛如來應供正等正覺所。持金剛杵作供養事。以利益心守護正法。今于我此秘密法中廣大施作。普爲無量一切衆生。成熟最上菩提善根。于此賢劫乃至最後樓至如來法中隱沒。即于極樂世界阿閦如來佛刹中生。而彼世界阿閦如來。爲彼諸菩薩宣說秘密一百八印。時金剛手菩薩大秘密主。聞其所說。不假加行解入義趣。如理如實隨順所行。其後複于無量無數諸如來所。親近恭敬尊重供養。彼彼佛所皆修梵行護持正法。廣爲無量俱胝那庾多百千衆生。成熟阿耨多羅叁藐叁菩提法。而後複過殑伽沙數劫中。圓滿菩提分法。而乃得成阿耨多羅叁藐叁菩提果。號金剛步如來應供正等正覺出現于世明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。世界名普淨。劫名清妙。寂慧。而彼普淨世界。金剛步如來刹土之中。安隱豐樂嚴淨可觀。天人熾盛菩薩廣多。七寶具足殊妙莊嚴。七寶所謂金銀琉璃砗磲碼瑙珊瑚琥珀及赤珠寶。彼世界中周遍盈積。可八步量地平如掌。柔軟複如迦左鄰尼具諸樂觸。建妙幡幢寶繩交絡。天妙寶花處處垂下。最上精妙衆香氛馥。空中自然奏諸音樂。無諸惡趣及衆險難。如兜率天最勝受用。又彼世界隨意所思。宮殿舍宇園林樓閣。飲食衣服衆莊嚴具。皆悉具足隨諸所用。皆與天人受用無異。受諸天人具大信解深信佛智。又彼世界亦複不聞聲聞緣覺二乘名字。彼佛所說純一清淨大菩薩法。又彼金剛步如來。廣多百千菩薩眷屬。又彼世界不壞律儀。不減壽命不破戒行。不失正見。亦無顛狂聾痖跛伛謇吃犷惡鬥競缺減諸根等者。一切皆具二十八種天人勝相。而爲莊嚴。彼佛如來壽八中劫。亦無天人中間夭逝。寂慧當知。彼金剛步如來。其如是等及余無量勝功德事。彼佛世尊隨欲說法即放光明。彼諸衆生見是光已。即知如來宣說妙法。若有衆生互起思念。欲詣佛所瞻仰聽法。即以彼佛神通智力所加持故。尋至佛所。或有以自神力至佛所者。即時天人大衆鹹來集會。時彼世尊踴身空中。高百千多羅樹。時四大洲悉見如來廣大身相。又十方世界悉聞震發顯示如來清淨妙音。一切衆生聞者適悅。又複如來爲諸菩薩說正法時。無一衆生于其如來宣說之法有所違背。彼諸衆生皆悉利根開明知解。又彼世界而無王者。唯佛世尊金剛步如來最上法王。又彼世界一切衆生無我無執

　　複次寂慧。又彼金剛步如來。于彼刹中諸天人所欲行乞食。彼時若天若人即見如來聖像住在其前執持應器。彼諸天人見聖像已。各欲奉上如來清淨飲食。及隨意樂所欲方處座臥之具。百味食等皆悉嚴備。彼佛知時隨受所施。佛受施已即出其舍。還複如來所止僧坊。諸菩薩衆亦複隨應入叁摩地

　　寂慧當知。彼佛如來所住世界。具如是等及余無量勝功德事。是故名爲普淨世界

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《佛說如來不思議秘密大乘經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【7】個分章。