《阿閦佛國經》上 ▪第2页

　　後漢月支國叁藏支婁迦谶譯

　　..續本經文上一頁悉得其時。複次舍利弗。其大目如來。授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時。和夷羅鬼神常隨後護之。譬我亦如是。成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。和夷羅鬼神常隨我後行。複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿修羅世間人。以天華天香供養之。譬我亦如是。成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。諸天阿修羅世間人。以天華天香來供養。複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時。二十億人及叁十億諸天。發無上正真道意。大目如來無所著等正覺皆授其決。複次舍利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時。其地大動自然生優缽華。蓮華。拘文華。分陀利華布其地。譬我亦如是。成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。大地自然生優缽華蓮華拘文華分陀利華布其地。複次舍利弗。大目如來無所著等正覺。授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時。若幹百天人。若幹千天人。若幹百千諸天人住于虛空。以天衣用散阿閦菩薩上。即說是言。菩薩摩诃薩。當度成無上正真道最正覺也。複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決。爾時諸天阿須羅世間人民相愛。劇父母哀其子。譬我亦如是。成無上正真道最正覺時。諸天阿修羅世間人民相愛。劇父母哀其子也

　　複次舍利弗。大目如來。授阿閦菩薩摩诃薩無上正真道決時。其叁千大千世界中諸天及人民。承佛威神。皆聞授阿閦菩薩決。如是舍利弗。昔授菩薩決時。其此國中人民。一心布施爲福德快飲食。若有求索者。已所喜而施與。譬我亦如是。成無上正真道最正覺時。是叁千大千世界中諸天及人民。皆承佛威神聞授決時。如是舍利弗。昔此國中人民。一心布施爲福德快飲食。若有求索者。已所喜而施與。複次舍利弗。其大目如來。授阿閦菩薩摩诃薩無上正覺道決時。諸欲界天悉鼓天伎樂供養。舍利弗。是阿閦菩薩摩诃薩授決時之功德行。賢者舍利弗白佛言。難及天中天。如來無所著正覺。誠谛說之。不可思議諸佛佛之境界。不可思議諸神神之境界。不可思議諸龍龍之境界。不可思議諸龍之境界乃從阿閦菩薩摩诃薩初發意。學受得此功德。天中天。是阿閦菩薩摩诃薩授決時。亦不可思議。是時賢者阿難。謂賢者舍利弗。阿閦菩薩摩诃薩初發意。學僧那及得號如是也。舍利弗謂阿難言。是皆有因緣所致。阿閦菩薩摩诃薩初發意。學僧那及德號。今佛當廣解說之。時佛告舍利弗言。阿閦菩薩初發是意時。可令虛空有異。我所結願不可使有異。被僧那僧涅乃如是。佛語舍利弗。如阿閦菩薩摩诃薩所被僧那僧涅。寶英菩薩摩诃薩。亦從阿閦菩薩學行。舍利弗。無央數菩薩。不能及知阿閦菩薩所被僧那僧涅。甚堅積累德行乃如是。舍利弗。其阿閦菩薩。以成無上正真道也。最正覺今現在阿比羅提世界。阿閦如來無所著等正覺。行菩薩道時。世世人求手足及頭目肌肉。終不逆人意也。舍利弗。阿閦如來從初發意。至成無上正真道最正覺。不中有頭痛。亦無風氣上隔之病。舍利弗是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時。甚難及未曾有之法。阿閦如來昔行菩薩道時。世世見如來一切常奉梵行世世亦作。是名阿閦菩薩。從一佛刹複遊一佛刹。所至到處目常見諸天中天生于彼。佛言舍利弗。譬如轉輪王得天下。所從一觀複至一觀。足未曾蹈地。所至常以五樂自娛得自在至盡壽。如是舍利弗。阿閦如來行菩薩道行。世世常自見如來無所著等正覺。常修梵行。于彼所說法時。一切皆行度無極。少有行弟子道。彼所行度無極爲說法。有立于佛道者。便勸助爲現正。令歡喜踴躍。皆令修無上正真道。便發是大尊意。彼說法時諸所德本以願持。作無上正真道。我持是德本願無上正真道。成最正覺時。說法令我佛刹中諸菩薩摩诃薩。佛說法時承佛威神皆受諷誦持之。諷誦已是諸菩薩摩诃薩。從一佛刹複遊一佛刹。意常樂諸佛天中天。至成無上正真道最正覺。我亦如是。從一佛刹複遊一佛刹。即住于兜術天得一生補處之法。佛複語舍利弗。如是諸菩薩摩诃薩從兜術天。自以神力下入母腹中。從右脅生。菩薩生墮地時地爲大動。以修行有是應。菩薩在母腹中時。都無有臭處。亦無惡露。亦無不可意。時佛語舍利弗。譬如神通比丘。若入絞露精舍。于虛空中遊行周匝虛空中行。于絞露精舍無所觸礙。如是舍利弗。菩薩入母腹中時。如在虛空中遊觀周匝無所觸礙。亦無臭處。其阿閦如來昔行菩薩道時如是。我亦如是。行無上正真道時。一切皆破壞魔事。我如是成無上正真道最正覺。阿閦佛刹。求菩薩道及弟子道者。皆破壞諸惡。降伏衆魔一切皆盡。其佛刹人民。不複作魔事。我當修是佛道至得出家學道。佛語舍利弗。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道聽說法時。其身不生疲極。意亦不念疲極。舍利弗。阿閦如來昔求菩薩道聽說法時。如是好法。令我佛刹中諸菩薩摩诃薩。好法如是

　　阿閦佛刹善快品第二

　　賢者舍利弗白佛言。天中天。是阿閦如來無所著等正覺。昔行德號時。以成號阿閦如來。甚善天中天。願佛當複廣說其佛刹之善快。所以者何。若有求菩薩道者。聞知彼佛刹之善快。及阿閦如來所現行教授。若複有求弟子道未得度者。聞彼佛刹之善快。及阿閦如來所現教授。恭敬清淨之行。佛言。善哉善哉。舍利弗。所問甚善。汝問佛義快乃如是。念阿閦佛刹之善快。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。其叁千大千世界皆爲大明。地六反震動。阿閦如來成最正覺時。其叁千大千世界中諸人民。七日不食飲。亦不妄食飲。亦不妄谀谄。身亦無疲極之想。如是也。俱想念安隱。好喜相愛敬。歡喜意以得時念。爾時諸人民諸欲天。皆棄穢濁思想。所以者何。用阿閦如來昔時願所致得是德號。其叁千大千世界一切人民。叉手向阿閦如來。其佛刹如是。無央數佛刹。不及是阿閦佛刹之善快。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道之所願而有持。諸菩薩摩诃薩所願有持者。佛佛刹便善快

　　佛語舍利弗。我昔行菩薩道時。如所願今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時。其叁千大千世界諸人民得天眼者。未得天眼者。皆見其光明。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。佛複語舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。往詣佛樹時。諸憋魔不能發念。何況當複能往娆薩芸若慧。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。複次舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。無央數那術億百千諸天人。于虛空住。以天華天栴檀雜香天搗香伎樂。供養散阿閦佛上。供養已。其天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉于虛空中合住。化成圓華蓋。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。阿閦如來光明皆照明叁千大千世界常明。阿閦如來光明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令滅。使人民不複見日月之明。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持

　　賢者舍利弗白佛言。天中天。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時。以被是大僧那僧涅。乃作是願。佛言。昔行菩薩道時。若幹百千人不可複計。無央數人積累德本。于無上正真道持是積累德本。願作佛道及淨其佛刹。如所願欲嚴其佛刹。即亦具足其願。複次舍利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十裏周匝二十裏。其枝葉旁行四十裏。其枝下垂。其欄楯繞樹。周匝五百六十裏。阿閦如來于其樹下得薩芸若慧。佛語舍利弗。如世間巧人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛刹中梯陛樹木之音聲。風適起吹梯陸。樹木相叩作悲聲。佛語舍利弗。聽說阿閦如來無所著等正覺刹中之淨快。谛聽善思念之。今當爲汝說之。賢者舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞佛言。阿閦如來刹中無有叁惡道。何等爲叁。一者泥犁。二者禽獸。叁者薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木。無有高下。無有山陵嵠谷。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即減。這舉足便還複如故。譬如綩綖枕頭枕其上即爲減。這舉頭便還複如故。其地如是。其佛刹無有叁病。何等爲叁。一者風。二者寒。叁者氣。其佛刹人。一切皆無有惡色者。亦無有醜者。其淫怒癡薄。其佛刹人民。皆悉無有牢獄拘閉之事。一切皆無有衆邪異道。其刹中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被。衆共用著之。其衣被甚姝好無敗色者

　　佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之香。其飯食香美。如天樹香無有絕時。諸人民著無央數種種衣被。其佛刹人民。隨所念食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利天人。隨所念食即自然在前。如是其刹人民。隨所念欲得何食。即自然在前。人民無有貪于飲食者。複次舍利弗。其佛刹人民所臥起處。以七寶爲交露精舍。滿無有空缺處。其浴池中有八味水。人民衆共用之。其水轉相灌注。諸人民終不失善法行。譬如舍利弗。玉女寶過踰凡女人不及。其德如天女。如是舍利弗。其佛刹女人德。欲比玉女寶者。玉女寶不及其佛刹女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。人民以七寶爲床。上布好綩綖。悉福德致自然爲生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願而有持。阿閦佛以福德所致成佛刹如是比。佛複語舍利弗言。其刹中人民飯食勝于天人飯食。其食色香味。亦勝天人所食。其刹中無有王。但有法王佛天中天。佛言舍利弗。譬如郁單越天下人民無有王治。如是舍利弗。阿閦如來無所著等正覺佛刹無有王。但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋。于坐這發念。諸天便來受其教。舍利弗。是爲阿閦如來佛刹之善快。其刹人民不從淫欲之事。所以者何。用是阿閦如來真人法禦天中天所致。舍利弗。是爲阿閦如來昔行菩薩道時願所致。令佛刹善快

　　爾時有異比丘。聞說彼佛刹之功德。即于中起淫欲意。前白佛言。天中天。我願欲往生彼佛刹。佛便告其比丘言。癡人汝不得生彼佛刹。所以者何。不以立淫欲亂意者。得生彼佛刹。用余善行法清淨行。得生彼佛刹。佛語舍利弗。阿閦如來佛刹。有八味水。是諸人民所爲。悉共用之…

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