《中阿含經》叁十七 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁此虛空不著．不縛．不觸．不礙。刹利．居士．工師亦然如是

　　 梵志。我自善解．善知諸法。爲人施設息止法．滅訖法．覺道法．善趣法。施設自有財物

　　 世尊問曰。梵志。于意雲何。頗有梵志能行慈心。無結．無怨．無恚．無诤。刹利．居士．工師不然耶

　　 郁瘦歌邏梵志答曰。瞿昙。梵志能行慈心。無結．無怨．無恚．無诤。刹利．居士．工師亦然如是

　　 梵志。我自善解．善知諸法。爲人施設息止法．滅訖法．覺道法．善趣法。施設自有財物

　　 世尊問曰。梵志。于意雲何。若百種人來。或有一人而語彼曰。汝等共來。若有生刹利族．梵志族者。唯彼能持澡豆至水洗浴。去垢極淨。梵志。于意雲何。爲刹利族．梵志族者。彼能持澡豆至水洗浴。去垢極淨耶。爲居士族．工師族者。彼不能持澡豆洗浴。去垢極淨耶。爲一切百種人皆能持澡豆至水洗浴。去垢極淨耶

　　 郁瘦歌邏梵志答曰。瞿昙。彼一切百種人皆能持澡豆至水洗浴。去垢極淨

　　 如是。梵志。我自善解．善知諸法。爲人施設息止法．滅訖法．覺道法．善趣法。施設自有財物

　　 世尊問曰。梵志。于意雲何。若百種人來。或有一人而語彼曰。汝等共來。若生刹利族．梵志族者。唯彼能以極燥娑羅及栴檀木用作火母。以鑽鑽之。生火長養。梵志。于意雲何。爲刹利族．梵志族者。彼能以極燥娑羅及栴檀木用作火母。以鑽鑽之。生火長養耶。爲居士族．工師族者。彼當以燥豬狗槽．伊蘭檀木及余弊木用作火母。以鑽鑽之。生火長養耶。爲一切百種人皆能以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養耶

　　 郁瘦歌邏梵志答曰。瞿昙。彼一切百種人皆能以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養

　　 如是。梵志。我自善解．善知諸法。爲人施設息止法．滅訖法．覺道法．善趣法。施設自有財物

　　 世尊問曰。梵志。于意雲何。若彼百種人皆以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養。彼一切火皆有[火*佥]．有色．有熱．有光。皆能作火事。爲彼火獨有[火*佥]．有色．有熱．有光。能作火事耶。爲彼火獨無[火*佥]．無色．無熱．無光。不能作火事耶。爲彼一切火皆有[火*佥]．有色．有熱．有光。皆能作火事耶

　　 郁瘦歌邏梵志答曰。瞿昙。若百種人皆以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養者。彼一切火皆有[火*佥]．有色．有熱．有光。皆能作火事。若彼火獨有[火*佥]．有色．有熱．有光。能爲火事者。終無是處。若彼火獨無[火*佥]．無色．無熱．無光。不能爲火事者。亦無是處。但。瞿昙。彼一切火皆有[火*佥]．有色．有熱．有光。皆能作火事

　　 如是。梵志。我自善解．善知諸法。爲人施設息止法．滅訖法．覺道法．善趣法。施設自有財物

　　 世尊問曰。梵志。于意雲何。若彼百種人皆以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養。彼或有人以燥草木著其火中。生[火*佥]．生色．生熱．生煙。頗有[火*佥]．色．熱．煙。[火*佥]．色．熱煙而差別耶

　　 郁瘦歌邏梵志答曰。瞿昙。若彼百種人皆以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養。彼若有人以燥草木著其火中。生[火*佥]．生色．生熱．生煙。我于彼火[火*佥]．色．熱．煙。[火*佥]．色．熱．煙不能施設有差別也

　　 世尊告曰。梵志。如是我所得火。所得不放逸。能滅放逸及貢高慢。我于此火。火亦不能施設有差別也

　　 郁瘦歌邏梵志白曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自歸于佛．法及比丘衆。唯願世尊受我爲優婆塞。從今日始。終身自歸。乃至命盡

　　 佛說如是。郁瘦歌邏梵志聞佛所說。歡喜奉行

　　 郁瘦歌邏經第九竟(叁千五百八十五字)

　　 （一五一）

　　 中阿含梵志阿攝惒經第十(第叁念誦)

　　 我聞如是

　　 一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園

　　 爾時。衆多梵志于拘薩羅。集在學堂。共論此事。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化。而沙門瞿昙說四種姓皆悉清淨。施設顯示

　　 彼作是念。諸賢。爲誰有力能至沙門瞿昙所。則以此事如法難诘。彼複作是念。阿攝惒邏延多那摩納爲父母所舉。受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡。博聞總持。誦過四典經。深達因．緣．正．文．戲五句說。阿攝惒邏延多那摩納有力能至沙門瞿昙所。則以此事如法難诘。諸賢。可共詣阿攝惒邏延多那摩納所。向說此事。隨阿攝惒邏延多那摩納所說。我等當受

　　 于是。拘薩羅衆多梵志即詣阿攝惒邏延多那摩納所。共相問訊。卻坐一面。語曰。摩納。我等衆多梵志于拘薩羅。集在學堂。共論此事。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化。而沙門瞿昙說四種姓皆悉清淨。施設顯示。我等作是念。諸賢。爲誰有力能至沙門瞿昙所。則以此事如法難诘。我等複作是念。阿攝惒邏延多那摩納爲父母所舉。受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡博聞總持。誦過四典經。深達因．緣．正．文．戲五句說。阿攝惒邏延多那摩納有力能至沙門瞿昙所。則以此事如法難诘。願阿攝惒邏延多那摩納往詣沙門瞿昙所。則以此事如法難诘

　　 阿攝惒邏延多那摩納語諸梵志曰。諸賢。沙門瞿昙如法說法。若如說法者。不可難诘也

　　 拘薩羅衆多梵志語曰。摩納。汝未有屈事。未可豫自伏。所以者何。阿攝惒邏延多那摩納爲父母所舉。受生清淨。乃至七世父母不絕種族。生生無惡。博聞總持。誦過四典經。深達因．緣．正．文．戲五句說。阿攝惒邏延多那摩納有力能至沙門瞿昙所。則以此事如法難诘。願阿攝惒邏延多那摩納往詣沙門瞿昙所。則以此事如法難诘

　　 阿攝惒邏延多那摩納爲拘薩羅衆多梵志默然而受

　　 于是。阿攝惒邏延多那摩納與彼拘薩羅衆多梵志往詣佛所。共相問訊。卻坐一面。白曰。瞿昙。欲有所問。聽我問耶

　　 世尊告曰。摩納。恣汝所問

　　 阿攝惒邏延多那便問曰。瞿昙。諸梵志等作如是說。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化。未知沙門瞿昙當雲何說

　　 世尊告曰。我今問汝。隨所解答。摩納。頗聞余尼及劍浮國有二種姓。大家及奴。大家作奴。奴作大家耶

　　 阿攝惒邏延多那摩納答曰。瞿昙。我聞余尼及劍浮國有二種姓。大家及奴。大家作奴。奴作大家也

　　 如是。摩納。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工師若正趣者。亦得善解。自知如法

　　 阿攝惒邏延多那摩納白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化

　　 世尊問曰。摩納。于意雲何。頗獨有梵志于此虛空不著不縛。不觸不礙。刹利．居士．工師爲不然耶

　　 阿攝惒邏延多那摩納答曰。瞿昙。梵志于此虛空不著不縛。不觸不礙。刹利．居士．工師亦然

　　 如是。摩納。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工師若正趣者。亦得善解。自知如法

　　 阿攝惒邏延多那摩納白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化

　　 世尊問曰。摩納。于意雲何。頗獨有梵志能行慈心。無結無怨。無恚無诤。刹利．居士．工師不然耶

　　 阿攝惒邏延多那摩納答曰。瞿昙。梵志能行慈心。無結無怨。無恚無诤。刹利．居士．工師亦然

　　 如是。摩納。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工師若正趣者。亦得善解。自知如法

　　 阿攝惒邏延多那摩納白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化

　　 世尊問曰。摩納。于意雲何。若百種人來。或有一人而語彼曰。汝等共來。若生刹利族梵志族者。唯彼能持澡豆至水洗浴。去垢極淨。摩納。于意雲何。爲刹利族．梵志族者。彼能持澡豆至水洗浴。去垢極淨耶。爲居士族．工師族者。彼不能持澡豆至水洗浴。去垢極淨耶。爲一切百種人皆能持澡豆至水洗浴。去垢極淨耶

　　 阿攝惒邏延多那摩納答曰。瞿昙。彼一切百種人皆能持澡豆至水洗浴。去垢極淨

　　 如是。摩納。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工師若正趣者。亦得善解。自知如法

　　 阿攝惒邏延多那摩納白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化

　　 世尊問曰。摩納。于意雲何。若百種人來。或有一人而語彼曰。汝等共來。若生刹利族．梵志族者。唯彼能以極燥娑羅及栴檀木用作火母。以鑽鑽之。生火長養。摩納。于意雲何。爲刹利族．梵志族者。彼能以極燥娑羅及栴檀木用作火母。以鑽鑽之。生火長養耶。爲居士族．工師族者。彼當以燥豬狗槽及伊蘭檀木及余弊木用作火母。以鑽鑽之。生火長養耶。爲一切百種人皆能以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養耶

　　 阿攝惒邏延多那摩納答曰。瞿昙。彼一切百種人皆能以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火長養

　　 如是。摩納。梵志若正趣者。彼得善解。自知如法。刹利．居士．工師若正趣者。亦得善解。自知如法

　　 阿攝惒邏延多那摩納白曰。瞿昙。甚奇。甚特。快說此喻。但諸梵志作如是說。梵志種勝。余者不如。梵志種白。余者皆黑。梵志得清淨。非梵志不得清淨。梵志梵天子。從彼口生。梵梵所化

　　 世尊問曰。摩納。于意雲何。若彼百種人皆以若幹種木用作火母。以鑽鑽之。生火…

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