《佛說大乘菩薩藏正法經》叁

　　西天譯經叁藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　長者賢護品第一之叁

　　複次長者。又複世間十不善業。所謂殺生偷盜邪染妄言绮語兩舌惡口貪嗔邪見。如是十種不善業道。汝等各欲求解脫邪。又複世間十雜染法。所謂悭吝雜染。毀戒雜染。嗔恚雜染。懈怠雜染。散亂雜染。惡慧雜染。無聞雜染。疑惑雜染。無信解雜染。不尊重雜染。如是十種雜染之法。汝等各欲求解脫邪。又複世間有其十種生死怖畏。所謂悭嫉覆蓋。無明萦纏。欲海泛溢。欲中艱苦。欲箭所射。忿恨煙塞。貪火燒然。嗔毒隱覆。癡障如刺。生死曠野險難怖畏。如是十種生死怖畏。汝等各欲求解脫邪

　　爾時五百長者。異口同音前白佛言。世尊。我等各欲解脫。十種娆亂之法總略而言。乃至十種生死怖畏彼彼十法。我等各欲悉求解脫

　　爾時世尊。告五百長者言。汝等各欲求解脫者。而彼解脫從何所求。諸長者。眼不欲解脫。何以故。眼本無轉亦複無作。眼無所思亦無了知。是故應知。眼本不從我之建立。諸長者。耳鼻舌身意不欲解脫。何以故。耳鼻舌身意。本無轉亦複無作。意無所思。亦無了知。是故應知。意本不從我之建立。諸長者。色不欲解脫。何以故。色無所轉亦複無作。色無所思亦無了知。是故應知。色本不從我之建立。聲香味觸法不欲解脫。何以故。法無所轉亦複無作。法無所思亦無了知。是故應知。法本不從我之建立

　　又複長者。色蘊不欲解脫。何以故。色蘊無轉亦複無作。色蘊無思亦無了知。是故應知。色蘊不從我之建立。受蘊想蘊行蘊識蘊不欲解脫。何以故。識蘊無轉亦複無作。識蘊無思亦無了知。是故應知。識蘊不從我之建立

　　又複長者。地界不欲解脫。何以故。地界無轉亦複無作。地界無思亦無了知。是故應知。地界不從我之建立。水火風空識界不欲解脫。何以故。識界無轉亦無所作。識界無思亦無了知。是故應知。識界不從我之建立

　　諸長者。當知一切法皆從虛妄分別所起。系屬于緣無力劣弱。從緣而轉。若有緣法而彼諸法即可施設。緣法若無。諸法亦複無所施設。然于一切法所施設中。無有少法而可了知。亦無少法若生若滅若起若盡。複無別法爲斷爲常。汝諸長者。以是緣故應如是知。彼一切法皆從虛妄分別所起。系屬于緣無力劣弱。從緣而轉。若有緣故而彼諸法即可施設。緣法若無。諸法亦複無所施設。然于一切法所施設中。亦無少法而可了知。亦無少法若生若滅若起若盡。複無別法爲斷爲常。汝等當知。若有虛妄分別。不如理作意即可施設。若無虛妄分別。不如理作意無所施設。若有不如理作意。而彼無明即可施設。若無不如理作意。無明亦複無所施設。無明有故行有施設。無明無故行無施設。諸行有故識有施設。諸行無故識無施設。識法有故。而彼名色即可施設。識法無故。名色亦複無所施設。名色有故。而彼六處即可施設。名色無故。六處亦複無所施設。六處有故觸可施設。六處無故。觸法亦複無所施設。觸法有故受可施設。觸法無故。受法亦複無所施設。受法有故愛可施設。受法無故。愛法亦複無所施設。愛法有故取可施設。愛法無故。取法亦複無所施設。取法有故有可施設。取法無故。有法亦複無所施設。有法有故生可施設。有法無故。生法亦複無所施設。生法有故。而彼老死即可施設。生法無故。老死亦複無所施設。此中應知何名爲老。謂狀貌衰變喘息呻吟。策杖而行諸根熟異。壽命減沒行相朽舊。如是所說故名爲老。何名爲死。謂終殁時至滅所滅相。諸蘊離散身墜于地。彼衆同分壞謝變異。如是所說故名爲死。此是老相。此是死相。總而言之名爲老死。生法有故。而彼老死即可施設。生法無故。老死亦複無所施設。何名爲生。謂發生遍起出胎成立。五蘊起聚六處圓具。彼衆同分次第合集。如是所說故名爲生。有法有故生可施設。有法無故。生法亦複無所施設。何名爲有。謂欲有色有無色有。此名爲有。取法有故有可施設。取法無故。有法亦複無所施設。何名爲取。謂欲取見取戒禁取我語取。如是所說故名爲取。愛法有故取可施設。愛法無故取法亦複無所施設。何名爲愛。謂色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。如是所說故名爲愛。受法有故愛可施設。受法無故。愛法亦複無所施設。何名爲受。謂眼觸爲緣所生諸受。耳觸爲緣所生諸受。鼻觸爲緣所生諸受。舌觸爲緣所生諸受。身觸爲緣所生諸受。意觸爲緣所生諸受。如是所說故名爲受。觸法有故受可施設。觸法無故受法亦複無所施設。何名爲觸。謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。如是所說故名爲觸。六處有故觸可施設。六處無故觸法亦複無所施設。何名六處。謂眼處耳處鼻處舌處身處意處。如是所說故名六處。名色有故而彼六處即可施設。名色無故六處亦複無所施設。何謂名色。謂受想行號之爲名。受觸作意及彼四大。四大所造號之爲色總而言之故曰名色。識法有故而彼名色即可施設。識法無故名色亦複無所施設。何名爲識。謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。如是所說故名爲識。行法有故識可施設。行法無故識法亦複無所施設。何名爲行。謂色遍思聲遍思。香遍思味遍思。觸遍思法遍思。如是所說故名爲行。無明有故行可施設。無明無故諸行亦複無所施設。何名無明。謂不知先際。不知後際。不知先後際。不知內不知外。不知中間。不知苦集滅道四聖谛法。不知于緣。不知緣生法中若黑若白。不知緣與非緣。不知對礙非對礙。不知有罪無罪。不知所應親近不應親近。于諸法中不知不見。不能覺了現前叁昧。如是所說故名無明。不如理作意有故。而彼無明即可施設。不如理作意無故。無明亦複無所施設。何名不如理作意。謂我于先世爲有爲無。我于先世已過去邪。未過去邪。我于先世爲類何等。我于未來世當複何得爲有爲無。未來世中當在何處。我于未來世複類何等。于內法中其複雲何有我無我。而生疑惑爲有爲無。何者是生何者不生。若有所生複類何等。由起如是不如理作意故。于其六見及余見中有所生起。即起有我之見無我之見。于我我所中。不能平等如理而觀。以不平等如理觀故。如是乃有諸見生起。是故有我及有世間。即有緣法。其緣法者。無常無強無力無堅。是不究竟變壞之法。于不究竟法中。計爲正住及正安立。此見成已。是故說名不如理作意。虛妄分別有故。不如理作意即可施設。虛妄分別無故。不如理作意無所施設。何名虛妄分別。謂我人衆生壽者補特伽羅儒童意生作者受者。此名虛妄愚夫異生無聞之者。于我人衆生壽者等中。而生遍計。此名分別。總而言之故名虛妄分別。此虛妄分別有故。不如理作意即可施設。虛妄分別無故。不如理作意無所施設。此虛妄分別及不如理作意有故。無明即可施設。二法無故。無明亦複無所施設。無明有故。而彼諸行即可施設。無明無故。諸行亦複無所施設。總略而言。乃至生法有故。而彼老死即可施設。生法無故。老死亦複無所施設。諸長者。當知一切法皆是虛妄分別所起系屬于緣。其緣法者無常無強無力無堅。從緣而轉緣法有故。而彼諸法即可施設。緣法無故。諸法亦複無所施設。然于一切法所施設中。亦無少法而可了知。亦無少法若生若滅若起若盡。亦無別法爲斷爲常。諸長者。譬如池中大水流注。有諸蟲魚樓止其內。于汝意雲何。而彼諸魚依何力邪。長者白佛言。世尊。依水爲力。佛言長者。于汝意雲何。水實有力邪。長者白佛言。不也世尊。不也善逝。佛言長者。水本無思其何有力。長者白佛言。無力世尊。無力善逝。佛言長者。虛妄分別所起諸法。亦複如是。無力無堅從緣所轉。緣法有故。而彼諸法即可施設緣法無故。諸法亦複無所施設。然于一切法所施設中。亦無少法而可了知。亦無少法若生若滅若起若盡。複無別法爲斷爲常。諸長者。而彼緣法若或如理伺察之時。實不可信。不可信故。即生驚怖。由驚怖故四向馳走。又複谛誠如理伺察。雲何是此法。雲何是彼法。以伺察故。即不見有驚怖馳走。又複如理伺察之時。即無有法。以無法故。雲何馳走。何以故。諸長者。以一切法無所得故。一切心意亦無所得。又複諸長者。一切法無我。以離塵垢故。一切法無衆生。以離我故。一切法無壽者。超越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等法故。一切法無人。叁世斷故。一切法無文字。一切音聲語言離故。一切法本來無塵。無所緣故。一切法寂靜。近寂相故。一切法一切處通達。如虛空自性故。一切法依止于空。無決定對現故。一切法無動。無依止故。一切法安住實際。無住無動相應故。一切法無言說。離語言波浪故。一切法無色相。離形顯色及對礙所行故。一切法無等。離我相故。一切法無所了知。離心意識故。一切法無含藏。超越眼之境界道故。一切法不可信。超越耳鼻舌身意境界道故

　　佛說

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