《佛說大乘菩薩藏正法經》四

　　譯經叁藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　诏譯

　　長者賢護品第一之四

　　複次佛告諸長者言。一切法無觀無不觀。何以故。離生住滅故。一切法無轉無作。離心意識故。一切法系屬于緣。自性無力故

　　又諸長者。眼者四大所造。無常無強而不究竟。無堅無力速朽之法。斯不可信。多苦多惱衆病所集。是故諸長者。眼無依止亦無造作。耳鼻舌身意。亦複如是。四大所造。無常無強而不究竟。無堅無力速朽之法。斯不可信。多苦多惱衆病所集。是故諸長者。意無依止亦無造作。諸長者。是等諸法應如是學。此眼如聚沫不可撮摩。眼如浮泡不得久立。眼如陽焰。從業煩惱渴愛所生。眼如芭蕉自體無實。眼如幻化從顛倒起。眼如夢寐爲虛妄見。眼如其響系屬于緣。眼如影像由業對現。眼如浮雲刹那離相。眼如電光須臾變滅。此限無主爲如地。此眼無我爲如水。此眼無衆生爲如火。此眼無壽爲如風。此眼無人猶如虛空。此眼不實四大爲家。此眼性空離我我所。此眼無知如草木瓦礫。此眼無作風力所轉。此眼爲空不淨充滿。此眼虛僞。雖複治事瑩飾終歸散滅。此眼如丘井爲老所逼。此眼畢竟無邊際處。後當歸死。諸長者。汝等當知。眼既如是。耳鼻舌身意其義亦然。總略乃至彼一切法應如是知。諸愚夫異空。于彼一切所欲法中。而生愛著。謂眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法

　　又複于彼色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界

　　地界水界火界風界空界識界。此等法中所欲愛著。乃至一切有爲無爲名相法中所欲愛著。是故諸長者。汝等當于所欲法中勿生愛著。謂妻子舍宅財寶等法。勿生貪取。當發淨信舍家出家。得出家已不生樂欲。無樂欲故圓具淨戒。修持清淨波羅提木叉之法。圓滿潔白法式儀範。乃至小罪猶懷大懼。諸長者若如是學。即得戒蘊具足。戒具足故。耳鼻舌身意。色聲香味觸法。而無所取

　　色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。而無所取。眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界。而無所取

　　地界水界火界風界空界識界。而無所取。總略而言。彼一切法都無所取。以無取故即無減失。何法無減失。謂眼耳鼻舌身意。色聲香味觸法無減失

　　色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊無減失

　　眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界無減失

　　地界水界火界風界空界識界無減失。此等諸法。若無減失即無染汙。無染汙故即速得輕安。何法輕安。謂無所見。若無所見即一切所向。無有少法而作障礙。若無障礙即自無所害。他無所害。自他無所害。由無害故心無所壞。即能趣入彼無余依清淨涅盤

　　又諸長者。所言入者。何所入邪。謂非眼所入。非耳鼻舌身意所入。又諸長者。若執眼從緣成。此即著我我所離于涅盤。雲何離涅盤。謂貪故離涅盤。嗔故離涅盤。癡故離涅盤。無智故離涅盤。諸長者。無智者不離過去。不離未來。不離現在。決定無智離智所生。何名爲智所謂盡智。何名盡智。謂即過去無盡智。未來無盡智。現在無盡智。緣法無智離智所生。彼無智離智。即眼從緣離智所生。眼者無我。若無我即無取。若無取即無舍。若無舍即解脫。雲何解脫。謂我執解脫。衆生執解脫。壽者執解脫。人執解脫。斷常執解脫。一切執解脫。分別執解脫。彼無分別已。即無能分別所分別。法無分別亦不離分別。雲何無分別。謂我我所俱無分別。若我無分別即無取舍。若無取舍即所入解脫。若法離系。若法非離系皆得出離。何所離邪。謂離一切苦。諸長者。當求如是出離之法。然于是中無法可取。何以故。若有所取即生怖畏

　　爾時世尊。欲重宣明如是等義。說伽陀曰

　　以取法故即生怖　　由怖當墮惡趣中

　　若見如是怖起因　　識法有故而生取

　　若能如理觀正道　　慧光明見破諸暗

　　見故即得勝慧明　　當知異性無所得

　　應當審觀諸空處　　運動虛假而不實

　　此中勿作安樂門　　渴愛虛诳世間故

　　如實了知于空法　　知諸法空皆無實

　　我得安樂離憂門　　亦得無動最上樂

　　若能如是正了知　　即知一切法皆空

　　由斯解脫諸苦因　　是故诤訟無所立

　　因諸所欲生執著　　執故而生諸娆惱

　　執者即是取之名　　因取故生于叁有

　　有故有生即輪轉　　叁有止息即不生

　　老病死法亦隨無　　畢竟不受無常苦

　　當知無欲即無取　　以無取故無叁有

　　有若止息即無生　　老病死苦皆不受

　　是故汝等諸長者　　同發舍離取著心

　　棄諸眷屬所愛因　　速當圓具苾刍相

　　知識財利諸所欲　　應當互生于喜足

　　隨處謙恭起下心　　所向爲他增善利

　　勿起意謂自守戒　　勿觀他爲破戒者

　　于其戒相持犯中　　勿非毀他爲犯者

　　譬如野鹿投繩網　　當知彼爲自損害

　　魔索縛心害亦然　　毀他生害亦如是

　　愚人生諸損害意　　自贊毀他深爲咎

　　毀戒尚息于謗言　　何況梵行持戒者

　　具學仙衆勇智者　　常修遠離寂靜行

　　棄舍身命無愛心　　勤求解脫寂靜法

　　諸外道輩及典章　　無利根本皆遠離

　　愛樂甚深正法門　　彼法宣說真空理

　　心根本處此當知　　所謂內外十二處

　　從彼生起諸業因　　業久住處謂思法

　　眼根色境二種緣　　眼識生緣爲叁事

　　若不和合破散時　　如無薪火義如是

　　如是所生一切法　　互相和合故有生

　　作者受者二俱無　　正道常現諸所作

　　內外諸法所成身　　是中應知我空法

　　愚人顛倒執著心　　于我我所不知故

　　眼內無法而可有　　于外亦複無所得

　　無我無作壽者無　　應知諸法亦如是

　　非眼遍思欲解脫　　耳鼻舌身意亦然

　　色等無轉無作門　　當觀諸法亦如是

　　如大海水起聚時　　暫生泡沫而無實

　　谛觀眼等亦複然　　無堅無力如泡沫

　　五蘊自性假和合　　如彼聚沫無堅力

　　解脫一切娆惱門　　及彼生老等憂惱

　　汝于我教出家已　　了知一切法如幻

　　不虛受彼信施心　　複能普供十方佛

　　爾時五百長者。聞佛宣說甚深正法。即于如是中路方處。遠塵離垢得法眼淨。譬如白衣不雜塵黑易受染色。此五百長者。于是方處遠離塵垢法眼清淨。亦複如是

　　爾時世尊。複爲五百長者。宣說法要示教利喜。佛言諸長者眼極熾焰。雲何熾焰。謂貪火嗔火癡火熾焰。生老病死憂悲苦惱等火熾焰。我說此法自受苦惱。耳鼻舌身意熾焰亦然。雲何熾焰。謂貪火嗔火癡火熾焰。生老病死憂悲苦惱等火熾焰。我說此法自受苦惱色塵熾焰。雲何熾焰。謂貪火嗔火癡火熾焰。聲香味觸法塵諸火熾焰。亦複如是

　　又諸長者。色蘊熾焰。雲何熾焰。謂貪火嗔火癡火熾焰。受蘊想蘊行蘊識蘊諸火熾焰。亦複如是。十八界法其義亦然

　　又諸長者。地界熾焰。謂貪火嗔火癡火熾焰。水界火界風界空界識界熾焰。亦複如是。謂貪火嗔火癡火熾焰。生老病死憂悲苦惱熾焰亦然。我說此法自受苦惱

　　複次長者。眼無所取應如是學。耳鼻舌身意亦無所取。色無所取聲香味觸法亦無所取。應如是學

　　又諸長者。色蘊無所取。受蘊想蘊行蘊識蘊。及十八界皆無所取。應如是學。又諸長者。地界無所取。水界火界風界空界識界亦無所取。應如是學

　　又諸長者。此界無所取。他界無所取。應如是學

　　複次諸長者。若眼耳鼻舌身意無所取故。即無依止。色聲香味觸法無所取故。即于諸處中得無依止

　　又諸長者。色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。及十八界無所取故。即于蘊界中得無依止

　　又諸長者。地界水界火界風界空界識界無所取故。即于六界中得無依止。又諸長者。此界他界無所取故。即于一切世界之中得無依止

　　又諸長者。若一切法無所取故。即于一切法中得無依止。諸長者。一切法無所得亦非無得。若能了知無得非無得。即能解脫生老病死憂悲苦惱。我說此爲解脫諸苦

　　爾時世尊。欲重宣明如是等義。說伽陀曰

　　此諸世間極熾焰　　生死二火鎮燒然

　　無救娆惱諸愚夫　　唯聖道法常不滅

　　何法世間作光明　　有佛如來今出現

　　刹那善觀正道門　　發起精進常堅固

　　常觀諸法無依止　　慧光明見破諸暗

　　見故即得勝慧明　　應知異性無所得

　　若能觀察無依止　　了知一切法皆空

　　如是了知空法門　　菩提心空無所有

　　當知貪嗔癡等法　　此叁熾焰極猛惡

　　世間壽命普燒然　　久處睡眠愚不覺

　　所有生老及病死　　憂悲苦惱常逼迫

　　當知娆惱諸世間　　彼一切法無依止

　　爾時五百長者。聞佛所說如是正法。心開意解。前白佛言。世尊。我等今者快得善利。于佛法中淨信出家。複于佛所圓具淨戒

　　爾時佛言。善來諸苾刍。即時諸長者。須發自落袈裟著身。成苾刍相

　　爾時世尊。說伽陀曰

　　汝念受持袈裟衣　　須發自落皆清淨

　　執持應器善相圓　　一切皆成阿羅漢

　　既證果已依師法　　各說清淨嗢陀南

　　于諸天人大衆前　　圓滿清淨苾刍相

　　往昔曾于諸佛所　　皆修廣大布施行

　　一呼善來歡喜生　　處處廣修諸善法

　　今得見我出世間　　發清淨心複增勝

　　由彼增勝清淨心　　聽說最上清淨法

　　聞佛語已證聖果　　遠離我見諸執著

　　現前空法悟圓成　　我生已盡皆解脫

　　佛說

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